傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告

1、 精選公文范文傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇一：關(guān)于大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告關(guān)于大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告 以楚雄師范學(xué)院為例一、調(diào)查目的和意義作為社會(huì)未來(lái)的中堅(jiān)力量，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度相當(dāng)重要。傳統(tǒng)文化離不開(kāi)大學(xué)生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、發(fā)展，更少不了大學(xué)生的參與。目前，大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)從多方面考慮。下面我們主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進(jìn)行調(diào)查、分析和思考。二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華文明演1精選公文范文 精

2、選公文范文化匯集而成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。三、中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容中國(guó)傳統(tǒng)文化除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，延續(xù)不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實(shí)需要。四、當(dāng)代大學(xué)生與中國(guó)傳統(tǒng)文化大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到的卻是很多人傳統(tǒng)文化意識(shí)的淡薄，在歷史文化常識(shí)方面的

3、無(wú)知。即便是在大學(xué)校園里，許多大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)漠然處之的現(xiàn)象也并不鮮見(jiàn)。是什么原因造成了這樣的局面？對(duì)此，我們小組就當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的現(xiàn)狀與大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的主要途徑展開(kāi)了調(diào)查。調(diào)查對(duì)象主要是楚雄師范學(xué)院在校學(xué)生。大學(xué)生認(rèn)為，傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)教育在社會(huì)上有一定的認(rèn)知程度及影響力。數(shù)據(jù)顯示，認(rèn)為認(rèn)知程度“很高 ”的有%； 認(rèn)為 “一般 ”的最多， 有 30%； 而認(rèn)為 “很低 ”的只有6%。在對(duì)“傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)在社會(huì)上的影響力”進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)， 選擇 “比較大 ”的比例 （ 37%） 最多。由此可見(jiàn)，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化在社會(huì)上的影響力是持肯定態(tài)度的。課堂教育是大

4、學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的主要途徑，但效果不盡如人意 。 大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的途徑和方式很多，如課堂教育、課外閱讀、媒體、課外輔導(dǎo)和課外活動(dòng)等。但最主要的途徑還是課堂教育，獲選率高達(dá)%。但從調(diào)查結(jié)果看，這種方5 精選公文范文 精選公文范文歷史典故 “ 聞雞起舞 ”、 “投筆從戎 ”、“三顧茅廬 ”進(jìn)行調(diào)查，有 %的同學(xué)僅僅是“了解一些 ”， 還有16.%的同學(xué)甚至“不了解 ”。我們還就大學(xué)生對(duì)歷史事件和歷史人物的評(píng)價(jià)進(jìn)行了調(diào)查。以 “對(duì)武則天評(píng)價(jià) ”為例， 選擇 “沒(méi)考慮過(guò)此問(wèn)題”和 “不清楚的 ”分別為15%和17%， “完全否定 ”的占16%， “完全肯定 ”的占20%， 而選

5、擇 “功過(guò)參半 ”的占31%。由此可以看出，在對(duì)重要的歷史人物和重大的歷史事件評(píng)價(jià)方面，大學(xué)生主觀性比較明顯，客觀性和理性化有待提高，這是思維和認(rèn)知不成熟的表現(xiàn)，同時(shí)與大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)也有關(guān)系。社會(huì)環(huán)境日益多元化，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使他們對(duì)歷史的關(guān)注越來(lái)越少，再加上一些以歷史題材為主的影視劇對(duì)歷史真相敘述的誤差，也對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了一定的消極影響。對(duì)四大文學(xué)名著，“都沒(méi)有看過(guò)”和“沒(méi)有看過(guò)并且也不打算看”的受訪者共計(jì)5%， 而 “多次看過(guò) ”、 “都看過(guò) ”和 “看過(guò)其中一兩部”的比例分別有%、%、 %。這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化典籍還是有較大興趣，這很大程度上與大學(xué)生所接受的語(yǔ)文教育有很大的關(guān)系，在語(yǔ)

