馬原期末考試試卷含答案版

1、一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義最崇高的社會理想是( A ) A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B.消滅階級 C.消滅國家 D.消滅兩極分化 2、唯心主義的兩種基本形式是（ B ） A、形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義 B、主觀唯心主義和客觀唯心主義 C、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義 D、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義 3、在哲學(xué)基本問題上，唯心主義的主要錯誤是（ C ） A.認(rèn)為世界是不可認(rèn)識的 B.主張物質(zhì)和意識都是世界的本原 C.否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用 D.抹煞意識對物質(zhì)的能動作用 4、下列各項(xiàng)正確反映物質(zhì)和運(yùn)動關(guān)系的是（D ） A.運(yùn)動是內(nèi)容，物質(zhì)是其形式 B.運(yùn)動是現(xiàn)象，物質(zhì)是其本質(zhì) C.運(yùn)

2、動是暫時(shí)的，物質(zhì)是永恒的 D.運(yùn)動是屬性，物質(zhì)是主體 5、時(shí)間是（ A ） A.物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性 B.物質(zhì)運(yùn)動的廣延性 C.人們整理感覺材料的形式 D.人們頭腦中形成的觀念6、意識是人腦的機(jī)能，是說（ D ） A.意識是人腦自生的 B.意識是人腦的一種分泌物 C.人腦是產(chǎn)生意識的源泉 D.人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官7、揭示事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲析性統(tǒng)一的規(guī)律是（ D ） A.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律 B.對立統(tǒng)一規(guī)律 C.質(zhì)量互變規(guī)律 D.否定之否定規(guī)律8、唯物辯證法的根本方法是 （ C ） A.觀察實(shí)驗(yàn)方法 B.邏輯推理方法 C.矛盾分析法 D.歸納演繹方法 9、古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（D

3、） A.客觀存在的各種物體 B.宇宙中存在的一切現(xiàn)象 C.物質(zhì)的具體形態(tài) D.某種具體的“原初物質(zhì)” 10、兩條根本對立的認(rèn)識路線是（ C ） A.可知論與不可知論 B.唯物辯證法與形而上學(xué) C.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論 D.能動革命的反映論與直觀被動的反映論 11. 劃分兩種歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）。A.是否承認(rèn)人類社會的內(nèi)部矛盾 B.是否承認(rèn)階級斗爭在社會發(fā)展中的決定作用C.是否承認(rèn)社會存在決定社會意識 D.是否承認(rèn)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物12. 理解全部人類社會發(fā)展史的鑰匙是（）。A.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史 B.社會意識的發(fā)展史 C.生產(chǎn)勞動的發(fā)展史 D.階級斗爭的發(fā)展史13. 現(xiàn)代化

4、生產(chǎn)中科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者的關(guān)系是()。A.科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者渾然一體 B.基本上體現(xiàn)為"生產(chǎn)技術(shù)科學(xué)"的過程C."科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)"的過程不占主導(dǎo)地位 D."科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)"的過程占主導(dǎo)地位14. 生產(chǎn)關(guān)系是指()。A.人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 B.人與自然的關(guān)系 C.人類征服自然、改造自然的過程 D.腦力勞動者與體力勞動者的關(guān)系15. 生產(chǎn)資料所有制形式的基本類型是（）。A.國家所有制和集體所有制 B.集體所有制和個體所有制 C.資本主義所有制和社會主義所有制 D.私有制和公有制16. 唯物主義認(rèn)識論都堅(jiān)持(D)。A.唯

5、理論 B.經(jīng)驗(yàn)論 C.先驗(yàn)論 D.反映論17. 舊唯物主義認(rèn)識論把認(rèn)識看成(D)。A.人們純思維的理性活動 B.不斷反復(fù)、無限發(fā)展的認(rèn)識過程C.主體對客體的能動反映 D.照鏡子似的、直觀被動的反映18. 認(rèn)識的本質(zhì)是(C)。A.主體對客體的加工 B.主體對客體的改造 C.主體對客體均反映 D.主體對客體的作用19. 認(rèn)識是主體對客體的能動反映,這是(C)。A.形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論的觀點(diǎn) B.唯心主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)C.馬克思主義認(rèn)識論的觀點(diǎn) D.可知論的認(rèn)識觀點(diǎn)20、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是（ D ） A.主體與客體的統(tǒng)一 B.自然與社會的統(tǒng)一 C.生產(chǎn)與消費(fèi)的統(tǒng)一 D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 21、

