上海市高三政治第五課改造世界追求真理課件滬教版

1、第五課第五課 改造世界改造世界 追求真理追求真理第一節(jié)第一節(jié) 改造客觀世界和改造主觀世界改造客觀世界和改造主觀世界客觀世界，指在人們的思想意識(shí)之外客觀世界，指在人們的思想意識(shí)之外獨(dú)立存在著的物質(zhì)世界，它包括自然界、獨(dú)立存在著的物質(zhì)世界，它包括自然界、人類社會(huì)。人類社會(huì)。主觀世界，指人們的思想，它包括思主觀世界，指人們的思想，它包括思想意識(shí)、思想方法與認(rèn)識(shí)活動(dòng)。想意識(shí)、思想方法與認(rèn)識(shí)活動(dòng)。改造世界必須先能夠認(rèn)識(shí)世界改造世界必須先能夠認(rèn)識(shí)世界 認(rèn)識(shí)世界，就是認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)及其認(rèn)識(shí)世界，就是認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。發(fā)展規(guī)律。 認(rèn)識(shí)世界與改造世界的關(guān)系：認(rèn)識(shí)世界與改造世界的關(guān)系： 認(rèn)識(shí)世界和改造世

2、界是相互聯(lián)系、相認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互聯(lián)系、相輔相成的。認(rèn)識(shí)世界是改造世界的前提，輔相成的。認(rèn)識(shí)世界是改造世界的前提，改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的，人們?cè)诟母脑焓澜缡钦J(rèn)識(shí)世界的目的，人們?cè)诟脑焓澜邕^程中，深化著對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，造世界過程中，深化著對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，并推動(dòng)著改造世界的活動(dòng)。并推動(dòng)著改造世界的活動(dòng)。一、改造客觀世界的基本任務(wù)一、改造客觀世界的基本任務(wù)-改造自然、改造社會(huì)改造自然、改造社會(huì)1、改造自然、改造自然：就是按照自然界固：就是按照自然界固有的屬性與規(guī)律，有的屬性與規(guī)律，變革自然物的變革自然物的原始形態(tài)，使自然界發(fā)生和諧的原始形態(tài)，使自然界發(fā)生和諧的變化，創(chuàng)造出新的人工形態(tài)的物變化，創(chuàng)

3、造出新的人工形態(tài)的物質(zhì)資料，質(zhì)資料，以滿足人類生產(chǎn)和生活以滿足人類生產(chǎn)和生活需要。需要。2、 改造社會(huì)：改造社會(huì)：就是就是變革不合理變革不合理的社會(huì)制度或管理體制，改變?nèi)说纳鐣?huì)制度或管理體制，改變?nèi)伺c人的社會(huì)關(guān)系，與人的社會(huì)關(guān)系，使社會(huì)面貌發(fā)使社會(huì)面貌發(fā)生變化，不斷進(jìn)步。生變化，不斷進(jìn)步。改造社會(huì)的形式：改造社會(huì)的形式：社會(huì)革命、社會(huì)革命、社會(huì)改良、社會(huì)改革和社會(huì)社會(huì)改良、社會(huì)改革和社會(huì)建設(shè)。建設(shè)。工業(yè)革命既是人類改造自然界的工業(yè)革命既是人類改造自然界的一場(chǎng)偉大革命，同時(shí)也是人類變一場(chǎng)偉大革命，同時(shí)也是人類變革社會(huì)關(guān)系、改造社會(huì)的一場(chǎng)革革社會(huì)關(guān)系、改造社會(huì)的一場(chǎng)革命。命。改造自然和改造社會(huì)的關(guān)

4、系是相互改造自然和改造社會(huì)的關(guān)系是相互聯(lián)系又相互促進(jìn)：聯(lián)系又相互促進(jìn)： 改造自然的活動(dòng)推動(dòng)著生產(chǎn)和科改造自然的活動(dòng)推動(dòng)著生產(chǎn)和科學(xué)文化的發(fā)展，從而也推動(dòng)著社會(huì)制學(xué)文化的發(fā)展，從而也推動(dòng)著社會(huì)制度的變革和發(fā)展。度的變革和發(fā)展。 正確改造社會(huì)的活動(dòng)調(diào)整和改變正確改造社會(huì)的活動(dòng)調(diào)整和改變了經(jīng)濟(jì)、政治、思想等各個(gè)領(lǐng)域的人了經(jīng)濟(jì)、政治、思想等各個(gè)領(lǐng)域的人與人之間的關(guān)系，推動(dòng)科學(xué)文化的進(jìn)與人之間的關(guān)系，推動(dòng)科學(xué)文化的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，也就推動(dòng)改造步和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，也就推動(dòng)改造自然的活動(dòng)越來越向縱深發(fā)展。自然的活動(dòng)越來越向縱深發(fā)展。改造客觀世界的任務(wù)具有歷史性。改造客觀世界的任務(wù)具有歷史性。二、改造主

