淺談我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論研究綜述

1、淺談我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論研究綜述    20世紀(jì)90年代末以來，我國引入循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念后，引起學(xué)術(shù)界和決策層在理論研究及實踐領(lǐng)域的關(guān)注。自2002年以來，循環(huán)經(jīng)濟(jì)研究文獻(xiàn)如雨后春筍，迅猛增長。2007年中國人民大學(xué)書報資料中心收錄循環(huán)經(jīng)濟(jì)論文達(dá)500余篇。經(jīng)過多年探索，我國關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的研究已由理念傳播、概念詮釋階段發(fā)展到理論體系建構(gòu)階段，并取得多方面的成果。本文對相關(guān)研究成果綜述如下。 一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的涵義 學(xué)術(shù)界從資源綜合利用、環(huán)境保護(hù)、技術(shù)范式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和增長方式等角度對循環(huán)經(jīng)濟(jì)作了多種界定。 1.狹義的循環(huán)經(jīng)濟(jì)涵義。諸大建指出，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是針對工業(yè)化運動以

2、來高消耗、高排放的線性經(jīng)濟(jì)而言的是一種善待地球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。它要求把經(jīng)濟(jì)活動組織成為“自然資源產(chǎn)品和用品再生資源”的閉環(huán)式流程，所有的原料和能源能在不斷進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)循環(huán)中得到合理利用，從而把經(jīng)濟(jì)活動對自然環(huán)境的影響控制在盡可能小的程度。毛如柏認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)活動的“資源消費產(chǎn)品廢物排放”的開放(或單程)物質(zhì)流動模式相對應(yīng)的“資源消費產(chǎn)品再生資源”閉環(huán)型物質(zhì)流動模式。解振華認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是在生態(tài)環(huán)境成為經(jīng)濟(jì)增長制約要素、良好的生態(tài)環(huán)境成為公共財富階段的一種新的技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式，是建立在人類生存條件和福利平等基礎(chǔ)上的以全體社會成員生活福利最大化為目標(biāo)的一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其本質(zhì)是對人類生產(chǎn)關(guān)系

3、進(jìn)行調(diào)整。馬凱認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以“減量化、再利用、資源化”為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟(jì)增長模式，是對“大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄”的傳統(tǒng)增長模式的根本變革。段寧認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對物質(zhì)閉環(huán)流動型經(jīng)濟(jì)的簡稱。任勇認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動中的資源流動方式實施“減量化、再利用、再循環(huán)和無害化”管理調(diào)控的、具有較高生態(tài)效率的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。 2.廣義的循環(huán)經(jīng)濟(jì)涵義。范躍進(jìn)、吳宗杰、李建民認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)涵蓋經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、生態(tài)環(huán)境三個方面，追求這三個系統(tǒng)之間達(dá)到理想的組合狀態(tài)。馬世駿認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展問題的實

4、質(zhì)是以人為主體的生命與其棲息勞作環(huán)境、物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)境及社會文化環(huán)境間的協(xié)調(diào)發(fā)展。吳紹忠認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是在人類的生產(chǎn)活動中控制廢棄物的產(chǎn)生，建立起反復(fù)利用自然的循環(huán)機制，把人類的生產(chǎn)活動納入自然循環(huán)中，維護(hù)自然生態(tài)平衡。馮之浚認(rèn)為，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一次深刻的范式革命，這種全新的范式與生產(chǎn)過程末端治理模式有本質(zhì)區(qū)別：從強調(diào)人力生產(chǎn)率提高轉(zhuǎn)向重視自然資本，強調(diào)提高資源生產(chǎn)率，實現(xiàn)“財富翻一番，資源使用少一半”，即所謂“四倍躍進(jìn)”。吳季松認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是在人、自然資源和科學(xué)技術(shù)的大系統(tǒng)內(nèi)，在資源投入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費及其廢棄的全過程中不斷提高資源利用效率，把傳統(tǒng)的、依靠資源消耗增加發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型

