最新陋室銘全文加翻譯主旨

1、陋室銘全文加翻譯主旨陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟 吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛 廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温??”【注釋】在：在于，動詞。名：出名，著名，因-而著名，名詞作動詞。靈：顯得有靈氣，名詞作動詞。斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：此，這。是：表判斷。 陋室：簡陋的屋子。惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡陋了） 惟：只。吾：我，這里指住屋的人自己。馨：香氣，這里指 品德高尚。（6） 上：動詞，長到，蔓到。鴻儒：即大學問家，這里指博學而又品德高尚的人。鴻：

2、大。儒：舊指讀書人。白?。浩矫?，這里指沒有什么學問的人。調(diào)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的古琴。金經(jīng)：指用泥金書寫的佛經(jīng)。即金剛經(jīng) 。(11) 絲竹：指琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音?！敖z” 指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指音樂。(12) 之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。(13) 亂耳：擾亂雙耳。舌L:形容詞的使動用法，使亂，擾亂。圍案牘(d u ):官府的公文。(15) 勞形：使身體勞累(使動用法)。勞：形容詞的使動用法，使勞累。形：形體、身體。(16) 南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。(17) 南

3、陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居 住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時 蜀漢丞相， 著名的政治家和軍事家， 出仕前曾隱居南陽郡隆中山 中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小 屋子。(何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，賓語前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢 ?(19) 孔子云：孔子說，云在文言言中一指都指說?！咀g文】 山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就 成為有靈力的水了。 這是簡陋的屋子， 只是我 ( 住屋的人 ) 的品德 好（就不覺得簡陋了 ）

4、 。苔蘚碧綠，長到階上 ; 草色青蔥，映入簾 里。說說笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。 1 可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵， 沒有官府的公文使身體勞累。 南陽有諸葛亮的茅廬， 西蜀有揚子 云的亭子?？鬃诱f：”有什么簡陋的呢 ?”【寫作歷史背景】 劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權(quán)貴，被貶 至安徽和州縣當一名小小的通判。 按規(guī)定， 通判應在縣衙里住三 間三廂的房子。 可和州縣看人下菜碟， 見劉禹錫是從上面貶下來 的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但 無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大 江觀白帆，身在和州思爭辯

5、?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙 里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門， 面積由原來的 三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也 還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話： “垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！蹦俏恢h見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào) 到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。 半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最 后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提 筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的陋室銘 ，并請柳公權(quán)刻上 石碑，立在門前。本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。 體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽，突

6、出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草 色入簾青。體現(xiàn)作者交往之雅的句子 （ 從日常交往方面寫出“陋室不 陋”的句子 ） ：談笑有鴻儒，往來無白丁。體現(xiàn)作者活動情趣的句子： A 正面寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。B反面寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。全文中畫龍點睛的句子：孔子云：何陋之有?與時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。意義相同的句子是：“水不在深，有龍 則靈”文中運用了類比手法的句子是：1. 山不在高 , 有仙則名。水不在深 , 有龍則靈。 2. 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。文中有兩處運用了虛、實結(jié)合的的寫法：第一處實寫：談笑 有鴻儒。 虛寫：往來無白丁。

7、 第二處實寫： 可以調(diào)素琴， 閱金經(jīng)。 虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！捐b賞】 銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警 戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通 過對居室的描繪， 極力形容陋室的不陋， “斯是陋室，惟吾德馨” 這一中心， 實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實， 表達 出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。陋室銘即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而 “馨”，也就是說陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出 名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那 么陋室當然也可借道德

8、品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。 此種借力打力之 技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水， 構(gòu)思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆 鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點出了陋室不 陋的原因，其原因是德馨二字。在此點看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復思考的，絕對不是一 時的靈感沖動。 絕句可以是靈光乍現(xiàn)， 而連接無暇卻是平時的功 底積累與反復推敲了。 47 句刁難下祭出此文，并將其刻于石 上，具有很強烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通 篇以“比”的手法一氣呵成， 而不是烘托。 那么“苔痕”和“談 笑”二句究竟在說什么呢 ?青苔在石階上 （ 照樣） 綠意盎然，

9、野草 在荒地里 （依然） 郁郁青青。言下之意是什么呢 ?我劉禹錫在哪里 都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學之士，沒有 （ 你們這 些） 無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是 氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。如果說本文的 13 句是一種鋪墊，那么 47句則進入了真正 的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨， 同時， 也對勢利小人進行了無情的鞭撻。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚 子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望 自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操， 反映自己以古代賢人自 況的思想， 同時暗示了陋室不陋。 實際上劉禹錫這樣寫還有另一 層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對于官職 的起起落落與金錢的淡泊， 卻是后世的典范。 作者引用此二人之 意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節(jié)操、榮辱 從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若 無明主，也甘于平淡的那種志向吧。 這結(jié)合作者官場的起起落落， 是比較符合實際情況的。結(jié)句引用“孔子云：何陋之有 ?”，引古人之言，收束全篇， 說明陋室“不陋”。 表達了他對當時封建禮教的最高道德品質(zhì)的 追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范