5、觀世界二、改造主觀世界改造主觀改造主觀世界包括世界包括“三個(gè)改造三個(gè)改造”，即改造思想觀念，改造自己的認(rèn)識(shí)能即改造思想觀念，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界與客觀世界的關(guān)系。力，改造主觀世界與客觀世界的關(guān)系。1、改造主觀世界的改造主觀世界的核心是核心是“三觀三觀”，即：世界觀、人生觀、價(jià)值觀。世界即：世界觀、人生觀、價(jià)值觀。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是統(tǒng)一的，其中觀、人生觀、價(jià)值觀是統(tǒng)一的，其中起決定作用的是世界觀。起決定作用的是世界觀。2、改造認(rèn)識(shí)能力：改造認(rèn)識(shí)能力：是指學(xué)習(xí)和掌握科是指學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的思想方法，提高文化素養(yǎng)、科學(xué)水學(xué)的思想方法，提高文化素養(yǎng)、科學(xué)水平和勞動(dòng)技能。平和勞動(dòng)技能。

6、改造認(rèn)識(shí)能力和思維方法的途徑改造認(rèn)識(shí)能力和思維方法的途徑: 通過認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)和各門具通過認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)，積極參加社會(huì)實(shí)踐體科學(xué)，積極參加社會(huì)實(shí)踐,提高自身提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)的科學(xué)文化素質(zhì),改善知識(shí)結(jié)構(gòu)改善知識(shí)結(jié)構(gòu),從而改從而改進(jìn)思維方法進(jìn)思維方法,提高認(rèn)識(shí)能力。提高認(rèn)識(shí)能力。 改造客觀世界與改造主觀的關(guān)系改造客觀世界與改造主觀的關(guān)系 改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的。系、相互作用的。改造客觀世界是改造主觀世界的前提改造客觀世界是改造主觀世界的前提，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著自人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改

7、造著自己的主觀世界。己的主觀世界。改造主觀世界的目的是為了更好地改改造主觀世界的目的是為了更好地改造客觀世界造客觀世界，通過自覺改造主觀世界，通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。又能提高改造客觀世界的能力。在這種相互作用中，人們不斷在這種相互作用中，人們不斷地改善著客觀世界和主觀世界的地改善著客觀世界和主觀世界的關(guān)系，關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身不斷完善的雙重目的展和人自身不斷完善的雙重目的。實(shí)踐實(shí)踐是將主觀與客觀統(tǒng)一起來的橋梁。是將主觀與客觀統(tǒng)一起來的橋梁。實(shí)踐的含義：實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見之于客

8、觀的物質(zhì)活動(dòng)。的活動(dòng)，是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)?！霸诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造主在改造客觀世界的同時(shí)也改造主觀世界觀世界”是否就等于在改造客觀世是否就等于在改造客觀世界的同時(shí)主觀世界自然得到改造？界的同時(shí)主觀世界自然得到改造？ 改造主觀世界包括改造主觀世界包括“三個(gè)改造三個(gè)改造”，其核心是改造其核心是改造“三觀三觀”。“三觀三觀”人人人都有，但是科學(xué)的人都有，但是科學(xué)的“三觀三觀”不會(huì)自不會(huì)自發(fā)形成，發(fā)形成，只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上自覺學(xué)習(xí)自覺學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)馬克思主義的科學(xué)“三觀三觀”，克服唯，克服唯心主義和形而上學(xué)，以及頹廢的人生心主義和形而上學(xué)，以及頹廢的人生觀的影響，才能轉(zhuǎn)

9、變主觀世界。觀的影響，才能轉(zhuǎn)變主觀世界。 改造主觀世界必須做到：改造主觀世界必須做到：積極參積極參加社會(huì)實(shí)踐加社會(huì)實(shí)踐；認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論；認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論和文化知識(shí)；深入群眾，與人民和文化知識(shí)；深入群眾，與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合；克服唯心主群眾的實(shí)踐相結(jié)合；克服唯心主義和形而上學(xué)，以及頹廢的人生義和形而上學(xué)，以及頹廢的人生觀的影響，抵制一切腐朽思想的觀的影響，抵制一切腐朽思想的侵襲；在實(shí)踐的基礎(chǔ)上努力達(dá)到侵襲；在實(shí)踐的基礎(chǔ)上努力達(dá)到主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。材料：改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)材料：改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開和進(jìn)步

