潤物細(xì)無聲——淺析古詩文教學(xué)中的情感教育

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2、0;                                              廣平一中   

3、鄒健    尚書堯典“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”，概括了詩歌的靈魂是情感，朱自清在詩言志辨序里也說，情感既是詩歌創(chuàng)作的原動(dòng)力，又是詩歌的主要特點(diǎn)。白居易還曾說過，“感人心者，莫先乎情”，因此古詩文教學(xué)的情感教育不僅抓住了詩歌的本質(zhì)特征，而且更有助于完成語文課的教學(xué)目標(biāo)。筆者結(jié)合自身的經(jīng)歷，很有感觸。特記錄之與同道共勉。 情感總是在一定的情景中產(chǎn)生的，古詩詞教學(xué)首先要積極創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，以情動(dòng)情，教師可以用語言引導(dǎo)，也可以適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段，在教學(xué)中合理增設(shè)一點(diǎn)音樂或圖畫，用音樂來渲染情境，用圖像來顯示情境，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)

4、習(xí)興趣，還有利于激發(fā)學(xué)生的情感。 例如晏殊浣溪沙這首詞使用的意象十分清新，又具體可感，再現(xiàn)的難度比較小。在體會(huì)“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊”時(shí)，教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：“請(qǐng)大家現(xiàn)在靜下心來，去除雜念。好，可以閉上眼睛，想象你就是晏殊。請(qǐng)大家心里開始想象在小園中徘徊，小路上鋪著落花，路邊的花兒只剩殘枝，抬頭，又看見燕子飛過，忽然覺得似曾相識(shí)，去年的春天，不也是這樣嗎?”告訴學(xué)生想得越細(xì)致越好。然后讓同學(xué)們回答自己在這樣的情境下心頭涌上的會(huì)是什么樣的感覺。 又如蘇軾的江城子十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜

5、來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。    這是蘇東坡的愛妾王朝云死后，有一天他夢(mèng)見亡妾之后寫的感懷詩，蘇東坡用了十年都舍棄不下的，是那種相濡以沫的親情。我讓學(xué)生設(shè)想二十年后自己中年喪偶后的情景，來感受蘇軾刻骨銘心之哀痛，引起強(qiáng)烈的共鳴。   特別是在中學(xué)詩文教學(xué)中愛國主義情感教育的滲透對(duì)學(xué)生而言更是“潤物細(xì)無聲”，筆者主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行：    （一）通過古詩文教學(xué)，使學(xué)生對(duì)祖國悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就加深認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)

6、生的民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心。     中學(xué)課本中的論語、孟子二章等古代思想家的著作、語錄，集中體現(xiàn)了這些思想家的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、教育原則、教育方法等等。扁鵲見蔡桓公不但指出自以為是、諱疾忌醫(yī)的害處，同時(shí)也贊頌了兩千多年前我國民間高明的醫(yī)療技術(shù)。張衡傳是世界上有關(guān)預(yù)測(cè)地震最早的儀器，這是中國人民對(duì)人類的重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民豐富的智慧及創(chuàng)造精神。    通過這些篇章的教學(xué)，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到中國古代勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)諸方面給全人類做出的杰出貢獻(xiàn)，從而提高學(xué)生的民族自尊心、

7、自信心和自豪感，激勵(lì)他們?yōu)檎衽d中華而勤奮學(xué)習(xí)。    （二）通過古詩文教學(xué)，可以加深學(xué)生對(duì)古代杰出人物和勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)決維護(hù)國家獨(dú)立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)學(xué)生從小樹立報(bào)國之志。    中華民族在幾千年的歷史長河中，孕育了千千萬萬的優(yōu)秀兒女。他們不但崇尚自由，熱愛和平，追求真理，注重禮儀，而且奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息，團(tuán)結(jié)御侮，以天下為己任。曹劌論戰(zhàn)以簡潔的文字揭示了曹劌的遠(yuǎn)見卓識(shí)和穩(wěn)重果斷的指揮才能，刻畫了一個(gè)關(guān)心國事、深謀遠(yuǎn)慮的軍事家的形象。水滸傳則反映了中國歷史上農(nóng)民起義的重大影響和革命威力，贊揚(yáng)

8、了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的革命斗爭精神和卓越的組織才能，從而說明了“那里有壓迫，那里就有反抗”的偉大真理。    在教學(xué)這類古詩文時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)和領(lǐng)略那種驚天地泣鬼神的英雄氣魄，在崇敬與感慨的同時(shí)陶冶自己的情操，培養(yǎng)崇高的思想品德和愛國主義情感。    （三）通過古詩文教學(xué)，使學(xué)生對(duì)祖國廣袤、秀麗的山河加深認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國壯美河山的思想感情。    敕勒歌以雄渾的氣勢(shì)，描寫了陰山腳下美麗富饒、廣闊無垠的草原風(fēng)貌。    黃鶴樓送孟浩然之廣陵、春江花月夜、江南春、滕王閣序等詩篇以清新、明快的筆調(diào)描繪了如詩如畫的祖國河山，不僅表現(xiàn)了詩人熱愛祖國河山的深沉感情，而且滲透了詩人積極進(jìn)娶蓬勃向上的精神。岳陽樓記描寫了洞庭湖的廣闊浩渺，氣象的千變?nèi)f化。“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯”，表現(xiàn)了大自然雄渾的氣勢(shì)和偉大的力量；而“春和景明，波瀾不驚，皓月千里，靜影沉壁”，則表現(xiàn)了大自然的恬靜明麗、寬闊安逸。赤壁賦描寫了與眾不同的自然風(fēng)光，并表達(dá)蘇軾樂觀豁達(dá)隨遇而安的性格。  古詩文作為傳統(tǒng)文化中的瑰寶，作為炎黃子孫的我們，在繼承這一寶貴文化遺產(chǎn)的同時(shí)，更應(yīng)使之在新時(shí)代發(fā)揮其教育人、感染