2022年教育理論讀書心得體會(huì)3篇

1、高品質(zhì)文檔2022年教育理論讀書心得體會(huì)3篇 訓(xùn)練必需正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式敏捷多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。下面是為大家預(yù)備的訓(xùn)練理論讀書心得體會(huì)，盼望大家喜愛(ài)! 訓(xùn)練理論讀書心得體會(huì)范文1 今年我仔細(xì)學(xué)習(xí)了陶行知的“制造訓(xùn)練”理論，熟悉到：陶行知的制造訓(xùn)練思想是其訓(xùn)練思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培育學(xué)生的創(chuàng)新力量，可以從陶行知的訓(xùn)練思想與訓(xùn)練實(shí)踐中吸取豐富的養(yǎng)料，為全面推動(dòng)素養(yǎng)訓(xùn)練服務(wù)。我熟悉到：實(shí)施愛(ài)的訓(xùn)練，愛(ài)護(hù)和培育學(xué)生樂(lè)觀向上的精神，是為創(chuàng)新力量的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉;敬重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)

2、生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培育創(chuàng)新力量的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培育創(chuàng)新力量的操作要求。 陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主見(jiàn)“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是宏大的訓(xùn)練家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相像?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必定性的。 為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可假如僅僅是勤奮，唯恐孔子就不會(huì)如此得到世人的敬重了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是虛心;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)

3、乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。 生活訓(xùn)練理論是是陶行知的基本訓(xùn)練理論，是其訓(xùn)練思想的核心。它也是中國(guó)現(xiàn)代最重要的訓(xùn)練思潮。什么是生活訓(xùn)練理論?陶行知說(shuō)：“從定義上說(shuō)，生活訓(xùn)練是給生活以訓(xùn)練，用生活來(lái)訓(xùn)練，為生活向前向上的需要而訓(xùn)練。從生活與訓(xùn)練的關(guān)系上說(shuō)，是生活打算訓(xùn)練。從效力上說(shuō)，訓(xùn)練要通過(guò)生活才能發(fā)出力氣而成為真正的訓(xùn)練?！闭f(shuō)明訓(xùn)練要以生活為中心，是生活打算訓(xùn)練、訓(xùn)練改造生活，訓(xùn)練只有通過(guò)生活才能發(fā)揮作用。 訓(xùn)練理論讀書心得體會(huì)范文2 活訓(xùn)練的教學(xué)原則 我國(guó)聞名訓(xùn)練家、兒童心理學(xué)

4、家及學(xué)生訓(xùn)練專家陳鶴琴先生，懷揣振興中華民族之志，以培育民族幼苗為己任，提出了“喜愛(ài)學(xué)生、了解學(xué)生、敬重學(xué)生”、“一切為學(xué)生”的主見(jiàn)。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德訓(xùn)練，認(rèn)為“對(duì)于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的訓(xùn)練方法去訓(xùn)練他，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起?！痹诮?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探討實(shí)踐后提出了一套“活訓(xùn)練”的訓(xùn)育原則，他把“活訓(xùn)練”訓(xùn)育原則作為實(shí)施“活訓(xùn)練”德育目標(biāo)“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”的基本原則，在孩子品德訓(xùn)練中發(fā)揮了很好的作用。我有幸拜讀之后深受啟發(fā)，現(xiàn)就此談?wù)勔稽c(diǎn)體會(huì)。 一、“活動(dòng)”乃重中之重。 陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“做”，“做”即活動(dòng)。在學(xué)校里

5、的一切活動(dòng)，“凡是學(xué)生自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做?！辈粌H要重視學(xué)生的動(dòng)手操作，同樣重視學(xué)生樂(lè)觀思想品質(zhì)的培育，主見(jiàn)“凡學(xué)生自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想?！薄耙磺薪虒W(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫?！币罁?jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作，是一種內(nèi)化的動(dòng)作。“好動(dòng)”是學(xué)生的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不好動(dòng)，也沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不喜愛(ài)自己做的，因?yàn)閷W(xué)生的感覺(jué)與動(dòng)作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來(lái)的刺激，就立即要去做，因此，作為老師，要去了解和討論學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，不但不因?qū)W生的正常活動(dòng)，去責(zé)罰他，而且要給學(xué)生充分的機(jī)會(huì)，使他多與事物、與人接觸，以促使學(xué)生身體、道德、智力的增進(jìn)?！?/p>

6、做”，也是學(xué)生獲得練習(xí)，培育愛(ài)好，熬煉力量的好機(jī)會(huì)。陳鶴琴先生曾說(shuō)：“學(xué)生若自己動(dòng)手，自己吃飯，可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感，嘴里也有著相當(dāng)?shù)奈兜?，即使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì)?！钡拇_，不讓學(xué)生“做”，學(xué)生就得不到練習(xí)的機(jī)會(huì)，任何事情也就學(xué)不會(huì)了。學(xué)生做事，能夠熬煉他們的力量。另外，豐富學(xué)生直接感性閱歷成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù)，而學(xué)生的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接閱歷的最佳途徑。我們老師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想，剝奪他們思索的機(jī)會(huì)，是不利于進(jìn)展學(xué)生智力的。 二、大量利用活教材，教學(xué)方法多樣化。 陳鶴琴先生提出“大自然大社會(huì)是我們的活教材”。實(shí)現(xiàn)“活訓(xùn)練”的重要

