虞世南《孔子廟堂碑》

1、2021/4/21虞世南孔子廟堂碑2021/4/22唐代書法首推歐虞，然較之歐陽詢，虞世南遺世碑刻甚少。如今只有其晚年撰寫并書丹的孔子廟堂碑幸存，歷來被尊為書法巨跡，從學者無數(shù)。碑初立，即“車馬添集碑下，氈拓無虛日”，后毀。至宋，原刻之孔子廟堂碑拓本已是稀世之寶，故北宋大書法家黃庭堅有“孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金哪購得”之嘆?，F(xiàn)存西安碑林者悉北宋重刻。http:/www.beilin- 釋文（1） 微臣屬書東觀，預聞前史。若乃知幾其神，惟睿作圣，元妙之境，希夷不測。然則三五迭興，典墳斯著，神功圣跡，可得言焉。自肇立書契，初分爻象，委裘垂拱之風，革夏翦商之業(yè)。雖復質(zhì)文殊致，進讓罕同，靡不拜洛觀河，

2、膺符受命。名居域中之大，手握天下之圖。象雷電以立威刑，法陽春而流惠澤。然後化漸八方，令行四海。未有偃息鄉(xiāng)黨，棲遲洙泗，不預帝王之錄，遠跡胥史之儔。而德侔覆載，明兼日月。道藝微而復顯，禮樂弛而更張。窮理盡性，光前絕後，垂范於百王，遺風於萬代。猗歟偉歟！若斯之盛者也！夫子膺五緯之精，踵千年之圣，固天縱以挺質(zhì)，稟生德而降靈。載誕空桑，自標河海之狀；才勝逢掖，克秀堯禹之姿。知微知章，可久可大。為而不宰，合天道於無言；感而遂通，顯至仁於藏用。祖述先圣，憲章往哲。夫其道也，固以孕育陶鈞，包含造化，豈直席卷八代，并吞九邱而已哉！2021/4/28 釋文（2）雖亞圣鄰幾之智，仰之而彌遠；亡吳霸越之辨，談之而不

3、及。於時天歷寢微，地維將絕，周室大壞，魯?shù)廊账ィ绹@時喜，實思濡足，遂乃降跡中都，俯臨司寇。道超三代，止乎季孟之間；羞論五霸，終從大夫之後。固知棲遑弗已，志在於求仁；危遜從時，義存於拯溺。方且重反淳風，一匡末運。是以載贄以適諸侯，懷寶而游列國。元覽不極，應物如響，辨飛龜於石函，驗集隼於金櫝。觸舟既曉，專車能對，識罔象之在川，明商羊之興雨。知來藏往，一以貫之。但否泰有期，達人所以知命；卷舒惟道，明哲所以周身。里幽憂，方顯姬文之德；夏臺羈紲，弗累商王之武。陳蔡為幸，斯之謂歟。於是自衛(wèi)反魯，刪書定樂，贊易道以測精微，修春秋以正貶。故能使紫微降光，丹書表瑞，濟濟焉，洋洋焉，充宇宙而洽幽明，動風而潤江海

4、。斯皆紀乎竹素，懸諸日月。既而仁獸蜚時，鳴鳥弗至，哲人云逝，峻岳已。尚使泗水卻流，波瀾不息，魯堂馀響，絲竹猶傳，非夫體道窮神，至靈知化，其執(zhí)能與於斯乎？自時厥後，遺芳無絕，法被區(qū)中，道濟天下。及金冊斯誤，玉弩載驚，孔教已焚，秦宗亦墜。漢之元始，永言前烈，成爰建，用光祀典，魏之黃初，式遵古訓，宗圣疏爵，允緝舊章，金行水德亦存斯義。而晦明匪一，屯亨遞有，筐蘩，與時升降，靈宇虛廟，隨道廢興。炎精失御，蜂飛胃起，羽檄交馳，經(jīng)籍道息。屋壁無藏書之所，階基絕函丈之容。五禮六樂，翦焉煨燼。重宏至教，允屬圣期。大唐運膺九五，基超七百，赫矣王猷，蒸哉景命，鴻名盛烈，無得稱焉?；实蹥J明睿哲，參天兩地，乃圣乃神，允