6、下列活動中，屬于最基本實(shí)踐活動的是（ A ） A.農(nóng)民插秧種稻 B.醫(yī)生診病開藥 C.交警維持交通秩序 D.科學(xué)家做物理實(shí)驗(yàn)22、任何科學(xué)理論都不是終極真理，而是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的。這說明（ C ） A.真理具有客觀性 B.真理具有絕對性 C.真理具有相對性 D.真理具有全面性23、真理的具體性是指（B）A.真理觀念因人而異 B.真理是有條件的C.運(yùn)用真理的人是具體的 D.認(rèn)識真理的人是具體的24、階級斗爭的根源是（D）A.政治利益的對立 B.思想的對立 C.人性的對立 來源：考試大 D.物質(zhì)利益的對立25、群眾路線的基本出發(fā)點(diǎn)和最 終歸宿是（A）A.一切為了群眾 B.一切依靠群眾 C.從群眾

7、中來 D.到群眾中去 來源26、我國的改革是社會主義制度的自我完善。從根本上說，這是由（B） A.黨的正確的路線、方針、政策決定的 B.我國社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的 C.和平與發(fā)展是時(shí)代主題的國際環(huán)境決定的 D.廣大人民群眾積極主動地參與改革決定的27、勞動力成為商品的條件（D）A.自由貿(mào)易的出現(xiàn) B.商品的產(chǎn)生 C.資本家的出現(xiàn) D.勞動者有人身自由并且喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料27、資本主義工資之所以掩蓋了剝削，是由于它（A） A.表現(xiàn)為勞動的價(jià)值或價(jià)格 B.是勞動力的價(jià)值或價(jià)格 C.采取了支付的形式 D.是勞動者必要勞動時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值 28、資本就是（D） A.貨幣 B.

8、一定數(shù)量的物 C.金銀 D.能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值29、資本有機(jī)構(gòu)成具體表現(xiàn)為（A） A.不變資本與可變資本的比率 B.生產(chǎn)資料與勞動力的比率 C.固定資本與流動資本的比率 D.生產(chǎn)資本與流通資本的比率 30、不同的商品之所以能按一定的量的比例相交換，其原因在于它們（D） A.有不同的使用價(jià)值 B.可以滿足人們不同的需要 C.都是具體勞動的產(chǎn)物 D.都凝結(jié)了一般人類勞動 311、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中生產(chǎn)剩余價(jià)值的階段是（ B） A.購買階段 B.生產(chǎn)階段 C.銷售階段 D.流通階段32、規(guī)律具有的兩個特點(diǎn)是 (B ) A .主觀性和個別性 B .客觀性和普遍性 C .社會性和歷史性 D .穩(wěn)定性和不

9、變性 33、有人認(rèn)為，只有感性經(jīng)驗(yàn)才是可靠的，抽象的理論是不可靠的，這在認(rèn)識論上犯了(C ) A .主觀唯心主義的錯誤 B.形而上學(xué)的錯誤 C .經(jīng)驗(yàn)論的錯誤 D.唯理論的錯誤 34、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)中最典型的現(xiàn)象是 （ A ） A .生產(chǎn)過剩 B.商品短缺 C.長期蕭條 D.持續(xù)高漲 35、資本主義的利潤率是 ( A ) A.剩余價(jià)值與預(yù)付資本的比率 B.剩余價(jià)值與所費(fèi)資本的比率 C.剩余價(jià)值與可變資本的比率 D.剩余價(jià)值與不變資本的比率 36. "防微杜漸"體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(B)。A.對立統(tǒng)一規(guī)律的原理 B.質(zhì)量互變規(guī)律的原理C.否定之否定規(guī)律的原理 D.矛盾的同一性和

10、斗爭性關(guān)系的原理37. 作為辯證的否定的"揚(yáng)棄"是(C)。A.既保留又繼承 B.徹底拋棄 C.既克服又保留 D.矛盾的調(diào)和38. 否定之否定規(guī)律(A)。A.在事物完成一個發(fā)展周期時(shí)才能完整表現(xiàn)出來 B.在事物發(fā)展過程中任何一點(diǎn)上都可以表現(xiàn)出來C.在事物經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來 D.在事物發(fā)展過程中經(jīng)過肯定和否定兩個階段表現(xiàn)出來39. 認(rèn)識是主體對客體的能動反映,這是(C)。A.形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論的觀點(diǎn) B.唯心主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)C.馬克思主義認(rèn)識論的觀點(diǎn) D.可知論的認(rèn)識觀點(diǎn)40. 實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（C）。A.實(shí)踐的歷史性和不確定性決定的 B.實(shí)