10、的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。國特色社會(huì)主義理論體系。Q：請(qǐng)問材料體現(xiàn)了哲學(xué)常識(shí)哪些觀點(diǎn)？：請(qǐng)問材料體現(xiàn)了哲學(xué)常識(shí)哪些觀點(diǎn)？三、科學(xué)理論對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用三、科學(xué)理論對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用 理論是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式；理論有正確理論是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式；理論有正確與錯(cuò)誤之分，正確的理論體系才是與錯(cuò)誤之分，正確的理論體系才是科學(xué)科學(xué)理論理論-正確反映客觀事物的本質(zhì)及其正確反映客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的知識(shí)體系。規(guī)律的知識(shí)體系。1、科學(xué)理論與實(shí)踐的關(guān)系、科學(xué)理論與實(shí)踐的關(guān)系 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的

11、。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（基礎(chǔ)），實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（基礎(chǔ)），實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)的理對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)的理論（正確的認(rèn)識(shí)）對(duì)實(shí)踐具有論（正確的認(rèn)識(shí)）對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。指導(dǎo)作用。2、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用(1)科學(xué)預(yù)見的作用：科學(xué)預(yù)見的作用： 科學(xué)理論揭示了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)理論揭示了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示了事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)，人揭示了事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)，人們一旦掌握了它，就能預(yù)見未來，洞察們一旦掌握了它，就能預(yù)見未來，洞察事物的發(fā)展方向。事物的發(fā)展方向。(2)科學(xué)方法的作用：科學(xué)方法的作用： 科

12、學(xué)理論能夠?yàn)槿藗冇^察、分析和解決科學(xué)理論能夠?yàn)槿藗冇^察、分析和解決問題提供科學(xué)方法，幫助人們提高認(rèn)識(shí)問題提供科學(xué)方法，幫助人們提高認(rèn)識(shí)能力，是人們探求真理的科學(xué)認(rèn)識(shí)工具。能力，是人們探求真理的科學(xué)認(rèn)識(shí)工具。 (3)解放思想的作用：解放思想的作用： 堅(jiān)持科學(xué)理論，就必須反對(duì)堅(jiān)持科學(xué)理論，就必須反對(duì)迷信，就必然解放思想，反對(duì)迷信，就必然解放思想，反對(duì)僵化不變觀念的束縛。僵化不變觀念的束縛。第五課第五課 改造世界改造世界 追求真理追求真理第二節(jié)第二節(jié) 真理是客觀的真理是客觀的 又是發(fā)展的又是發(fā)展的德德國國詩詩人人萊萊辛辛亞里斯多德亞里斯多德吾愛吾師，吾愛吾師，吾尤愛真理吾尤愛真理人類渴望真理、執(zhí)著地

13、追求真理、捍衛(wèi)真理人類渴望真理、執(zhí)著地追求真理、捍衛(wèi)真理一、真理是客觀的一、真理是客觀的 真理真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（簡(jiǎn)而言之，真理就是正確的認(rèn)識(shí)，反映。（簡(jiǎn)而言之，真理就是正確的認(rèn)識(shí)，即符合各觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。）即符合各觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。） 一切科學(xué)的定律、學(xué)說、理論、原理一切科學(xué)的定律、學(xué)說、理論、原理之所以是真理，是因?yàn)樗鼈兪峭陀^事物之所以是真理，是因?yàn)樗鼈兪峭陀^事物及其發(fā)展規(guī)律相符合的。及其發(fā)展規(guī)律相符合的?？陀^性客觀性是真理的是真理的根本屬性根本屬性。為什么呢？。為什么呢？ 因?yàn)?，一切真理都包含著不依賴人的因?yàn)椋磺姓胬矶及灰蕾嚾说囊?/p>

14、志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，都是對(duì)客觀事意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的反映，真理的內(nèi)容來自客物及其規(guī)律的反映，真理的內(nèi)容來自客觀的物質(zhì)世界。觀的物質(zhì)世界。 堅(jiān)持了辨證唯物論堅(jiān)持了辨證唯物論“物質(zhì)第一性、意識(shí)第物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性二性”的基本原理。的基本原理。真理是主觀真理是主觀形式與客觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。內(nèi)容的統(tǒng)一。真理面前人人平等。為什么？真理面前人人平等。為什么？ 不是客觀事物本身而是對(duì)客觀不是客觀事物本身而是對(duì)客觀事物的反映事物的反映 。 不是一般的反映而是正確反映不是一般的反映而是正確反映客觀事物?？陀^事物。 不是一成不變的結(jié)論，而是隨不是一成不變的結(jié)論，而是隨著客觀事物

