《擬行路難》《蜀相》《書憤》導(dǎo)學(xué)案

1、?擬行路難?蜀相?書憤?導(dǎo)學(xué)案【教學(xué)目標(biāo)】1 .知識(shí)目標(biāo)：了解詩(shī)人生平極其時(shí)代背景；誦讀詩(shī)歌,并背誦全文2 .水平目標(biāo)：理解詩(shī)歌大意,鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言、表現(xiàn)技巧情景交融、比興、用典運(yùn)用“以意逆志,知人論世的方法賞析詩(shī)歌,體味作者的思想感情和作品的深層意蘊(yùn).初步了解詠史詩(shī)借古傷今的特點(diǎn).3 .情感目標(biāo)：感受詩(shī)人憂國(guó)憂民的情操和對(duì)理想境界追求的精神.領(lǐng)悟詩(shī)人的思想感情,學(xué)習(xí)陸游的愛國(guó)熱情,人格力量,對(duì)國(guó)家的責(zé)任感.【教學(xué)重點(diǎn)】運(yùn)用“以意逆志,知人論世的方法賞析詩(shī)歌,體味作者的思想感情和作品的深層意蘊(yùn).【教學(xué)難點(diǎn)】鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言、表現(xiàn)技巧【知識(shí)鏈接】知人：鮑照約414466字明遠(yuǎn),祖籍上黨,后遷于東海

2、今江蘇漣水附近.他與謝靈運(yùn)、顏延之并稱為“元嘉三大家,但生平遭遇、創(chuàng)作風(fēng)格與二人有很大不同.鮑照出身寒微,自稱“家世貧賤,是“負(fù)鐳下農(nóng)?謝秣陵令表?.二十多歲時(shí),在臨川王劉義慶門下,因獻(xiàn)詩(shī)被賞識(shí),擢為王國(guó)侍郎.以后擔(dān)任過(guò)太學(xué)博士及縣令等低級(jí)官職.最后任臨海王劉子頊參軍,在劉子頊舉兵叛亂失敗時(shí),死于亂軍中.世人因此稱他為鮑參軍.有?鮑參軍集?傳世.盡管鮑照“才秀人微,取湮當(dāng)代?詩(shī)品?語(yǔ).但他的文學(xué)作品的價(jià)值,卻越來(lái)越受后人重視,有人甚至認(rèn)為他是劉宋時(shí)代成就最高的作者.以?擬行路難?18首為其代表.這組詩(shī)主要表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望,抒發(fā)寒門志士備遭壓抑的痛苦,傳達(dá)出寒士們慷慨不平的呼聲,充滿了對(duì)門閥

3、社會(huì)的不滿情緒和抗?fàn)幘?杜甫712-770,字子美,生于河南鞏縣今河南省鞏縣,是名詩(shī)人杜審言的孫子.是我國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人.因曾居長(zhǎng)安城南少陵,故自稱少陵野老,世稱杜少陵.著有?杜工部集?.他生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期,其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)亂、政治黑暗、人民疾苦,被譽(yù)為“詩(shī)史.他憂國(guó)憂民,人格高尚,詩(shī)藝精湛,被奉為“詩(shī)圣.杜甫的經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作分四個(gè)時(shí)期：1 .讀書和漫游時(shí)期35歲以前2 .十年困居長(zhǎng)安時(shí)期35至44歲3 .陷賊和為官時(shí)期45至48歲4 .西南飄泊時(shí)期48至58歲他有著積極的入世思想,致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳.他堅(jiān)信,會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小.但政局的動(dòng)亂,官場(chǎng)的日趨*,使他

