中國古代趣味物理實(shí)驗(yàn)4

1、.中國古代興趣物理實(shí)驗(yàn)410小孔成像小孔成像是初中課本中一個(gè)重要的物理實(shí)驗(yàn)，該實(shí)驗(yàn)最早見于?墨經(jīng)?：“景到，在午有端與景長，說在端?！熬埃汗庵耍慵僭O(shè)射。下者之人也高，高者之人也下。足蔽下光，故成景于上;首蔽上光，故成景于下，在遠(yuǎn)近有端與于光，故景庫內(nèi)也。意思是：景像倒立，在于光線交織處有一點(diǎn)狀小孔，同時(shí)，影像與物體有一定長度間隔 。因?yàn)辄c(diǎn)狀小孔極小。影像：光線照到人身上，象箭射入小孔一樣。照到人的最下部位反射而成人的最高部位，照到人的最高部位反射而成人的最下部位。人足在下遮蔽著下光，所以腳的影像映在壁的上方;人頭在上遮蔽著上光，所以頭的影像映在壁的下方。由于在物體的遠(yuǎn)處或近處有一點(diǎn)狀小孔和

2、物體被光線直線所射，所以影像倒立在窟孔里面的壁上。小孔成像實(shí)驗(yàn)記載還有許多，北宋沈括在解釋“陽燧照物皆倒時(shí)就涉及到小孔成像的問題：“假設(shè)鳶飛空中，其影隨鳶而移，或中間為窗隙所束，那么影與鳶相違：鳶東那么影西，鳶西那么影東。宋末元初的趙友欽還以樓房為光學(xué)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)展過專門研究。元代郭守敬創(chuàng)造的“仰儀和“景符也運(yùn)用了小孔成像原理。值得指出的是，上面表達(dá)只限于“倒像，直代清代，鄭復(fù)光才指出影屏上還能形成正像光斑的事實(shí)。11懸鏡照鄰?淮南萬畢術(shù)?云：“高懸大鏡，坐見四鄰。高誘注曰;“取大鏡高懸，置水盆于其下，那么見四鄰矣。我們清楚，靜止的水面是光的良好反射面，還在原始社會(huì)，人類就已注意到平靜湖面中的倒影

3、像。早在殷商時(shí)代，我國就已有人利用靜止的盤水作為照像器具，這種器具叫“水鑒，即后來所說的“水鏡。在懸鏡照鄰實(shí)驗(yàn)中，水盆的作用是把從大鏡反射到水盆水面的光線再反射給人眼，使人能看到宅內(nèi)看不見的宅外景像。很明顯，水盆與大鏡的組合，已構(gòu)成實(shí)驗(yàn)裝置潛望鏡。中學(xué)課本中的潛望鏡，通常是把兩面玻璃鏡成45°角安裝在“Z形曲管的轉(zhuǎn)彎處，而上述潛望鏡那么沒有“Z形曲管，所以人們把它叫做開管潛望鏡，它是潛望鏡的鼻祖。12杯中顯“影“徐州護(hù)戎陳皋供奉，行田間遇開墓者，得瑪瑙盂，圓凈無雕鏤紋，盂中容二合許，疑古酒卮也。陳用以貯水注硯，因間硯之中有一鯽，長寸許，游泳得意。意為偶汲池水得之，不以為異也。后

4、或疑之，取置缶中，盡出余水，驗(yàn)之魚不復(fù)見。復(fù)酌水滿中，須臾一魚泛然而起，以手取之，終無形體可拘。復(fù)不可知為何寶也。余視之?dāng)?shù)矣。關(guān)于容器中的顯“影現(xiàn)象，張英、王士禎在?淵鑒類函?中也有記載：“真率齊筆記云：關(guān)關(guān)贈(zèng)余本明以青華酒杯，酌酒輒有異香在內(nèi)，或有桂花，或梅，或蘭，視之宛然，取之假設(shè)影，干那么不見矣。由此可知，關(guān)關(guān)贈(zèng)余本明的酒杯不止一個(gè)，且每個(gè)酒杯裝酒后會(huì)顯示出不同圖象。顯然，杯中顯“影并非偶爾，它是人們對(duì)酒杯特意加工后形成的。1979年，山西省侯馬市一工廠科技人員，通過長期研究，仿制蝴蝶杯獲得成功，其原理如下：在杯底中央嵌裝一枚凸透鏡，在杯腳里以細(xì)彈簧游絲裝上一個(gè)彩蝶，只要杯受微小干擾，彩蝶就能舞動(dòng)。杯中無酒時(shí)，彩蝶在凸透鏡焦點(diǎn)之外，造成與人眼同側(cè)的實(shí)像，人眼視之很模糊。斟酒入杯后，這層透明的酒成了一枚凹透鏡，凸透鏡與凹透鏡組合成為復(fù)合透鏡。復(fù)合透鏡的焦距比凸透鏡的焦距大，彩蝶便落在復(fù)合透鏡焦距之內(nèi)，造成了放大的虛象，大約位于明視間隔 處。此時(shí)復(fù)合鏡起放大鏡作用，故人眼很清楚