奧蘇貝爾的學習理論及其對當今教育教學的啟示

1、奧蘇貝爾的學習理論及其對當今教育教學的啟示王洪玉（合作民族高等師范?？茖W校英語系甘肅合作747000）【摘要】以知識傳授為主的傳統(tǒng)教育已經(jīng)不能滿足知識經(jīng)濟時代教育教學的需求，奧蘇貝爾的學習理論對當今的教育教學改革具有很大的啟示作用。本文在學習、分析奧蘇貝爾學習理論的基礎上，闡述了該學習理論對當今的教育教學改革的一些啟示，認為該理論有助于優(yōu)化教學內容及評估體系，有助于激發(fā)學生的創(chuàng)新意識。【關鍵詞】接受學習意義學習同化啟示戴維奧蘇貝爾是美國當代著名的認知心理學家。他在理論醫(yī)學、臨床醫(yī)學、精神病理學和發(fā)展心理學等領域都取得了一定的成就，但他對世界的最大貢獻主要集中在學校學習理論研究領域。奧蘇貝爾對傳

2、統(tǒng)的學習理論持批評的態(tài)度，在他的學習理論中他一方面批判了行為主義者或聯(lián)結主義者將實驗室里的動物心理研究直接搬入學校，從而將動物的心理簡單等同于人類心理的錯誤做法；另一方面，他又創(chuàng)造性地吸收了同時代著名心理學家皮亞杰、布魯納等人的認知同化理論和結構論思想，提出了有意義的接受學習、同化、先行組織者等學習論思想，并使學習論與教學論有機地結合和統(tǒng)一，對當前教育教學具有極大的啟發(fā)。、奧蘇貝爾的學習理論（一）奧蘇貝爾學習理論的核心：有意義的接受學習奧蘇貝爾教育心理學中最重要的觀念之一是他對意義學習的描述，他極力倡導有意義的接受學習，在他看來，學生的學習，如果要有價值的話，應該盡可能地有意義。為此，一方面，

3、他為接受學習與發(fā)現(xiàn)學習下了精辟的定義，從而將二者有效地區(qū)分開來。他認為在接受學習和發(fā)現(xiàn)學習中，學生都要經(jīng)歷將教學內容加以內化的過程，即把新的教學內容結合到自己的認知結構中去。只不過前者的學習內容是教師以定論的形式傳授給學生，而后者的學習內容需要學生自己去發(fā)現(xiàn)。因而，二者的過程可以說是基本相似，只不過后者比前者多了一個發(fā)現(xiàn)的階段。另一方面，奧蘇貝爾將接受學習、發(fā)現(xiàn)學習和機械學習、意義學習結合起來，理清了四者之間的關系。在他看來，接受學習未必是機械學習，發(fā)現(xiàn)學習也未必就是意義學習。如果教師講授得法，學生學習得法，則此學習必為意義學習。而學生在發(fā)現(xiàn)學習中，如果只是機械地記住解決問題的“典型步驟”，而

4、不知其所以然，則此學習必為機械學習。奧蘇貝爾還在區(qū)分的基礎上進一步深化，指出了意義學習的兩大條件：一是學習者表現(xiàn)出意義學習的心向，即把新材料與學習者本人的認知結構聯(lián)系起來的傾向；二為所要學習的材料對學習者來說具有潛在的意義，即學習材料能與學習者本人的認知結構相聯(lián)系。（二）奧蘇貝爾學習理論的基礎：同化同化這一概念，最初是由皮亞杰提出來的，指的是個體把客體納入到已有的圖式中去，從而引起圖式的量的變化。皮亞杰的同化概念主要用來說明兒童認知發(fā)展的內部機制，而奧蘇貝爾則將其引入學習理論領域，用以探索學生內部的心理機制，從而賦予了同化概念以新的內涵，他認為學生能否獲得新知識，主要取決于學生個體的認知結構中