4、的理想破滅.飽經(jīng)憂患的他對(duì)人民的苦難有了徹骨的感受：貧富對(duì)立,民不聊生,朱門酒肉臭,路有凍死骨.他憂心如焚：窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱.他心懷天下：安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏.他的詩(shī)真實(shí)的反映了廣闊的社會(huì)生活,如,三吏,三別,他的詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史！他的詩(shī)歌藝術(shù)豐富多彩,或雄渾奔放,或沉郁悲涼；或辭藻瑰麗,或平易質(zhì)樸.創(chuàng)作態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn),為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休.他創(chuàng)作成就輝煌,李杜文章在,光焰萬(wàn)丈長(zhǎng),被譽(yù)為“詩(shī)圣！陸游11251210,字務(wù)觀,號(hào)放翁,南宋時(shí)越州山陰現(xiàn)在浙江紹興人.我國(guó)古代著名的愛國(guó)詩(shī)人.陸游的詩(shī)今存9300to他是我國(guó)文學(xué)史上存詩(shī)最多的詩(shī)人之一,“60年來(lái)萬(wàn)首詩(shī),.陸詩(shī)

5、的突出特點(diǎn)是“多豪麗語(yǔ),言征伐恢復(fù)事,這首詩(shī)就是一個(gè)鮮明的例子,通篇都是圍繞著“志寫的.少年時(shí)陸游就立下了“上馬擊狂胡,下馬草軍書的志向.1154年應(yīng)禮部試,為秦檜所躲.孝宗即位后,賜進(jìn)士出身,曾任鎮(zhèn)江、隆興通判.乾道八年1172年,入四川宣撫使王炎幕府,投身軍旅生活.淳熙五年1178年,被召回臨安,先后提舉福建及江南西路常平茶鹽公事.他生活在金兵入侵,中原淪陷的時(shí)代,那時(shí)南宋當(dāng)局卻偏安江南,不思北伐.一貫堅(jiān)持抗金主張,懷著“鐵馬橫戈、“氣吞胡虜?shù)挠⑿蹥飧藕汀耙簧韴?bào)國(guó)有萬(wàn)死的犧牲精神,決心“掃胡塵、“*難,但在政治斗爭(zhēng)中,為主和派所忌,一再遭到打擊排斥,任職期間多次遭到罷斥.可是,他始終不渝地

6、堅(jiān)持自己的理想.嘉定二年1210,85歲的老詩(shī)人,抱著“死前恨不見中原的遺恨,離開人世.臨終作詩(shī)仍念念不忘北伐和收復(fù)失地.二論世：?擬行路難?：魏晉南北朝門閥制度：鮑照生活在魏晉南北朝時(shí)期,當(dāng)時(shí)選拔官員的制度是“九品中正制,這種選官制度只看你的家庭出身,不看你的才情和品德,即使你才華橫溢,只要你出身低賤,你就不可能做到*.而鮑照出身鄙野,家境貧寒,甚至要拿著鋤頭下地干農(nóng)活過(guò)日子,即使他29歲就寫下了?擬行路難?十八首,最終也只做了侍郎,幕僚這樣的小官.所以,造成鮑照愁的直接原因是懷才不遇,根源是門第低賤.?蜀相?：此詩(shī)作于唐肅宗上元元年.杜甫避亂成都的次年春天,安史之亂仍未平息,唐王朝仍處于風(fēng)

7、雨飄搖之中；唐肅宗信任宦官,猜忌如杜甫這樣真正憂國(guó)憂民的文人.杜甫經(jīng)歷了一系列仕途打擊,其“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳的理想徹底落空.詩(shī)人流落蜀地,寄人籬下,困厄窮途,家事、國(guó)事均憂心忡忡,苦悶彷徨.這段時(shí)間,他創(chuàng)作了一系列贊揚(yáng)諸葛亮的詩(shī)篇,?蜀相?為其中最著名的一首.?書憤?：南宋時(shí),金兵入侵,中原淪陷,南宋當(dāng)局卻偏安江南,不思北伐.陸游主張抗金,觸犯了投降派的利益,所以一再遭到打擊排斥,屢次被罷官.這首有名的七律作于宋孝宗十三年,此時(shí)陸游已61歲,在山陰閑居了6年,“掃胡塵“*難的志向眼看就要化為泡影,在悲憤失望中他揮亳寫下了這首詩(shī),抒發(fā)了自己報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬、虛度年華的滿腔激憤.【學(xué)習(xí)過(guò)程

