第四講伏羲制嫁娶之禮

1、第四講第四講 伏羲制嫁娶之禮伏羲制嫁娶之禮 伏羲出生的時代為從母系氏族社會向父伏羲出生的時代為從母系氏族社會向父系氏族社會的過渡時期系氏族社會的過渡時期, , 這個過渡時期也是原這個過渡時期也是原始婚姻制從群婚制向一夫一妻制轉(zhuǎn)變的社會大始婚姻制從群婚制向一夫一妻制轉(zhuǎn)變的社會大變革時期變革時期; ; 其跨度同秦安大地灣原始村落遺址其跨度同秦安大地灣原始村落遺址一致一致, , 距今約有距今約有 78007800 4500 4500 年的歷史。年的歷史。一、對偶婚一、對偶婚 大地灣先民的婚姻形態(tài)是對偶婚大地灣先民的婚姻形態(tài)是對偶婚( (即過渡性的即過渡性的婚姻形態(tài)婚姻形態(tài): : 一對男女在或長或短的

2、時期內(nèi)相對穩(wěn)定一對男女在或長或短的時期內(nèi)相對穩(wěn)定地偶居地偶居; ; 一個女子在許多丈夫中有一個主夫一個女子在許多丈夫中有一個主夫, ,而一個而一個男子在許多妻子中有一個主妻男子在許多妻子中有一個主妻) ) 。 司馬貞司馬貞補補史記史記三皇本記三皇本記謂伏羲謂伏羲“始始制嫁娶，以儷皮為禮制嫁娶，以儷皮為禮” ” 。 儀禮儀禮士昏禮士昏禮載有載有儷皮禮制儷皮禮制。所謂儷皮，。所謂儷皮， 就是兩張或用刀劃為兩半的鹿皮就是兩張或用刀劃為兩半的鹿皮, , 用以作為男女雙用以作為男女雙方訂婚之禮。方訂婚之禮。 訂婚禮物或婚姻信物訂婚禮物或婚姻信物的發(fā)明和應(yīng)用的發(fā)明和應(yīng)用, , 變革了原變革了原始婚姻制始婚

3、姻制, , 維持了一夫一妻制，對發(fā)展生產(chǎn)維持了一夫一妻制，對發(fā)展生產(chǎn), , 繁衍繁衍人類具有極其重要意義。人類具有極其重要意義。伏羲伏羲“始制嫁娶始制嫁娶, , 以儷皮為禮以儷皮為禮”的記載有兩點啟示：的記載有兩點啟示：其一，在生產(chǎn)形態(tài)上，當時已由漁獵生產(chǎn)過渡到畜牧其一，在生產(chǎn)形態(tài)上，當時已由漁獵生產(chǎn)過渡到畜牧生產(chǎn)，因此伏羲才有資格生產(chǎn)，因此伏羲才有資格“以儷皮為禮以儷皮為禮”; ;其二，在社會形態(tài)上，結(jié)束了原始群婚，實行了嫁娶其二，在社會形態(tài)上，結(jié)束了原始群婚，實行了嫁娶之制之制, , 使一夫一妻制（族內(nèi)婚、族外婚）的父系氏使一夫一妻制（族內(nèi)婚、族外婚）的父系氏族社會得到了正式確立。族社會得

4、到了正式確立。 二、伏羲與女媧兄妹婚二、伏羲與女媧兄妹婚 稗海稗海載唐李冗載唐李冗獨異記獨異記云云:“:“昔宇宙初開之昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人時，只有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民，議以為夫妻，又自羞恥，兄即與其妹上昆侖山，民，議以為夫妻，又自羞恥，兄即與其妹上昆侖山，咒曰咒曰: :天若遣我二人為夫妻，而煙悉合，若不，使煙天若遣我二人為夫妻，而煙悉合，若不，使煙散。于煙即合，其妹即來就兄，乃結(jié)草為扇，以障散。于煙即合，其妹即來就兄，乃結(jié)草為扇，以障其面。今時人取婦執(zhí)扇，象其事也。其面。今時人取婦執(zhí)扇，象其事也?！贝呵锸雷V春秋世譜云云: : 華胥氏生男子為

5、伏羲，女子為女媧。華胥氏生男子為伏羲，女子為女媧。 敦煌寫卷伯敦煌寫卷伯 4016 4016 號卷子號卷子 天地開辟以來帝天地開辟以來帝王紀王紀 殘卷中有三次提到伏羲、女媧兄妹成婚之事殘卷中有三次提到伏羲、女媧兄妹成婚之事, , 其中一處曰其中一處曰: : 伏羲、女媧伏羲、女媧, , 人民盡死人民盡死, , 兄妹二人兄妹二人 見天下見天下荒亂荒亂, , 唯金崗天神唯金崗天神, , 教言可行陰陽教言可行陰陽, , 遂相羞恥。即遂相羞恥。即入昆侖山藏身。伏羲在左巡行入昆侖山藏身。伏羲在左巡行, , 女媧在右巡行。挈女媧在右巡行。挈許相逢許相逢, , 則為夫婦。天遣和合則為夫婦。天遣和合, , 亦爾