5、資源循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。張錄強、張連國把循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一個由經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、自然系統(tǒng)復(fù)合構(gòu)成的社會經(jīng)濟(jì)自然的復(fù)雜的系統(tǒng)進(jìn)行研究，指出這個系統(tǒng)不是純粹自發(fā)地演化出來的，而是在把握自然生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)循環(huán)系統(tǒng)和社會系統(tǒng)的自組織規(guī)律后，人為建構(gòu)起來的人工生態(tài)系統(tǒng)。廣義的循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要研究這個人工生態(tài)系統(tǒng)的自組織規(guī)律和物質(zhì)、能量、信息循環(huán)規(guī)律的綜合的知識體系。 二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的原則 大多數(shù)學(xué)者支持循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“3r”基本原則：減量化，即減少進(jìn)入生產(chǎn)與消費過程中物質(zhì)和能量的流量；再利用，即延長產(chǎn)品和服務(wù)的時間強度；再循環(huán)，即把廢棄物再加工后變成資源以減少最終處理量。也有學(xué)者提出不同看法。徐匡迪提出“4r”原則

6、：減量化、再利用、再循環(huán)、再制造。季昆森認(rèn)為，“4r”就是“3r”+再思考。崔和瑞認(rèn)為，“4r”原則是“3r”+再回收。任勇認(rèn)為，在“3r”原則中，還需要增加“無害化”原則。李趕順提出“6r”之說：“3r”+可再生+可替代+可恢復(fù)重建。丁同玉提出新“3r”原則：算賬、調(diào)整、重構(gòu)。筆者認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)原則的實施須以民眾形成自覺意識并廣泛參與作為社會基礎(chǔ)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)以在全社會首先普及循環(huán)經(jīng)濟(jì)意識為前提。須知，社會經(jīng)濟(jì)活動主體是人，人決定經(jīng)濟(jì)行為。因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)實施原則是：民眾認(rèn)知+“3r”的“4r”原則：民眾認(rèn)知、減量化、再利用、再循環(huán)。而且，第一個“r”處于統(tǒng)領(lǐng)地位。 三、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì) 1.

7、循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是生態(tài)經(jīng)濟(jì)。曲格平認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是把清潔生產(chǎn)和廢棄物的綜合利用融為一體的經(jīng)濟(jì)，本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)。段東平認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，即在保持良好生態(tài)環(huán)境不被破壞的前提下，保持經(jīng)濟(jì)總量的持續(xù)發(fā)展。毛如柏認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，其核心是提高生態(tài)環(huán)境的利用效率。 2.曲格平、劉平寧、李趕順、劉學(xué)敏、左鐵鏞等學(xué)者認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是運用(遵循)生態(tài)規(guī)律的經(jīng)濟(jì)，主張用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)人類社會的經(jīng)濟(jì)活動。 3.循環(huán)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別。解振華認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)不必要求經(jīng)濟(jì)活動按生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行，而是要運用經(jīng)濟(jì)規(guī)律來減少資源消耗和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)者主張用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)人類的

8、經(jīng)濟(jì)活動，希望人類活動能按照生態(tài)學(xué)要求進(jìn)行，在完全不改變自然的情況下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但這是難以實現(xiàn)的。因為人類經(jīng)濟(jì)活動遵從的是經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而不是生態(tài)規(guī)律。在商品經(jīng)濟(jì)社會中，每個經(jīng)濟(jì)人都在追求自身效用最大化。在生態(tài)環(huán)境可以作為免費的生產(chǎn)條件使用時，生產(chǎn)者總是傾向于違背生態(tài)學(xué)規(guī)律而使用它們創(chuàng)造更多的利潤，生態(tài)倫理和道德顯得十分無力。李鳳岐從結(jié)構(gòu)、功能、行為、特性、規(guī)律、目的等六個方面對生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)作了詳實的分析，以闡述二者的異同：生態(tài)經(jīng)濟(jì)強調(diào)的核心是經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)，注重經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的有機結(jié)合及宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變；循環(huán)經(jīng)濟(jì)側(cè)重于整個社會的物質(zhì)循環(huán)應(yīng)用，強調(diào)循環(huán)和生態(tài)效率、資源被多次