6、文教育中，有許多課文都出自中國(guó)傳統(tǒng)的文化典籍中?？傮w來(lái)看，大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)是有興趣的，但這種興趣沒(méi)有與自身發(fā)展的需求結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有把興趣轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。這種狀況令人擔(dān)憂，與國(guó)家提倡對(duì)大學(xué)生開(kāi)展人文教育，提高其自身的內(nèi)在素質(zhì)的初衷不相符。五、大學(xué)生自身的問(wèn)題1 .當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)和重視不足。他們是讀英文、吃漢堡、看大片、玩電腦長(zhǎng)大的“垮掉的一代”。這些獨(dú)生子女 “唯我獨(dú)尊”，對(duì)于傳統(tǒng)文化知之甚少，深受西方現(xiàn)代文明的影響，對(duì)于西方文化充滿了向往。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)端午、中秋、清明等民族傳統(tǒng)節(jié)日的興趣日趨淡漠，了解這些節(jié)日文化的大11 精選公文范文 精選公文范文學(xué)生僅占76%，而對(duì)

7、圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日卻趨之若鶩，對(duì)于 “情人節(jié)或圣誕節(jié)是否放假”有高達(dá) 69%的大學(xué)生持贊成意見(jiàn)。年輕一代對(duì)春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日漸漸沒(méi)興趣了，認(rèn)為這些節(jié)日土氣、不夠時(shí)尚，反而對(duì)西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等一些洋節(jié)越來(lái)越重視。比如，今年情人節(jié)，玫瑰銷量在中國(guó)就達(dá)到美國(guó)的倍。同時(shí)，新興的節(jié)日對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊也是有著不可估量的作用。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 2012 年 11 月 11 日的 “超級(jí)光棍節(jié) ”至少有90%的大學(xué)生參與節(jié)日慶?；顒?dòng)。 “光棍節(jié) ”是新興的一個(gè)節(jié)日，它起源于 90 年代高校的校園趣味文化。光棍節(jié)的由來(lái)只是象征單身一族的寂寞宣泄，然而只經(jīng)過(guò)短短的二十年時(shí)間，光棍節(jié)就發(fā)展

8、為可以和西方情人節(jié)相媲美的節(jié)日，“ 2012年 11 月 11 日 ”這個(gè)被稱被人為制造出來(lái)的“世紀(jì)光棍節(jié)讓淘寶商城實(shí)現(xiàn)了日銷售額的超級(jí)大 單。在這其中，大學(xué)生起著推波助瀾的 精選公文范文13精選公文范文作用。經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)滿足了人們的物質(zhì)需要，卻俗化了人們的精神領(lǐng)域，不良的人生觀和價(jià)值觀時(shí)時(shí)沖擊，誘惑著當(dāng)代大學(xué)生們。在其身上集中表現(xiàn)為注重自我，講求個(gè)人發(fā)展，甚至以金錢(qián)作為評(píng)論人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)等。所以要加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的知識(shí)。2 . “功利主義 ”在大學(xué)生中比較普遍。調(diào)查顯示，40%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自己的“幫助一般”，認(rèn)為 “幫助很大和 “幫助比較大”的分別只有%和%，傳統(tǒng)的人文精神意

9、注重個(gè)人品性的修養(yǎng)。對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的作用是隱性的、長(zhǎng)久性的。但是，一些目光短淺、急功近利的大學(xué)生看不到傳統(tǒng)文化的長(zhǎng) 久益處，較少甚至放棄對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。在關(guān)于大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的調(diào)查中，對(duì) “為什么加入中國(guó)共產(chǎn)黨”， “尋找精神寄托 ”占 8%， “為共產(chǎn)主義而奮斗”占 7%，“為更好地服務(wù)人民”占2%， “為以后找工作方便 ”占 83%。 根據(jù)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，這些動(dòng)機(jī)中，既有追求理想的精神動(dòng)力，也有實(shí)現(xiàn)個(gè)人自身價(jià)值的利益考量， 但表現(xiàn)突出的是入黨動(dòng)機(jī)的功利性。抱著功利化動(dòng)機(jī)入黨的大學(xué)生，把入黨作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的一種手段，而不是一種崇高的信仰，他們考慮的往往是如何利己，而不是如何更好的服務(wù)他人。

10、他們?nèi)朦h是為了給自己帶來(lái)名、利、權(quán)等方面的資本和實(shí)惠，可以在以后尋找工作時(shí)增加一個(gè)及其重要的籌碼。3 .實(shí)用主義在大學(xué)生中比較流行。如今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力也越來(lái)越大。調(diào)查中，有接近40%的學(xué)生表示經(jīng)?；ㄙM(fèi)很多時(shí)間在做兼職（家教、推銷、 代理等）或者考取各種社會(huì)認(rèn)證證書(shū)（計(jì)算機(jī)等級(jí)考試、篇二：關(guān)于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告關(guān)于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告廣告 151 班葉雯一 .調(diào)查的原因和目的：現(xiàn)代流水線生產(chǎn)的工藝品越來(lái)越多，這樣更加凸顯了傳統(tǒng)手工藝品的可貴。為了加深大家對(duì)竹編藝術(shù)的了解，我向大家介紹我們家鄉(xiāng)寧波的傳統(tǒng)文化-竹編。竹編是一種傳統(tǒng)的工藝，歷史悠久。二調(diào)查的地點(diǎn)：寧波市鄞州區(qū)