5、文允武。經(jīng)綸云始，時維龍戰(zhàn)，爰整戎衣，用扶興業(yè)。2021/4/29釋文（3）神謀不測，妙算無遺，宏濟艱難，平臺區(qū)宇。納蒼生於仁壽，致君道於堯舜。職兼三相，位總六戎，元乘石之尊，朱戶渠門之錫。禮優(yōu)往代，事逾恒典。於是在三眷命，兆庶樂推，克隆帝道，丕承鴻業(yè)。明玉鏡以式九圍，席蘿圖而御六辯。寅奉上元，肅恭清廟。宵衣吳食，視膳之禮無方；一日萬幾，問安之誠彌篤。孝治要道，於斯為大。故能使地平天成，風淳俗厚，日月所照，無思不服。憬彼獯戎，為患自古。周道再興，僅得中算。漢圖方遠，才聞下策。徒勤六月之戰(zhàn)，侵軼無厭；空盡貳師之兵，憑凌滋甚?；释?，犁顙厥角，空山盡漠，歸命闕廷，充仞藁街，填委外廄。開辟以來，未

6、之有也。靈臺偃伯，玉關(guān)虛候。江海無波，逢燧息警。非煙浮漢，榮光莫河。苦矢東歸，白環(huán)西入。猶且兢懷馭朽，興眷納隍；卑宮菲食，輕徭薄賦；斫雕反樸，抵璧藏金；革舄垂風，綈衣表化；歷選列辟，旁求遂古；克已思治，曾何等級，於是眇屬圣謨，凝心大道，以為括羽成器，必在膠雍，道德潤身，皆資學校，矧乃入神妙義，析理微言，厲以四科，明其七教，懿德高風，垂裕斯遠。而楝宇弗修，宗祧莫嗣，用紆聽覽，爰發(fā)絲綸。武德九年十二月廿九日，有詔立隋故紹圣侯孔嗣哲子德倫為圣侯，乃命經(jīng)營，惟新舊址。萬雉斯建，百堵皆興，揆日占星，式規(guī)大壯。鳳甍騫其特起，龍桷儼以臨空。霞入綺寮，日暉丹檻。崇邃，悠悠虛白。圖真寫狀，妙絕人功。象設(shè)已陳，肅

7、焉如在。握文履度，復見儀形。鳳寺龍蹲，猶臨咫尺。完爾微笑，若聽武城之弦；怡然動色，似聞簫韶之響。盛服，既睹仲由；侃侃禮容，仍觀衛(wèi)賜。不疾而速，神其何遠？至於仲春令序，時和景淑，皎璧池，圓流若鏡，青蔥槐市，總翠成帷。清滌元酒，致敬於茲日；合舞釋菜，無絕於終古?；噬弦詭子[馀暇，遍該群籍，乃制金鏡述一篇，永垂鑒戒。極圣人之用心，宏大訓之微旨。2021/4/210 釋文（4）妙道天文，煥乎畢備。副君膺上嗣之尊，體元良之德。降情儒術(shù)，游心經(jīng)藝。楚詩盛於六義，沛易明於九師。多士伏膺，名儒接武。四海之內(nèi)，靡然成俗。懷經(jīng)鼓篋，攝齊衣趨奧。并鏡披，俱餐泉涌。素絲既染，白玉已雕。資覆簣以成山，導涓流而為海。大矣哉

8、！然後知達學之為貴，而宏道之由人也。國子祭酒楊師道等，偃元風於圣世，聞至道於先師，仰彼高山，愿宣盛德。昔者楚國先賢，尚傳風范，荊州文學，猶鐫歌頌。況帝京赤縣之中，天街黃道之側(cè)，聿興壯觀，用崇明祀，宣文教於六學，闡皇風於千載。安可不贊述徽猷，被之雕篆？乃抗表陳奏，請勒貞碑，爰命庸虛，式揚茂實。敢陳舞詠，乃作銘云：景緯垂象，川岳成形。挺生圣德，實稟英靈。神凝氣秀，月角珠庭。探賾索隱，窮幾洞冥。述作爰備，邱墳咸紀。表正十倫，章明四始。系纘羲易，書因魯史。懿此素王，邈焉高軌。三川削弱，六國從衡。鶉首兵利，龍文鼎輕。天垂伏鱉，海躍長鯨。解黻去佩，書燼儒坑。纂堯中葉，追尊大圣。乃建成，膺茲顯命。當涂創(chuàng)業(yè)，