15、變化而發(fā)展（客觀事物著客觀事物變化而發(fā)展（客觀事物本身無真假，正謬可言。）本身無真假，正謬可言。） 不是客觀事物表面?zhèn)€別的而是不是客觀事物表面?zhèn)€別的而是本質(zhì)和規(guī)律的反映本質(zhì)和規(guī)律的反映 。 不是離開客觀事物的主觀想象。不是離開客觀事物的主觀想象。二、真理是發(fā)展的二、真理是發(fā)展的堅(jiān)持了堅(jiān)持了辯證法辯證法真理是發(fā)展的，為什么呢？真理是發(fā)展的，為什么呢？（1）客觀事物是永恒運(yùn)動(dòng)發(fā)展的；）客觀事物是永恒運(yùn)動(dòng)發(fā)展的；（2）正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是發(fā)展的。）正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是發(fā)展的。 所以，真理隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)所以，真理隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。展而發(fā)展。任何真理都是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一。任何真理都

16、是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一?！敖^對(duì)性絕對(duì)性”：任何真理都是對(duì)客觀事物：任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，對(duì)實(shí)踐有積極的及其規(guī)律的正確反映，對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用。指導(dǎo)作用。真理的真理的“相對(duì)性相對(duì)性”： 從廣度上看：從廣度上看：任何真理是對(duì)客觀世界任何真理是對(duì)客觀世界一個(gè)部分、方向，片斷的正確認(rèn)識(shí)，有一個(gè)部分、方向，片斷的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展。待于擴(kuò)展。 從深度上看：從深度上看：任何真理是對(duì)某一事物任何真理是對(duì)某一事物一定程度、層次的正確反映，有待于深一定程度、層次的正確反映，有待于深化。化。 所以，真理是具體的有條件的。所以，真理是具體的有條件的。 真理發(fā)展性說明人們對(duì)真理的真理發(fā)展性說明人

17、們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷升華的過程。認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷升華的過程。真理與謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的真理與謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的（1）對(duì)立性：真理與謬誤相互排斥，對(duì)）對(duì)立性：真理與謬誤相互排斥，對(duì)真理的肯定，也就是對(duì)謬誤的否定。真理的肯定，也就是對(duì)謬誤的否定。（2）統(tǒng)一性：真理與謬誤相比較而存）統(tǒng)一性：真理與謬誤相比較而存在，即相互依存；真理與謬誤在一定在，即相互依存；真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。條件下相互轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化的兩種情形：超出一定范圍，真轉(zhuǎn)化的兩種情形：超出一定范圍，真理變成謬誤；分析謬誤的成因，糾正理變成謬誤；分析謬誤的成因，糾正認(rèn)識(shí)，達(dá)到對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)，實(shí)認(rèn)識(shí)，達(dá)到對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)謬誤相真

18、理的轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)謬誤相真理的轉(zhuǎn)化。列寧說：列寧說：“只有再多走一小步，只有再多走一小步，仿佛是同一方向邁出的一小步，仿佛是同一方向邁出的一小步，真理便會(huì)成錯(cuò)誤。真理便會(huì)成錯(cuò)誤?！?材料說明了什么哲學(xué)道理？材料說明了什么哲學(xué)道理？A、真理是具體的、有條件的、真理是具體的、有條件的B、真理與謬誤在一定條件下、真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化。關(guān)于認(rèn)識(shí)是否正確的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：關(guān)于認(rèn)識(shí)是否正確的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：“主觀判斷主觀判斷”：諸如諸如“孔子之是非為是非孔子之是非為是非”；以以圣經(jīng)圣經(jīng)為標(biāo)準(zhǔn)；為標(biāo)準(zhǔn)；以以“領(lǐng)袖之言領(lǐng)袖之言”為評(píng)判依據(jù)；為評(píng)判依據(jù)；以以“吾之是非為是非吾之是非為是非”。這都是在主觀范圍尋找標(biāo)準(zhǔn)，用認(rèn)識(shí)檢這都是在主觀范圍尋找標(biāo)準(zhǔn)，用認(rèn)識(shí)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)。都是錯(cuò)誤的。驗(yàn)認(rèn)識(shí)。都是錯(cuò)誤的。三、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)三、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)