11、踐的有條件,性和相對性決定的 C.真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的 D.真理的相對性和絕對性決定的二、多項(xiàng)選擇題1、馬克思主義的三個主要組成部分是（BCD） A.歷史唯物主義 B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C.科學(xué)社會主義 D.馬克思主義哲學(xué) 2、哲學(xué)基本問題主要包括兩方面內(nèi)容（AC） A.思維和存在何者為第一性的問題 B.世界是如何發(fā)展的問題 C.思維和存在是否具有同一性的問題 D.世界的本質(zhì)是一個還是多個的問題 3. 馬克思義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論都堅(jiān)持 (BD)。A.唯心主義先驗(yàn)論 B.唯物主義反映論 C.唯心主義的可知論 D.唯物主義的可知論 4. 馬克思主義認(rèn)識論區(qū)別于舊唯物主義認(rèn)識論的顯

12、著特點(diǎn)有(CD)。A.把可知論引入認(rèn)識論 B.把唯物主義引入認(rèn)識論 C.把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論D.把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識論 5物質(zhì)第一性、意識第二性 B.社會實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) C.認(rèn)識對象的客觀性 D.認(rèn)識過程的辯證法 6. 下列各項(xiàng)屬于摹寫與創(chuàng)造辯證統(tǒng)一的有(AC)A.摹寫是創(chuàng)造性摹寫 B.是直觀的鏡曲式摹寫 C.創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造D.是主觀隨意的編造 7. 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),其表現(xiàn)有(ABCD)。A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B.實(shí)踐是認(rèn)識的動力 C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識的目的 8. 人們所獲得一切知識來源于(CD)A.天資聰慧 B.抓住靈感 C.社會生產(chǎn)實(shí)踐 D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)

13、實(shí)踐 9. 認(rèn)識的辯證過程包括兩個階段,它們分別是(CD)。A.從感覺到知覺的過程 B.從判斷到推理的過程 C.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程 D.從理性認(rèn)識到實(shí)踐的過程 10. 下列各項(xiàng)屬于感性認(rèn)識的形式的有(ACE)。A.概念 B.感覺 C.知覺 D.推理 11. 感覺、知覺、表象的依次發(fā)展,初步顯現(xiàn)出(AB)。A.認(rèn)識發(fā)展從部分到全體的發(fā)展趨勢 B.認(rèn)識發(fā)展從直接到間接的發(fā)展趨勢C.認(rèn)識發(fā)展從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識發(fā)展的趨勢 D.認(rèn)識的發(fā)展是不斷進(jìn)行質(zhì)的飛躍的趨勢12. 割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一,會導(dǎo)致(BD)。13、下列選項(xiàng)中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（BCD） A.有無相生，難易相成 B.

14、心外無物，心外無理 C.未有天地之先，畢竟是先有理 D.存在就是被感知 14、下列各項(xiàng)反映事物之間客觀聯(lián)系的有 (ABD) A.森林覆蓋面的大小影響氣候 B.人口狀況影響社會的發(fā)展 C.天空出現(xiàn)流星雨是人類的不祥之兆 D.客觀條件的好壞影響人們行動的效果 15、馬克思主義認(rèn)為國家 (ABCD) A.是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物 B.是一個階級壓迫另一個階級的統(tǒng)治工具 C.在社會主義社會依然存在 D.在共產(chǎn)主義社會將自行消亡 16. 生產(chǎn)力系統(tǒng)的構(gòu)成要素有（ABCD）。A.獨(dú)立的實(shí)體性因素 B.運(yùn)籌性的綜合因素 C.滲透性因素 D.準(zhǔn)備性因素 17. 階級產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)前提是（BCD）。A.生產(chǎn)力的高度

15、發(fā)展 B.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) C.隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換,出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制 D.生產(chǎn)有了一定發(fā)展但發(fā)展不足 18. 下列各項(xiàng)屬于社會進(jìn)步的動力的有（ABCD）。A.社會基本矛盾 B.民主制度的建立 C.階級社會的階級斗爭 D.人民群眾的創(chuàng)造活動19. 下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的內(nèi)容的有(ABC)。A.生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) B.適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 C.不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展 D.生產(chǎn)力必須在一定的生產(chǎn)關(guān)系中存在 20. 當(dāng)代科學(xué)技術(shù)推動生產(chǎn)力發(fā)展的作用的表現(xiàn)有（ABCD）。A.由科技因素造成的勞