7、手段，就是直接向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)。小孩子的學(xué)問(wèn)是由閱歷得來(lái)的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的學(xué)問(wèn)愈多。學(xué)生生活在大自然、大社會(huì)中，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是活的環(huán)境，對(duì)學(xué)生具有重要的訓(xùn)練作用。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理進(jìn)展的源泉，環(huán)境對(duì)學(xué)前學(xué)生的進(jìn)展比其它年齡階段更為重要，因?yàn)閷W(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)訓(xùn)練的。所以，老師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園，到工廠、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。大自然、大社會(huì)為學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習(xí)供應(yīng)了豐富的材料。要做一個(gè)勝利的老師，就要留意環(huán)境，利用環(huán)境。環(huán)境中有許很多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等很多都富有訓(xùn)練意義，有待于老師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時(shí)發(fā)覺(jué)這種

8、活教具、活教材。從敬重學(xué)生的愿望、愛(ài)好、要求等身心特點(diǎn)動(dòng)身提出了替代教學(xué)法和示意法。嬉戲是人生不行缺少的嬉戲，那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)當(dāng)嬉戲化，并增加老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機(jī)會(huì)。 三、突出學(xué)生是訓(xùn)練教學(xué)的主體，建立和諧民主的師生關(guān)系。 老師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，自己動(dòng)手學(xué)習(xí)，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出：“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)覺(jué)的，他自己所求來(lái)的學(xué)問(wèn)，才是真的學(xué)問(wèn)，他自己所發(fā)覺(jué)的世界才是真的世界?！敝挥惺箤W(xué)生自己詳細(xì)的和自發(fā)的參加各種活動(dòng)，才能獲得真實(shí)的學(xué)問(wèn)，才能形成他們自己的假設(shè)，賜予證明或否定。老師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)覺(jué)的學(xué)習(xí)，在學(xué)校的教學(xué)中要留意突出學(xué)生的主體

9、作用，讓學(xué)生參加活動(dòng)，做活動(dòng)的仆人，充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、樂(lè)觀性和制造性。陳老提倡“老師教老師”、“學(xué)生教學(xué)生”。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí)，教者和被教者都會(huì)受益。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長(zhǎng)的方式具有民主性的特點(diǎn)。任何老師，任何學(xué)生隨時(shí)都可能成為教者，又隨時(shí)都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是陳老“活訓(xùn)練”理論的一大特色，正是當(dāng)代訓(xùn)練理論的一個(gè)趨勢(shì)。 陳鶴琴先生的活訓(xùn)練的教學(xué)原則中精彩獨(dú)到的思想是指引我們?cè)谟?xùn)練之路上前進(jìn)的燈塔，讓我對(duì)學(xué)校訓(xùn)練有了新的思路并從中吸取了很多學(xué)問(wèn)。我會(huì)不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的訓(xùn)練理念，堅(jiān)持活訓(xùn)練的教學(xué)原則，漸漸完善，提升自我。 訓(xùn)練理論讀書心得體會(huì)范文3 學(xué)校訓(xùn)練教學(xué)理論 前一段時(shí)間，我

10、讀了學(xué)校訓(xùn)練教學(xué)理論一書，面對(duì)我們的訓(xùn)練,愛(ài)應(yīng)當(dāng)是訓(xùn)練力氣的源泉,是訓(xùn)練勝利的基礎(chǔ)。愛(ài)是一次沒(méi)有終點(diǎn)的旅行,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是,就想連續(xù)走下去,甚至投入熱忱,不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài)。在感動(dòng)中,我發(fā)覺(jué)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象特別深刻。 教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)愛(ài)好增加了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來(lái)，運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道,，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增加了顏色，更為學(xué)習(xí)效果制造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，

11、在日常的教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)當(dāng)更好的駕馭。 現(xiàn)代的素養(yǎng)訓(xùn)練要求面對(duì)全體學(xué)生，敬重每一位學(xué)生，進(jìn)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面對(duì)全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生制造條件，最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過(guò)板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清晰的呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會(huì)。老師講授的學(xué)問(wèn)，剛開(kāi)頭會(huì)遺忘，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對(duì)于有些稍難一點(diǎn)的學(xué)問(wèn)，不簡(jiǎn)單的理解的學(xué)問(wèn)，我們老師工作中常常遇到的問(wèn)題作為動(dòng)身點(diǎn)，用較通俗的語(yǔ)言對(duì)訓(xùn)練新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們老師供應(yīng)一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為詳

12、細(xì)、更具可操作性的訓(xùn)練理念，對(duì)指導(dǎo)我們老師開(kāi)展日常訓(xùn)練教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行訓(xùn)練教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。通過(guò)閱讀本書，可以站在社會(huì)進(jìn)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，以現(xiàn)有訓(xùn)練教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國(guó)外先進(jìn)的訓(xùn)練教學(xué)理念為借鑒， 我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到詳細(xì)，在實(shí)際工作中實(shí)施這些新的理念： 一、終身學(xué)習(xí) 讀了學(xué)校訓(xùn)練教學(xué)理論，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必需要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為老師必需把訓(xùn)練看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的進(jìn)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活

13、到老學(xué)到老”。一個(gè)真正的終身訓(xùn)練、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降落。訓(xùn)練必需正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式敏捷多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為老師，最重要的是訓(xùn)練思想、訓(xùn)練理念的創(chuàng)新，老師必需樹(shù)立正確的訓(xùn)練觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的訓(xùn)練理念，把那些訓(xùn)練理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的訓(xùn)練教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能制造新的訓(xùn)練方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。 二、不斷實(shí)踐 沒(méi)有獲得實(shí)踐的訓(xùn)練理念不過(guò)是訓(xùn)練的抱負(fù)，要使抱負(fù)變成現(xiàn)實(shí)，就要把訓(xùn)練理念應(yīng)用到詳細(xì)的教學(xué)中去，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)訓(xùn)練理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的訓(xùn)練理念。 正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣：“一個(gè)勝利的老師，首先是一個(gè)擅長(zhǎng)不斷自我更