8、】一、課前預(yù)習(xí):-根底過(guò)關(guān)伯仲1 .給以下加點(diǎn)字注音:2 .解釋以下劃?rùn)M線詞語(yǔ)的意思瀉水置平地:舉杯斷絕歌路難：吞聲擲躅不敢言：三顧頻煩天下計(jì)：兩朝開濟(jì)老臣心:出師一表真名世：千載誰(shuí)堪伯仲間：3 .譯以下句子：瀉水置平地,各自東西南北流.心非木石豈無(wú)感,吞聲那躅不敢言.出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟.出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間!二整體感知,通曉大意：1概括?擬行路難?的感情基調(diào)：2概括?蜀相?的感情基調(diào)：3概括?書憤?的感情基調(diào)：二、課堂探究,合作討論:1 .?擬行路難?一、二句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有什么表達(dá)效果?2 .?擬行路難?笫五、六句塑造了一個(gè)怎樣的形象?3 .?蜀相?中“映階碧草自

9、春色,隔葉黃鵬空好音一聯(lián)里哪兩個(gè)字跟境界的關(guān)系最為密切,為什么？4 .頸聯(lián)寫諸葛鳧的業(yè)績(jī),尾聯(lián)寫諸葛亮的遺憾,這兩聯(lián)寫出了詩(shī)人懷吊諸葛亮是產(chǎn)生的什么感慨？5 .陸游詩(shī)作的突出特點(diǎn)是“多豪麗語(yǔ),言征伐事.本詩(shī)哪兩句最能表達(dá)這個(gè)特點(diǎn),寫出來(lái)試加以分析.6 .?書憤?一詩(shī)中運(yùn)用了虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法,請(qǐng)加以分析.三、當(dāng)堂檢測(cè),默寫詩(shī)歌:四、課后作業(yè),拓展延伸：擬行路難其六鮑照對(duì)案不能食,拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息.丈夫生世會(huì)兒時(shí)？安能踝踐垂羽翼！棄置罷官去,還家自休息.朝出與親辭,暮還在親側(cè).弄兒床前戲,看婦機(jī)中織.自古圣賢盡貧賤,何況我輩孤且直！注案：古時(shí)進(jìn)食用的小兒,形如直角的托盤.踝diG蹬xi6：小步行走

10、的樣子.弄：逗弄.孤且直：孤高并且耿直.這二句是說(shuō)自古以來(lái)圣人賢者都貧困不得意,何況像我們這樣孤高而耿直的人呢！行路難！行路難！多歧路,今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海.L詩(shī)中反復(fù)吟嘆“行路難,表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？2.詩(shī)的最后兩句抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的人生信念?【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、課前預(yù)習(xí):-根底過(guò)關(guān)1 .給以下加點(diǎn)字注音：ZhizhOzhdng2 .解釋以下劃?rùn)M線詞語(yǔ)的意思傾、倒停止徘徊不前猶“頻繁,屢次開創(chuàng)；扶助原指兄弟長(zhǎng)幼次序,引申為衡量人物參差之意.名傳后世3 .譯以下句子：向往平地上倒水,水會(huì)向東西南北不同的方向流散.我的心并非草木,怎么會(huì)不傷感?滿腹感慨卻乂不敢說(shuō)出口.出師還沒(méi)有

11、取得最后的勝利就先去世了,常使后世的英雄淚滿衣襟.這篇文章真是舉世聞名,千載以來(lái)誰(shuí)能與諸葛克差不多？二整體感知,通曉大意：1懷才不遇的苦悶之情.2壯志難酬的抑郁之情.3報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤之情.二、課堂探究,合作討論：1 .運(yùn)用比興表現(xiàn)手法.以“水喻人,那流向不同方位的水,恰好比喻社會(huì)生活中上下貴賤不同處境的人.“水的流向是由地勢(shì)造成的,人的處境是由門笫決定的.生動(dòng)形象的揭露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性,曲折的表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平而一瀉無(wú)余的心情.2 .借酒消愁,以歌斷憂的懷才不遇的詩(shī)人形象.酌酒原為排遣愁緒,然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌,唱起了悲愴的?行路難?,