11、非遺館三調(diào)查的方式：通過(guò)視頻采集和與傳統(tǒng)工藝傳承人的交流四調(diào)查的內(nèi)容：寧波竹編藝術(shù)五 . 調(diào)查的結(jié)果：寧波是竹編的“故鄉(xiāng) ”。寧波地區(qū)盛產(chǎn)毛竹，所以充滿智慧的勞動(dòng)人民就利用這豐富的資源編織成一個(gè)個(gè)竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結(jié)晶，凝聚 了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠(yuǎn)，明清二代的江南舉人赴京應(yīng)試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區(qū)有幾十家鄉(xiāng)村辦竹編廠的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動(dòng)物，并和傳統(tǒng)的罐、籃、盒、盤(pán)結(jié)合起來(lái)，制成雞罐、鴨盤(pán)、貓頭鷹盒等，既實(shí)用又可觀賞，成為饋贈(zèng)親友的好禮品。竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細(xì)上都有嚴(yán)格要求，厚

12、度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過(guò)勻刀，達(dá)到厚薄均勻，粗細(xì)一致，觀者無(wú)不贊嘆其難。竹編工藝品分為細(xì)絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統(tǒng)技藝街區(qū)展出了不同風(fēng)格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現(xiàn)代流行時(shí)尚與中國(guó)傳統(tǒng)文化工藝相結(jié)合的劉氏竹編，博采眾長(zhǎng)。竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過(guò)程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎(chǔ)上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、21 精選公文范文精選公文范文削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對(duì)比強(qiáng)烈、鮮艷明快的花紋。六 . 調(diào)查

13、的心得體會(huì)：此次調(diào)查是我利用周末空閑時(shí)間回了趟家，去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。其實(shí)說(shuō)實(shí)話，我之前并不知道我們家鄉(xiāng)的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且對(duì)此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實(shí)我對(duì)自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會(huì)更多地去關(guān)注家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，家鄉(xiāng)的文化。在拍攝視頻的過(guò)程中，我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。（葉良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人，其工藝竹編項(xiàng)目被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。 “ 17歲開(kāi)始學(xué)做竹編，到現(xiàn)在47 年了。 ”老人對(duì)竹編的堅(jiān)持、執(zhí)著和熱愛(ài)感染了許多人。）因?yàn)橥盏木壒?，我偶?/p>

14、間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓 “葉 ”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了 47 年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮(zhèn)上城小學(xué)校長(zhǎng)童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報(bào)鄞州區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設(shè)在上城小學(xué)。同時(shí)，該校出資5 萬(wàn)多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術(shù)專職教師朱雙陽(yáng)為組長(zhǎng)的竹編傳承小組。從2009 年9 月開(kāi)始，葉師傅每個(gè)星期都會(huì)花半天時(shí)間走進(jìn)上城小學(xué)，手把手地教10 名 “徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統(tǒng)手工藝正在面臨著失傳的危機(jī)，那么更何況是

15、中國(guó)呢？所以作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，保護(hù)傳統(tǒng)文化的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)！篇三：關(guān)于大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告院系：生命科學(xué)學(xué)院姓名：邱實(shí)學(xué)號(hào)： 2013414339關(guān)于大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告 以曲阜師范大學(xué)為例院系：生命科學(xué)學(xué)院姓名：邱實(shí)學(xué)號(hào)：2013414339一.調(diào)查地點(diǎn)曲阜師范大學(xué)二.調(diào)查對(duì)象在校大學(xué)生三 .調(diào)查時(shí)間 2015年 6月 10日四.調(diào)查方法問(wèn)卷調(diào)查法五.調(diào)查目的和意義中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。作為社會(huì)未來(lái)的中堅(jiān)力量，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)

