談談對真善美關系地認識

1、WORD格式談談對真善美關系的認識摘要：真善美可以說在我們的身邊每時每刻都存在著，她存在日常的生活的點滴中，只是匆匆忙忙的我們沒有沒有注意他，認真的去體會他。那么什么是“真善美呢？本文將就真善美的定義和她們之間的關系和當代大學生學習美學的意義進展論述。關鍵詞：真善美關系意義正文：一、 真善美的 定義真：邏輯學真知真是由人的學知和實踐中所產(chǎn)生的認知的標準標準，并以之在思維過程中按具體要求產(chǎn)生為表現(xiàn)和實現(xiàn)的方式。真是活的生命的特征表現(xiàn)和物體空間的客觀存在。真是人們對自我，對外在的形式意義在時間觀念中的根本確定。人們對現(xiàn)實發(fā)生或產(chǎn)生的相對關系結果的感知與作為，能夠與自己的所知定性理念達成統(tǒng)一，在想象

2、和實踐過程中得到預期結果，就是正確。真是表示人的各個表現(xiàn)和客觀存在中包羅萬象的真假對錯，表里虛實的形式。只要是客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)象，人為發(fā)生的事情問題，都可定性為真。善：倫理學善意善是由理智決定，由所知方式理念制約自己的思想行為進展的生活實踐活動，且要在該活動過程中無損于客觀物質(zhì)存在和他人利益的要求形式。對自己在生活世界中的存在，應盡量減少因自我需要而發(fā)生的對材料物品的消耗，更應減少因情感活動而進展嘗識性或真實性表現(xiàn)或在實現(xiàn)目的的過程中，由于未有效果而發(fā)生的對人力或時間的浪費及對他人造成的損害，對自己的有利而無益于他人。對不利于生活開展的貪婪雜念應予自行消除。在思想的立意中產(chǎn)生，對已經(jīng)發(fā)現(xiàn)是錯誤

3、的，不端的意識觀念要當即自行終止。不能讓那些錯誤的，不端的意識觀念占據(jù)認知想象的空間，也不能對之進展表現(xiàn)和行為的過程。對他人的希望和要求在客觀條件和實際情形允許時予以滿足。如果是獲得就應依據(jù)知識道理規(guī)那么，滿足于各個合理的需要份額。 對所有由客觀存在或人為發(fā)生的事情，因為得知而首先要對之理解與掌握，才能知曉自我或他人相對于客觀物質(zhì)存在的本質(zhì)屬性，并要知道如何對待。根據(jù)需專業(yè)資料整理WORD格式1專業(yè)資料整理WORD格式要，將現(xiàn)實物品合理利用，正確支配。對于生活，就是具備了認識和處置的知識理念，善應懲治于惡。美 ：美 學 美情人類的審美意識和美學思想的產(chǎn)生歷史悠久。但從對具體的美的事物的欣賞，到

4、凝聚為一種較為抽象的美的觀念，卻經(jīng)歷了一個漫長的開展過程。而標志這一演變過程的重要成果，是在語言及文字中出現(xiàn)了“美 字。美是大自然對生活實踐、學而得知者在精神世界的一種賦予。美在于發(fā)現(xiàn)。人的言行之美不屬于自然X疇。美是人的心靈情感，思維活動中對所見所知的人和事物產(chǎn)生向往或追求及贊賞的理由。 美的表現(xiàn)和行為， 在尚不能自行完成的現(xiàn)實當中，將由視聽功能的感知認為或在自己想象中的形現(xiàn)及預感全然吻合而喜出望外。對客觀存在的現(xiàn)象事物，人為發(fā)生的關系問題，能使自己產(chǎn)生興趣而予以關注，將能使自己的認知和思想到達新的境界。美的形式在心靈和思想中不是固定不變的存在。美因為學知和實踐而認識，因為啟迪和帶動而升華。

5、美由于無知懶惰或孤獨無為而枯衰。美是自然或人為的表現(xiàn)存在。美是生活思想中的特定形式的特定呈現(xiàn)。美是一種認識，美是一種關系，美是一種結果。美麗優(yōu)越于丑惡。作為真善美的反面，“假、惡、丑分別是指價值率高差小于零的思維性價值事物、行為性價值事物和生理性價值事物。二、真善美的關系與理解。在生活中真善美常常是結合在一起的，是一個統(tǒng)一的整體。所謂真，指客觀規(guī)律；所謂善，指功利；所謂美，是指實踐中真善的形象表達?！罢妗啊⑸啤?、美“的正確關系是：真“不包含善“，善“不包含美“，但“真“是善“的根底，真“與善“是“美的根底。還不知道什么是“善“就大談善“，自然就有許多不善；還不知道什么是美“就大談美“，自然就有

6、許多不美。從邏輯的角度說，真“是保證真正的善“和美“的必要條件，而真“和真正的善“又是高級的美“的必要條件。真正善良的人必然要去求真或關心科學的新成果，而真正有氣質(zhì)的強烈追求美的人必然要去求真求善或關心科學和社會的開展以及道德的新變化。黑格爾說：“美就是理念美與真是一回事，美本身必須是真的。黑格爾重在強調(diào)“真“必須是“美“的根底，真“作為客觀世界的規(guī)律性和作為科學認專業(yè)資料整理WORD格式2專業(yè)資料整理WORD格式識的對象，它自身無所謂美丑。只有當客觀規(guī)律不僅為人所認識，而且被運用于人改造世界的實踐活動，它的感性具體的存在形式成為人的能動創(chuàng)造的活動所必須掌握的東西，并成為對這種活動的肯定的時候

7、，真“才具有了美“的意義?？档抡f：“美蘊含快適，而這種快適是一種真實的、至高的善?？档轮饕墙忉尅懊馈芭c善“的關系，強調(diào)美“由善“生。在對真具有任職的根底上，能動的做出善舉，假設我們從別人的善那里受益的時候，我們感覺到他的美麗，假設我們自己也行善，我們從心中感覺到自己也是美麗的。二、美學及學習美學的意義說到美學，給我印象最深的就是“美是無處不在的，但是缺少發(fā)現(xiàn)這句經(jīng)典名言。個人認為這句話概括了美學的許多，也詮釋了美學的許多。談到美學中的真善美，我且說說自己的見解。美學是一門研究在社會實踐根底上歷史地變化著的審美現(xiàn)象的科學。美學中的各個X疇和規(guī)律是隨著現(xiàn)實生活和藝術的開展而歷史地產(chǎn)生和形成的。即

8、令是同一個X疇和規(guī)律，在不同的歷史時期也有著不同的意義，因此，美學研究必須把歷史的方法和邏輯的方法統(tǒng)一起來。如果美學研究不把邏輯的方法和歷史的方法統(tǒng)一起來，而是單純從邏輯上進展研究，那就很容易陷入抽象空洞的概念和推理之中。歷史上的所謂“先驗的美學和“經(jīng)歷的美學，都是片面地把理論與實踐、邏輯與歷史割裂與對立起來，因而不可能得到真正科學的成果。在美學史上，黑格爾由于運用了歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法而取得了值得重視的研究成果。但是由于黑格爾是從他那唯心主義哲學根本觀點出發(fā)來研究美學的，因而顛倒了歷史與邏輯的正確關系，造成了對于歷史的唯心主義的歪曲和虛構。學習美學的意義： 培養(yǎng)正確的審美觀， 提高審美能力。完善知識構造，提升人文精神。