芭蕉的文化意蘊(yùn)淺析

1、芭蕉的文化意蘊(yùn)淺析語(yǔ)文天地高中 2013001期作者/嚴(yán) 強(qiáng)本文總字?jǐn)?shù)：2670字嚴(yán) 強(qiáng)芭蕉原生我國(guó)，屬亞熱帶植物，已有兩千多年的栽培歷史，實(shí)用開(kāi)發(fā)也以南部地區(qū)為主。芭蕉具有較強(qiáng)的觀賞性，受到人們普遍的關(guān)注和喜愛(ài)，也是文學(xué)作品樂(lè)于表現(xiàn)的對(duì)象，出現(xiàn)過(guò)不少的名篇佳句，寄托了人們豐富、美好的情感。芭蕉偏于陰柔清雅的審美特質(zhì)頗符合文人意趣，歷代文人的吟詠積淀了芭蕉豐厚的文化和情感底蘊(yùn)，從而使之成為具有豐富意蘊(yùn)的文化符號(hào)。芭蕉葉美，文學(xué)作品多表現(xiàn)其色彩美和形狀美。蕉葉青翠濃綠，平滑光亮，具有絲織品的質(zhì)感。唐代徐夤蕉葉“綠綺新裁織女機(jī)，擺風(fēng)搖日影離披”，把它比作“綠綺”；宋代張镃菩薩蠻芭蕉“瀟灑綠衣長(zhǎng)”，

2、把它比作“綠衣”；宋代王洋和陳長(zhǎng)卿賦芭蕉二首“長(zhǎng)恐天寒憑日暮，不將翠袖染緇塵”，將它比作“翠袖”。芭蕉葉面碩大，風(fēng)中芭蕉猶如飄揚(yáng)的翠旗，“雨障單蓋側(cè)，風(fēng)偃半旗開(kāi)”。（宋宋祁芭蕉）“只應(yīng)青帝行春罷，閑依東墻卓翠旗?！保ㄌ菩焘菇度~）又像搖曳的鳳尾，“忽疑鸞鳳過(guò)，翠影落金淵”（宋張方平芭蕉李都尉宅金淵閣分題得淵字），“鳳翅搖寒碧，虛庭暑不侵”（宋姚孝錫芭蕉）。最有情趣的是展而未展的蕉葉。唐代錢珝未展芭蕉日：“冷燭無(wú)煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。一緘書(shū)札藏何事，會(huì)被東風(fēng)暗拆看?！蔽凑菇度~好像“一緘書(shū)札”，更像少女猶卷芳心。芭蕉是傳統(tǒng)園林造景的絕佳植物。它經(jīng)常與太湖石、石筍、黃石等配置一起，多置于墻拐、院角

3、、路側(cè)等處，富有情趣。芭蕉柔和流暢，怪石嶙峋突兀；芭蕉輕盈靈動(dòng)，怪石靜穆莊重。蕉石搭配，頗符合剛?cè)嵯酀?jì)之道。在怪石的映襯下，更加突顯芭蕉之清雅秀麗?！鞍沤兑泄率?，粲然共幽姿?！保餍熨S齋前蕉）“叢蕉倚孤石，綠映閑庭宇。”（明高啟題芭蕉）芭蕉如同清雅明麗的綠衣女子，依靠在孤石之上，姿態(tài)優(yōu)美。江南園林齋館的窗外，往往植修竹、芭蕉，置奇石，成為李漁所說(shuō)的“尺幅窗”。如果芭蕉當(dāng)窗，就成為名副其實(shí)的“蕉窗”，“窗虛蕉影玲瓏”（計(jì)成園冶城市地），饒有畫意。窗外的芭蕉除了晴天遮蔭，還可增添翠綠，雨天聽(tīng)雨，更是聽(tīng)覺(jué)享受。風(fēng)起時(shí)，芭蕉葉婆娑起舞，池塘潺潺水聲，波光粼粼，隨著光線的轉(zhuǎn)移而呈現(xiàn)不同景觀。到了晚上，又

4、是另一番景致。耦園的一幅典型的園林楹聯(lián)“臥石聽(tīng)濤，滿山松色；開(kāi)門看雨，一片蕉聲”就淋漓盡致地表現(xiàn)了這種特有的意境。蕉葉題詩(shī)是古代文人墨客爭(zhēng)相仿效的雅俗，清代李漁說(shuō)，蕉葉題詩(shī)可以隨書(shū)隨換，日變數(shù)題，有時(shí)不煩自洗，雨師代拭者，此天授名箋。因詩(shī)日：“萬(wàn)花題遍示無(wú)私，費(fèi)盡春來(lái)筆墨資。獨(dú)喜芭蕉容我儉，自舒晴葉待題詩(shī)?！彼f(shuō)：“蕉葉題詩(shī)，韻事也；狀蕉葉為聯(lián)，其事更韻?！保ㄩe情偶寄聯(lián)匾）于是，突發(fā)靈感，為園林設(shè)計(jì)了一種“蕉葉聯(lián)”，制作方法是：先畫蕉葉一張于紙上，授木工以板為之，一樣二扇，一正一反，即不雷同；后付漆工，令其滿灰密布，以防碎裂；漆成后，始書(shū)聯(lián)句，并畫筋紋，蕉色宜綠，筋色宜黑，字則宜填石黃，始覺(jué)陸