16、動生產(chǎn)率越來越高B.自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期日益縮短 C.科技使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地逞現(xiàn)加速度的趨勢 D.科技能把生產(chǎn)力諸要素組合起來構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力 四、簡答題1、簡述社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。1、社會存在決定社會意識。社會存在是第一性的，是社會意識的根源；社會意識是第二性的，是對社會存在的反映。（1）社會存在是社會意識的前提和基礎(chǔ)。人們必須先進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行精神生產(chǎn)。（2）社會存在決定社會意識的內(nèi)容和形式。有什么樣的社會，就會有什么樣的社會意識與之相適應(yīng)。（3）社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化。社會意識的發(fā)展變化歸根到底都是同社會存在的發(fā)展變化相適應(yīng)

17、的，社會存在發(fā)生了變化，社會意識也會相應(yīng)地發(fā)生變化。2、社會意識對社會存在具有反作用。（1）從質(zhì)的方面看，不同性質(zhì)的社會意識對社會存在起著不同性質(zhì)的作用。（2）從量的方面看，無論社會意識對社會發(fā)展起什么性質(zhì)的作用，都有程度深淺、范圍大小、時(shí)間久暫的不同。2、簡述商品二因素和勞動二重性的內(nèi)涵及其二者之間的關(guān)。(1)商品是人們用來交換的勞動產(chǎn)品，其二因素是使用價(jià)值和價(jià)值。使用價(jià)值是商品的自然屬性，是價(jià)值和交換價(jià)值的承擔(dān)者，其特殊性在于它是社會的使用價(jià)值并通過交換來實(shí)現(xiàn)。價(jià)值是商品的社會屬性，是本質(zhì)因素，其實(shí)體是抽象勞動。(2)生產(chǎn)商品勞動的二重性是具體勞動和抽象勞動。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過

18、程的兩個方面。具體勞動是勞動的自然屬性，抽象勞動是勞動的社會屬性。(3)勞動二重性決定商品二因素，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動形成商品的價(jià)值。3、簡單商品經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律的作用是什么？1 調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配2 刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。3 促使商品生產(chǎn)者兩極分化和競爭中的優(yōu)勝劣汰4. 什么是生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律?這一規(guī)律有什么現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?103-104這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個方面。從過程上看，它表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總

19、是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動過程循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展，推動社會生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而推動整個社會逐步走向高級階段。 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。5. 簡述在個人和人民群眾的歷史作用問題上兩種根本對立的觀點(diǎn)。127歷史唯物主義從社會存在決定社會意識和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式才是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)原理出發(fā)，認(rèn)為人類歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者勞動群眾的歷史，于是得出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的科學(xué)結(jié)論；歷史唯心主義從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，片面夸大極少數(shù)英雄人物及其思想，意識在社會發(fā)展中的作用，認(rèn)為

20、歷史是由英雄豪杰，帝王將相，立法者，思想家創(chuàng)造的，否認(rèn)廣大人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量。6. 認(rèn)識的主體和客體的關(guān)系。63認(rèn)識的主體與客體之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系.二者各有自己特定的含義,彼此又相互依存，相互作用,并在一定條件了相互轉(zhuǎn)化.主體與客體的關(guān)系主要有以下三個方面：首先,主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系，即認(rèn)識關(guān)系.沒有這種關(guān)系,它們就不成其為認(rèn)識的主體與客體。其次,主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系,即實(shí)踐關(guān)系.這是最基本的關(guān)系，它是認(rèn)識關(guān)系的基礎(chǔ)，外部世界按照自己的運(yùn)動規(guī)律運(yùn)動變化著,并不自然地滿足人的需要,人為了滿足自己的需要，就必須通過實(shí)踐改造客體,使之發(fā)生合乎于人的目的的變

21、化.但是要做到這一點(diǎn)，就必須按照客體的本性和規(guī)律進(jìn)行改造,不然就會徒勞無功,甚至適得其反，因此,人又必須認(rèn)識客體,正確反映客體的本質(zhì)和規(guī)律。再次,主體與客體相互作用：主體對客體有能動作用，客體對主體有制約作用.主體對客體的改造體現(xiàn)了主體對客體的能動作用。在實(shí)踐中,如果按照客體的本性和規(guī)律去改造,就能成功;違反客體的本性和規(guī)律去改造；就會失敗,這就體現(xiàn)了客體對主體的制約作用。因?yàn)橛羞@種制約作用,主體為了有效地改造客體,必須去認(rèn)識客體.7. 解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系。一方面，解放思想是實(shí)事求是的前提。只有解放思想，才能打破思想僵化，恢復(fù)實(shí)事求是的思想傳統(tǒng)。 另一方面，解放思想的目的在于實(shí)事求是。解