6、相知。伏羲用亦爾相知。伏羲用樹葉覆面樹葉覆面, , 女媧用蘆花遮面女媧用蘆花遮面, , 遂為夫婦。遂為夫婦。 龍馬洞龍馬洞，也叫白馬洞、女媧洞，位于卦臺山斜，也叫白馬洞、女媧洞，位于卦臺山斜對面、渭河之北的九龍山半山腰，距地面約對面、渭河之北的九龍山半山腰，距地面約6060米，米，是一眼天然的石質(zhì)洞窟。明胡纘宗在是一眼天然的石質(zhì)洞窟。明胡纘宗在龍馬洞說龍馬洞說一文中說：一文中說：“龍馬山（即九龍山）龍馬山（即九龍山） 之陽有洞焉，相之陽有洞焉，相傳古龍馬洞也。云：昔有龍馬負圖出于是洞，羲皇傳古龍馬洞也。云：昔有龍馬負圖出于是洞，羲皇則之以畫卦，故洞在卦臺之側(cè)。則之以畫卦，故洞在卦臺之側(cè)?！?關(guān)

7、于關(guān)于“龍馬洞龍馬洞”還有另外一種傳說，還有另外一種傳說，即為伏羲女媧成婚的洞房，故有即為伏羲女媧成婚的洞房，故有 “ “天下第一洞房天下第一洞房”之稱。之稱。 在唐代在唐代, , 人們?nèi)D以扇遮面之俗人們?nèi)D以扇遮面之俗, , 以至后來新娘子遮紅蓋頭以至后來新娘子遮紅蓋頭, , 亦與伏羲女媧亦與伏羲女媧“以葉遮其面以葉遮其面”一脈相承。一脈相承。 伏羲女媧兄妹成婚伏羲女媧兄妹成婚 血族群婚（族內(nèi)婚）血族群婚（族內(nèi)婚） 范文瀾在范文瀾在中國通史簡編中國通史簡編中指出中指出: : 庖犧氏與女媧氏庖犧氏與女媧氏, ,或說是兄妹或說是兄妹, , 或說是夫婦或說是夫婦; ; 如果不是當作兩個真實的人如

8、果不是當作兩個真實的人, ,而是當作人類婚姻制的而是當作人類婚姻制的某一發(fā)展階段來看某一發(fā)展階段來看, ,兄弟妹妹間通婚的血緣家族兄弟妹妹間通婚的血緣家族, ,在在原始人中間是存在過的。這種原始人中間是存在過的。這種按輩通婚的血族群婚按輩通婚的血族群婚與原始人兩性之間的雜交群婚相比與原始人兩性之間的雜交群婚相比, ,是人類婚姻制度是人類婚姻制度史上的一大進步史上的一大進步, ,是人類社會婚姻文明的重要標志。是人類社會婚姻文明的重要標志。而而男婚女嫁、制辦嫁娶之禮男婚女嫁、制辦嫁娶之禮恰是伏羲的一大功績。恰是伏羲的一大功績。 從地理位置上看從地理位置上看, , 伏羲與女媧在遠伏羲與女媧在遠古屬于

9、清、渭流域的兩大部落。古屬于清、渭流域的兩大部落。 楚辭楚辭天問天問稱稱:“:“女媧有體女媧有體, , 孰制匠之孰制匠之? ”? ” 王逸注王逸注:“:“傳言傳言: : 女媧人頭蛇身女媧人頭蛇身, , 一日七十一日七十化?；??！?王延壽王延壽魯靈光殿賦魯靈光殿賦:“:“伏羲鱗身伏羲鱗身, , 女媧蛇女媧蛇軀。軀。” 伏羲和女媧作為夫婦的伏羲和女媧作為夫婦的兩位一體兩位一體。三、族外婚三、族外婚 雜交群婚和血族群婚的被排除雜交群婚和血族群婚的被排除, , 使某一氏族的使某一氏族的青年男女不得不到其他氏族去尋找配偶的機會。各青年男女不得不到其他氏族去尋找配偶的機會。各個氏族的男女青年因到族外配對而

10、聚會個氏族的男女青年因到族外配對而聚會, ,現(xiàn)流行于河現(xiàn)流行于河南淮陽伏羲陵二月會的習(xí)俗即源于此。南淮陽伏羲陵二月會的習(xí)俗即源于此。詩經(jīng)詩經(jīng)陳風(fēng)陳風(fēng)東門之池東門之池描繪的描繪的“仲春之月仲春之月會男女會男女” ” : : 東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可與晤歌。東門之池，可以漚纻。彼美淑姬，可與晤語。東門之池，可以漚纻。彼美淑姬，可與晤語。東門之池，可以漚菅。彼美淑姬，可與晤言。東門之池，可以漚菅。彼美淑姬，可與晤言。周禮周禮媒氏媒氏: : 仲春之月仲春之月, ,令會男女令會男女, , 于是時也于是時也, , 奔者不奔者不禁禁, , 若無故而不用令者若無故而