9、亦崇師敬。胙土錫圭，禮容斯盛。有晉崩離，維傾柱折。禮亡學廢，風頹雅缺。戎夏交馳，星分地裂。藻莫奠，山河已絕。隋風不競，龜玉淪亡。樽俎弗習，干戈載揚。露闕里，麥秀鄒鄉(xiāng)。修文繼絕，期之會昌。大唐撫運，率繇王道。赫赫元功，茫茫天造。奄有神器，光臨大寶。比蹤連陸，追風炎昊。於鑠元后，膺圖撥亂。天地合德，人神攸贊。麟鳳為寶，光華在旦。繼圣崇儒，載修輪奐。義堂宏敞，經(jīng)肆紆縈。重欒霧宿，洞戶風清。開春牖，日隱南榮。鏘宏鐘律，蠲明。容范既備，德音無。肅肅升堂，讓席。獵纓訪道，橫經(jīng)請益。帝德儒風，永宣金石。2021/4/211資料記載，孔子廟堂碑書成后，唐太宗十分珍賞，于唐武德九年(626年)刻石，“僅拓數(shù)十紙

10、賜近臣，未幾既毀”。后雖多有翻刻，因年代久遠，風化剝損，大失原貌精神。我臨此帖的母本是1989年上海書店出版的影印本，其雖有模糊殘缺處，但與其它版本的字帖相較，則可稱完美，能展現(xiàn)原作的風貌。我學書，從顏柳起步，但最為鐘情的還是歐、虞、褚的楷書。歐書險峻，褚書靈動，虞書勁健圓潤，中和了歐、褚的優(yōu)點，突出了靜穆典雅的個性。我臨孔子廟堂碑多年，現(xiàn)將一點心得說出，以供同道們參考。 孔子廟堂碑原碑每字約28mm，屬于通常所指的中楷范圍，初臨的字格在3540mm較合適。紙用質(zhì)地細潤的毛邊紙或宣紙，紙質(zhì)地粗行筆易干澀，太光滑不易收筆，忌用光紙，否則無法表現(xiàn)筆意。筆用兼毫，如七紫三羊之類，市面上的水源、晴風等

11、中號筆也很好用。墨以常用的書畫墨汁加清水再用墨條研磨，這樣既可在研磨中調(diào)節(jié)性情，又可理順思路。經(jīng)過研磨的墨精亮厚重，富有光澤和立體感。硯用畢即洗凈，不留余墨，因宿墨易生渣沾筆，使筆毛生硬,影響寫字效果。臨習前，須認真讀帖。臨孔子廟堂碑，須將精神放松，建立一種虔誠的理念,找到感覺后, 再鋪紙濡墨，所謂意在筆前就是指的這種狀態(tài)吧。對臨為臨此碑的一種方式，觀察虞書的內(nèi)在構(gòu)成，看一字，寫一字，把握疏密巧拙，領(lǐng)會虞書看似平正，實則無一筆平鋪的特點，體現(xiàn)線條的靈動和收筆的凝重。臨字在格子中的比例約占四分之三左右，臨幾遍后，與原帖對照，找出毛病和差距，不斷修正。對臨要下扎實的功夫，爭取每字能臨上二三十遍，使字的印象在頭腦中形成、加強。經(jīng)過一段時間的對臨，可通過背臨來增強認識度，對虞書的筆法印象深刻后，可不看帖來臨寫。背臨應與原帖對比，力求與原帖接近。背臨熟練后，頭腦中已有虞書的牢固影子，能扎實地把握虞書左緊右舒、修長秀美、方圓相兼的內(nèi)涵，達到筆意相連、行氣相通的境界。意臨還需時時回顧，反復琢磨，感受筆至心靈的樂趣。 常說字如其人,在某種角度上也可看出字是人格的化身。寫好字，除下功力外，還須具備一定的才情和文化功底。唐太宗曾高度評價虞世南，稱其有“五絕”：德行、忠直、博學、文詞、書翰。習虞書，應追求虞世南的品格氣質(zhì)，進一步提升自己的全面修養(yǎng)，才能達到上佳的習書目標。順拈小