22、放思想如果離開實(shí)事求是的軌道，就可能出現(xiàn)“左”的和右的錯誤傾向。 第三，解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，不能割裂和對立起來。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是的。解放思想和實(shí)事求是相結(jié)合，是鄧小平理論的精髓。8. 生產(chǎn)關(guān)系體系及其內(nèi)容,以及兩種類型生產(chǎn)關(guān)系的區(qū)別。101-102生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括：生產(chǎn)資料所有制形式人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配方式三項(xiàng)內(nèi)容。生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的人和人的關(guān)系,廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)諸關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系，它構(gòu)成馬克思

23、主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。一種是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，其根本特征是：生產(chǎn)資料為勞動者共同占有，人們在生產(chǎn)過程中處于平等地位，產(chǎn)品分配上不存在剝削。另一種的以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，其根本特征是：生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動者占有，勞動者占有很少或者根本沒有生產(chǎn)資料并在生產(chǎn)中處于被支配地位，人與人的關(guān)系包含剝削關(guān)系9. 英雄創(chuàng)造歷史的唯心史論的根源。127(1)階級根源.在剝削階級占統(tǒng)治地位的社會.剝削者總是壟斷腦力勞動的特權(quán)，被剝削階級被迫從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動。所以，剝削階級必然夸大腦力勞動的作用，夸大個別人物的聰明才智的作用,貶低從事物質(zhì)生產(chǎn)活動的勞動群眾的作用。(2)社會根源.在馬

24、克思主義產(chǎn)生以前,生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)規(guī)模狹小，因而限制了人們眼界,使人們看不到物質(zhì)生產(chǎn)及從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動群眾在歷史發(fā)展中的決定作用.(3)認(rèn)識論根源，如果人們對社會歷史的認(rèn)識，只停留在人們的思想動機(jī)上,特別是只著眼于少數(shù)英雄人物的思想動機(jī)上,就會片面夸大他們的思想動機(jī)在歷史發(fā)展中的作用，得出英雄創(chuàng)造歷史的結(jié)論.10. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。102生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)象是生產(chǎn)中不可分割、密切聯(lián)系的兩個方面,兩者之間存在著作用與反作用的辯證關(guān)系。首先,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。(1)生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。一定的生產(chǎn)力要求一定的生產(chǎn)關(guān)系和它相適應(yīng),一定的生產(chǎn)關(guān)系只能依據(jù)一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平才能

25、建立起來。(2)生產(chǎn)力的發(fā)展變化,決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。當(dāng)一種生產(chǎn)力被另一種生產(chǎn)力代替以后,舊的生產(chǎn)關(guān)系也必然被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。其次,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。(1）適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2) 不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系,阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。其適合與阻礙的程度,又依適合與否的程度而定。11. 社會意識的一般特點(diǎn)。98答：社會意識的一般特點(diǎn)，是指貫串在各種社會意識形式之中，各種社會意識形式都具有的本質(zhì)特征，表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）社會意識依賴于社會存在,具體表現(xiàn)在:首先,社會意識的內(nèi)容來源于社會存在.其次,社會意識隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展.再次,在階級

26、社會里，作為社會存在的反映，社會意識的某些形式具有鮮明的階級性.(2)社會意識具有相對獨(dú)立性,具體表現(xiàn)在:首先,社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性.其次,社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性.再次,社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性.最后,社會意識各種形式之間相互作用，相互影響.(3)社會意識具有能動性。這是社會意識相對獨(dú)立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用,這種反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會意識對社會存在發(fā)展起積極的推動作用，促進(jìn)社會向前發(fā)展一是落后的或反動的社會意識對社會存在發(fā)展起阻礙作用，延續(xù)歷史發(fā)展的進(jìn)程。13、簡述量變和質(zhì)變的含義以及二者的辯證關(guān)系。量

27、變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。辯證關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。14、如何理解實(shí)踐是人的存在方式？實(shí)踐是人們實(shí)現(xiàn)某種主觀目的的活動。通過實(shí)踐，達(dá)到使客體被人認(rèn)識、改造、掌握和占有的目的，從而在實(shí)踐中