9、重復(fù)利用，并注重生產(chǎn)、流通、消費全過程的資源節(jié)約。生態(tài)經(jīng)濟(jì)原理體現(xiàn)著循環(huán)經(jīng)濟(jì)的要求，是構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。 四、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的價值 1.經(jīng)濟(jì)價值。諸大建認(rèn)為，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)經(jīng)濟(jì)強國的需要。張凱認(rèn)為，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)能部分地消除環(huán)境外部不經(jīng)濟(jì)性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)運行的規(guī)范有效。齊建國認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是中國新型工業(yè)化的最高形式。 2.環(huán)境價值。一些學(xué)者認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念的產(chǎn)生和發(fā)展是人類對人與自然關(guān)系深刻反思的結(jié)果，他們從保護(hù)環(huán)境的角度論述我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的必要性和緊迫性。這實際上揭示了循環(huán)經(jīng)濟(jì)巨大的環(huán)境價值。 3.社會價值。吳季松認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是綜合國力和國際競爭力與可持續(xù)發(fā)展力的直接保障，也是全民族素質(zhì)

10、提高的間接保障。諸大建認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對工業(yè)化運動以來經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境三維分裂的發(fā)展模式到三維整合的發(fā)展模式的變革，它把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、社會就業(yè)統(tǒng)一起來，要求從三維分裂的發(fā)展走向三維整合的發(fā)展。潘岳認(rèn)為，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以為不發(fā)達(dá)地區(qū)及后代留下更多的資源與發(fā)展空間，有助于生態(tài)環(huán)境公平，進(jìn)而有助于實現(xiàn)社會公平。 五、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ) 徐大偉認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)是兼具微觀、宏觀和宇觀思想的、以“生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會”三維復(fù)合系統(tǒng)的矛盾及其運動和發(fā)展規(guī)律為研究對象的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。馮之浚認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)主要是從整體論、系統(tǒng)論、組織理論和協(xié)同理論的角度對循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的研究。朱鐵臻認(rèn)為，

11、生態(tài)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)被多數(shù)學(xué)者視為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。陶火生認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵和建構(gòu)原則是以一系列的生態(tài)原理和規(guī)則為依據(jù)的，是經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)的辯證結(jié)合。金涌提出循環(huán)經(jīng)濟(jì)有五大自然科學(xué)基礎(chǔ)：熱力學(xué)第一定律、熱力學(xué)第二定律、普力高津的耗散結(jié)構(gòu)理論、近代信息學(xué)的發(fā)展、愛因斯坦的質(zhì)能關(guān)系理論。 六、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略 有些學(xué)者依據(jù)在國家宏觀調(diào)控下，把市場作為配置資源的基礎(chǔ)性手段的原理來研究循環(huán)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，其基本理念是政府在循環(huán)經(jīng)濟(jì)的啟動期發(fā)揮著決定性作用。因此，學(xué)術(shù)界從戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略階段、戰(zhàn)略重點、戰(zhàn)略對策等方面全方位研究我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略。馬凱提出我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略對策；齊建國、楊青

12、平、謝旭人等學(xué)者分別論述我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略重點；諸大建比較了中外循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略在戰(zhàn)略定位、理論基礎(chǔ)、體制安排、科技支撐等方面的不同，提出我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的c模式；“中國循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究”課題組提出我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略階段。這些研究在借鑒國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，考慮了我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的特殊背景，為我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的總體定位和政府決策提供了重要依據(jù)。 七、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的研究方法 在研究方法上，有基于生態(tài)效率的工業(yè)生態(tài)學(xué)方法(孫啟宏，段寧，2005；馮久田，2006)；有包括結(jié)構(gòu)功能原理、自組織原理和系統(tǒng)控制論的系統(tǒng)科學(xué)方法(李長安，2005；吳季松，2005；張錄強，2007)。系統(tǒng)科學(xué)的學(xué)者主要運