5、離可愛(ài)，他色皆不稱也。用石黃乳金更妙，全用金字則大俗矣。此匾懸之粉壁，其色更顯，可稱“雪里芭蕉”。（閑情偶寄聯(lián)匾）芭蕉常常觸發(fā)人們愁苦的心緒，詩(shī)人們總喜歡讓雨和芭蕉為伴。張镃詞云：“風(fēng)流不把花為主，多情管定風(fēng)和雨。瀟灑綠衣長(zhǎng)，滿身無(wú)限涼。”白居易詩(shī)云：“隔窗知夜雨，芭蕉先有聲。”杜牧詩(shī)曰：“芭蕉因雨移，故向窗前種。”楊萬(wàn)里有詩(shī)：“芭蕉得雨便欣然，終夜作聲清更妍?！庇甏虬沤豆倘粍?dòng)聽(tīng)，但淅淅瀝瀝的雨聲，不免勾起詩(shī)人們無(wú)限的愁思。于是，芭蕉夜雨便幻化成詩(shī)人筆下各種難言的愁緒。芭蕉夜雨，讓流浪在外的游子不忍聽(tīng)聞，杜牧雨云：“連云接塞添迢遞，灑幕侵燈送寂寥。一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉?！币灰沟未鸩煌?/p>

6、的芭蕉雨，淋濕了客居在外的詩(shī)人的心，勾起了浪跡天涯的游子離恨，風(fēng)吹落葉愁更深，雨打芭蕉淚橫流。雨打芭蕉，最易使離人輾轉(zhuǎn)難眠。傳宋朝陸游妾所作：“只知眉上愁，不識(shí)愁來(lái)路。窗外有芭蕉，陣陣黃昏雨。曉起理殘妝，整頓教愁去。不合畫春山，依舊留愁住?！彼未鷧俏挠⑻贫嗔睿骸昂翁幒铣沙?？離人心上秋，縱芭蕉、不雨也颼颼?！痹诵煸偎茧p調(diào)水仙子夜雨：“一聲梧桐一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！庇甏虬沤?，聲聲如訴如泣，最易引人觸目傷懷，拋不盡的相思淚，寫不完的紅豆情，俱在這夜雨沉吟中涌上心頭，使人不忍聽(tīng)聞。女詞人李清照在國(guó)破家亡夫死之后，填了一首添字采桑子：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)？陰滿中庭；陰滿中庭，葉葉心心、

7、舒卷有馀情。傷心枕上三更雨，點(diǎn)滴霖霪；點(diǎn)滴霖霪，愁損北人、不慣起來(lái)聽(tīng)！”點(diǎn)滴霖霪的芭蕉雨是女詞人身世孤苦的凄慘，是女詞人天人兩隔的哀傷，更是女詞人家國(guó)無(wú)望的傷痛。芭蕉是佛教色彩極其濃厚的一種植物。芭蕉一葉新生，老葉才落。樹(shù)干的假莖是由葉鞘互相重迭而成，其葉柄即樹(shù)干，剝落葉柄即無(wú)所謂樹(shù)干存在，所以并無(wú)樹(shù)干的年輪，也不像樹(shù)木的實(shí)心。因此佛經(jīng)中常以芭蕉的空心象征無(wú)常、無(wú)我，形容世間虛妄不實(shí)。王維的雪中芭蕉圖是一幀備受歷代推崇的名畫，畫中袁安臥雪，描繪的是“山中高士晶瑩雪”的佛國(guó)清涼境界，王維以易壞不堅(jiān)之芭蕉比喻人之肉身。劉禹錫病中一二禪客見(jiàn)問(wèn)因以謝之一詩(shī)云：“勞動(dòng)諸賢者，同來(lái)問(wèn)病夫。添爐搗雞舌，灑水

8、洗龍須。身是芭蕉喻，行須筇竹扶。醫(yī)王有妙藥，能乞一丸無(wú)。”王安石贈(zèng)約之云：“君胸寒而痞，我齒熱以搖，且當(dāng)觀此身，不實(shí)如芭蕉?！碧K轍新種芭蕉日：“芭蕉移種未多時(shí)，濯濯芳莖已數(shù)圍。畢竟空心何所有，敬傾大葉不勝肥。堂上幽人觀幻久，逢人批示此身非?！秉S庭堅(jiān)和元明兄知命弟九日相憶日：“萬(wàn)水千山懶問(wèn)津，芭蕉林里自觀身?！睆堮缗P病呈子由日：“是身不實(shí)似芭蕉?！标愐〗疸?zhàn)^叢稿二編中禪宗六祖?zhèn)鞣ㄙ手治鲋幸舶l(fā)明此意日：“考印度禪學(xué)，其觀身之法，往往比人身于芭蕉等易于解剝之植物，以說(shuō)明陽(yáng)蘊(yùn)俱空，肉體可厭之意?！贝苏撚诜鸬渲?，也可見(jiàn)其例。大智度論說(shuō)：“諸法如芭蕉，一切從心生，當(dāng)知法無(wú)實(shí)?！本S摩詰經(jīng)卷一方便經(jīng)：“是身如芭蕉，中無(wú)有堅(jiān)?！碧苹蹆舭闳舨_蜜多心經(jīng)疏：“觀色如聚沫，觀受如水泡，想如陽(yáng)炎，行如芭蕉，識(shí)如幻化?！碧谱g