16、識(shí)和態(tài)度相當(dāng)重要。傳統(tǒng)文化離不開(kāi)大學(xué)生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、發(fā)展，更少不了大學(xué)生的參與。目前，大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)從多方面考慮。下面我們主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進(jìn)行調(diào)查、分析和思考。探尋一下大學(xué)生傳統(tǒng)文化丟失的原因以及解決的方法。6 .調(diào)查內(nèi)容本次調(diào)查的內(nèi)容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀所持的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度，以及對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢(shì)的見(jiàn)解等問(wèn)題。7 .調(diào)查結(jié)果中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識(shí)、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀念等。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，四大古典文學(xué)名著是其中的

17、璀璨珍珠，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題 “你怎樣看待中國(guó)文化” 60%的同29 精選公文范文 精選公文范文學(xué)認(rèn)為 “傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主”， 36%認(rèn)為“傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時(shí)要有所揚(yáng)棄 ” 第二題“ 你對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)怎么看？”有共有 62%的同學(xué)看好傳統(tǒng)文化未來(lái)前景，由此可見(jiàn)大多數(shù)同學(xué)在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)文化，認(rèn)可傳統(tǒng)文化的地位。而在稍后的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日，四大名著以及四書(shū)五經(jīng)的問(wèn)題，各有56%， 46%，56%的同學(xué)給予其較高評(píng)價(jià)，因此即使在今天大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓部分持肯定態(tài)度。需要特別指出的是，

18、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)同是理性思考的結(jié)果，而實(shí)際情況卻更加感性，例如在問(wèn)題 “你會(huì)聽(tīng)一些民族音樂(lè)或者戲曲嗎？”只有22%同學(xué)回答“很喜歡， 聽(tīng)得很多?！绷硗庠趩?wèn)題“對(duì)中國(guó)四大名著的閱讀情況如何？” 40%的人回答“基本沒(méi)看過(guò)”因此我們得出結(jié)論雖然大學(xué)生在理性上認(rèn) 同傳統(tǒng)，但是興趣并不高，即使知道四 大名著博大精深我們也不會(huì)花費(fèi)大量時(shí) 間去閱讀。而文化的傳承需要物質(zhì)的載 精選公文范文31精選公文范文體，而經(jīng)典書(shū)籍和傳統(tǒng)技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個(gè)角度看，上述調(diào)查結(jié)果是不能令人滿意的。大家平日里看韓劇看動(dòng)漫看電影，欣賞我們的傳統(tǒng)文化、了解我們的古今歷史的時(shí)間已寥寥無(wú)幾。因此， 我認(rèn)為，

19、 “接觸機(jī)會(huì)不足，熱愛(ài)精神不夠”，這是傳統(tǒng)文化失寵的一大原因，也是傳統(tǒng)文化教育需要彌補(bǔ)的地方。調(diào)查顯示，在參與調(diào)查的大學(xué)生中，“你對(duì)傳統(tǒng)文化了解程度如何？”選擇了解很深的只有 8%,絕大多數(shù)選擇有些了解?？梢?jiàn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在很多不足。隨后的問(wèn)題“你對(duì)下列那些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解”同學(xué)們的選擇不一，但56%的同學(xué)都選擇“ 古典詩(shī)詞賦或小說(shuō)”，這肯能是由于中小學(xué)學(xué)科教材中古典詩(shī)詞賦或小說(shuō)占很大的比重。我們?cè)趩?wèn)卷中設(shè)計(jì)了四個(gè)關(guān)于具體文化知識(shí)的問(wèn)題，以期通過(guò)窺一斑而知全豹，來(lái)了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知。第一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于傳統(tǒng)繪畫(huà)的，當(dāng)被問(wèn)及“與其他繪畫(huà)相比，你怎樣看待我們的國(guó)畫(huà)”，有4%的大學(xué)生回答可以較為專業(yè)的評(píng)價(jià)，22%只能感受其但不能進(jìn)行較專業(yè)的點(diǎn)評(píng)，46%是看不懂，28%完全沒(méi)有鑒賞能力。第二個(gè)問(wèn)題是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心 的，當(dāng)被問(wèn)及對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心儒釋道（儒家、佛家、道家）的三大思想精神你了解嗎？6%知道并能夠區(qū)分24%了解大致思想，但不能52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于書(shū)法的，當(dāng)問(wèn)及 “你能區(qū)別一般的書(shū)法字體嗎，比如行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆”， 12%能，甚至可以看出是哪些名22%可以區(qū)分，40%勉強(qiáng)可以， 26%