28、體現(xiàn)了主觀能動性：實(shí)踐中包含著人的精神因素和意識的能動作用；實(shí)踐能動地推動認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐能動地改造世界。實(shí)踐不同于生物對外界的消極適應(yīng)和本能活動。實(shí)踐是人的存在方式，是說實(shí)踐規(guī)定了人的本質(zhì)，人只有通過實(shí)踐才稱其為人，才表現(xiàn)為人，才能生存和發(fā)展。具體表現(xiàn)在：（1）實(shí)踐是人類賴以生存的前提。（2）人的意識是在實(shí)踐中生成、實(shí)現(xiàn)和確證的。（3）人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，而人類活動方式的一切社會關(guān)系都是在實(shí)踐活動中生成的。（4）人在實(shí)踐活動中把自己從動物界提升出來，創(chuàng)造出了人之為人的一切特征。所以，實(shí)踐構(gòu)成人類的特殊生命形式。五、論述題1、如何理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”? 科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這

29、是馬克思主義歷來的觀點(diǎn)。早在100多年前，馬克思就說過，機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應(yīng)用自然科學(xué)，并且指出："生產(chǎn)力中也包括科學(xué)。"現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)與生產(chǎn)力的關(guān)系越來越密切了。科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來越顯示出巨大的作用。 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷著一場偉大的革命。社會生產(chǎn)力有這樣巨大的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率有這樣大幅度的提高，主要是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量。 生產(chǎn)力的基本因素是生產(chǎn)資料和勞動力?？茖W(xué)技術(shù)同生產(chǎn)資料和勞動力的關(guān)系是怎樣的呢？歷史上的生產(chǎn)資料，都是同一定的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的；同樣，歷史上的勞動力，也都是掌握了一定的科學(xué)技術(shù)知識的勞動力。我們常說，人是生產(chǎn)力中最活躍的因

30、素，這里的人，是指有一定的科學(xué)知識，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能來使用生產(chǎn)工具，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的人。勞動者只有具備較高的科學(xué)文化水平，豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)的勞動技能，才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用。2. 運(yùn)用"科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力"的理論,說明我國實(shí)施"科教興國戰(zhàn)略"的偉大意義。（1）“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這是一個反映時(shí)代精神的科學(xué)真理。這個真理主要有三層涵義：科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各要素之中。科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程或工藝過程，滲透到生產(chǎn)力的其他各類要素中去,從而轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力?？茖W(xué)對生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用。在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，科學(xué)、技術(shù)

31、、生產(chǎn)三者互相依賴，形成一個相互作用的完整體系。其中物質(zhì)生產(chǎn)對科學(xué)起歸根結(jié)底地決定作用，科學(xué)對物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展起主導(dǎo)作用和超前作用,技術(shù)是聯(lián)結(jié)科學(xué)和生產(chǎn)的中間環(huán)節(jié)。科技進(jìn)步是推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。由科技因素造成的勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長率越來越高，使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢。(2)實(shí)施,科教興國戰(zhàn)略是堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的具體體現(xiàn)。只有堅(jiān)持教育為立國之本，科技是強(qiáng)國之路，把教育和科學(xué)技術(shù)放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要位置，才能增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力,提高全民族的科技文化,素質(zhì),把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來,加速實(shí)現(xiàn)國家的繁榮。3 運(yùn)用生產(chǎn)

32、關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,說明我國社會主義初級階段實(shí)行以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。(1)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律主要包括三方面內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動體現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的過程。(2)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,是人類社會發(fā)展最基本、最普遍的規(guī)律，是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。我國社會主義初級階段實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，就是以這一規(guī)律為理論依據(jù)的。(3)生產(chǎn)關(guān)系必須適合

33、生產(chǎn)力狀況的規(guī)律要求我們，必須根據(jù)我國社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，來調(diào)整和改革所有制結(jié)構(gòu)。社會主義公有制，同社會化大生產(chǎn)相適應(yīng),從而在根本上消除了資本主義的基本矛盾,為社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展開辟了廣闊的道路。只有堅(jiān)持公有制主體地位，才能保證國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沿著社會主義方向前進(jìn);才能防止兩極分化,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕；才能保證社會主義制度的鞏固和發(fā)展。但總的說來，我國生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)社會化程度還不高，而且地區(qū)發(fā)展不平衡，這就決定了我國在以公有制為主體的前提下，必須鼓勵、支持和引導(dǎo)個體、私營等各種非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國實(shí)行公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，有利于社會全面進(jìn)步的。這已被20多年改革的實(shí)踐所證實(shí)。4、論述人類社會發(fā)展