12、將一腔悲憤傾瀉出來(lái).生動(dòng)形象地刻畫出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài).3 自,“空二字與境界的關(guān)系最為密切.“自、“空有,徒然,白白的之意.這一聯(lián)中,“映階碧草“隔葉黃鵬呈現(xiàn)了一幅賞心悅目的春景圖,但對(duì)這盎然春意,作者卻有獨(dú)特的感受：碧草萋萋,無(wú)人欣賞；黃鵬婉啼,無(wú)人傾聽.這是何等凄涼傷感.以樂(lè)景寫哀情,情景交融,渲染了丞相祠堂寂寥、荒涼的氣氛,只有詩(shī)人形單影只、孤寂傷懷.作者借賢相祠堂的無(wú)人問(wèn)津,抒發(fā)了自己懷才不遇,壯志難酬,知音少的感慨.4 .一方面仰慕諸葛克非凡的才干和功業(yè),有自嘆不如的感慨,也有希望當(dāng)朝能出現(xiàn)類似的英雄來(lái)平定天下的愿望.另一方面由諸葛亮“出師未捷身先死,英雄功業(yè)難就,聯(lián)想到自己壯志未

13、酬、一生潦倒的人生際遇.5 .“樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)最能表達(dá)這個(gè)特點(diǎn).這一聯(lián)將詩(shī)人的恢復(fù)之志具體化,形象地概括了25年前兩次勝利的戰(zhàn)斗.“瓜洲渡、“大散關(guān)都是很具體的地點(diǎn),瓜洲渡擊退金兵的進(jìn)犯,大散關(guān)失而復(fù)得,這說(shuō)明南宋人民有力量保衛(wèi)自己的國(guó)土.詩(shī)人用“樓船夜雪“鐵馬秋風(fēng)形象地概括了這兩次勝利的戰(zhàn)斗,形象標(biāo)外表了作者的理想：他渴望北伐中原,向往著熾熱的戰(zhàn)斗生活.6 .首聯(lián)上句寫實(shí),回憶年輕時(shí)的天真單純；下句以實(shí)寫虛,“北望中原氣如山,用有形的“山來(lái)形容無(wú)形的“氣,突出“氣的堅(jiān)毅、豪邁、軒昂；頸聯(lián)上句“塞上長(zhǎng)城寫理想,氣勢(shì)雄偉,意境高遠(yuǎn),從大遠(yuǎn)處落筆,是虛寫；下句“鏡中衰鬢寫現(xiàn)實(shí),感情沉郁,格調(diào)凝重,從細(xì)處近處用墨,是實(shí)寫.在虛實(shí)的映襯中,加重了詩(shī)歌雄壯悲憤的基調(diào).三、當(dāng)堂檢測(cè),默寫詩(shī)歌:四、課后作業(yè),拓展延伸：擬行路難其六鮑照1 .從前四句詩(shī)“不能食、“拔劍擊柱、“長(zhǎng)嘆息這樣三個(gè)緊相連的行為動(dòng)作,充分展示了詩(shī)人你內(nèi)心的憤懣不平,集中寫自己仕宦生涯中備受摧抑的悲憤心情.2 .結(jié)尾兩句乂山寧?kù)o的家庭生活的敘寫,一躍而為牢騷愁怨的迸發(fā).這兩句詩(shī)外表上引證古圣賢的貧賤以自嘲自解,實(shí)質(zhì)上是將個(gè)人的失意擴(kuò)大、深化到整個(gè)歷史的層面一一,懷才不遇并非個(gè)別人的現(xiàn)象,而是自古皆然,連大圣大賢在所不免,這足以證實(shí)現(xiàn)實(shí)生活本身的