5、是否已有了有關的概念。他指出影響學習的唯一重要的因素，就是學習者已經(jīng)知道了什么，并據(jù)此進行相應的教學。奧蘇貝爾還在同化理論的基礎上提出了學習組織的四大原則：一是漸進分化原則，主要是針對下位學習，該原則認為在學習新知識時，演繹性獲取比歸納性獲取更省時省力，且利于保持。因此學生應該先學習最一般的、概括性最強的、包攝性最廣的概念，然后再根據(jù)具體細節(jié)逐漸加以分化。二是綜合貫通原則，主要針對上位學習和組合學習，該原則主張在分化出新知識的同時，還要指出新舊知識間的區(qū)別和聯(lián)系，促進二者間的協(xié)調并加以整合。三為序列組織原則，主要針對組合學習，該原則指出對于非上位、非下位關系的新舊知識可以使其序列化或程序化，使

6、教材內容由淺入深、由易到難。四為鞏固性原則，該原則強調了原有認知結構的作用，要求學習者及時采取糾正、反饋等方法，提高認知結構中原有觀念的穩(wěn)定性。奧蘇貝爾還就如何貫徹四大原則，提出了具體的策略，即先行組織者策略。為了避免學生機械地學習或記憶新知識，奧蘇貝爾主張在學習新知識之前，先向學生介紹一些與新知識適當相關的、概括性較強、包攝性較廣、清晰性及穩(wěn)定性較強的引導材料，來幫助學生確立意義學習的心向。根據(jù)所要學習的新知識的性質，奧蘇貝爾列出了兩種不同類型的先行組織者。對于完全陌生的新知識，他主張采用說明性組織者（或陳述性組織者），利用更高抽象和概括的觀念為下一步的學習提供一個可資利用的固定觀念；對于完

7、全陌生的新知識，他主張采用說明性組織者（或陳述性組織者），利用更高抽象和概括的觀念為下一步的學習提供一個可資利用的固定觀念；對于不完全陌生的新知識，他主張采用比較性組織者，幫助學生分清新舊知識間的共同點和差異處，為學生獲得精確的知識奠定基礎。（三）奧蘇貝爾學習理論的動力機制：三大驅力動機奧蘇貝爾十分重視成就動機，在他看來，成就動機主要由認知驅力、自我一增強驅力和附屬驅力三方面的驅力組成。其中，認知驅力是指學生渴望認知、理解和掌握知識，并能正確陳述問題、順利解決問題的傾向；自我一增強的驅力反映了個體要求憑借自己的才能和成就獲得相應的社會地位的愿望；而附屬的驅力則依賴于家長和教師的贊揚。在三種驅力

8、中，自我一增強的驅力和附屬的驅力均屬外部動機，而且它還是成就動機三大塊中最重要、最穩(wěn)定的部分。奧蘇貝爾認為，每個學生的成就動機都包含著上述三種成分，但三種成分的比重調配則受年齡、性別、種族、社會文化等方面因素的影響。（四）奧蘇貝爾學習理論的關鍵：成績的評定與奧蘇貝爾同時代的教育家當時的一個主導觀念認為教育目標是難以捉摸和無法測定的，而使用考試這種方法無疑會壓制兒童的興趣和個性，引起兒童的焦慮，甚至可能會嚴重打擊兒童的自尊心和自信心，因此他們歷來十分反對考試。而奧蘇貝爾則認為，學校如果能爭取做到不濫用分數(shù)，那么考試與評分制度不僅能促進教師的教和學生的學，還能檢驗課程設置，并為個別化教學提供幫助。

9、奧蘇貝爾還進一步指出有效的測驗必須兼具效度、信度、代表性和可行性，并對受測驗的個人或群體有充分的辨別力。而在測驗形式方面，奧蘇貝爾認為可以采用多樣化的測驗方式，不僅可以使用標準化的客觀測驗，還能同時使用論文式討論題、口試、工作樣本(即實際操作考試)等形式，使測驗的結果能夠更加全面地反映學生的真實水平。(五)奧蘇貝爾學習理論的局限奧蘇貝爾學習理論的建構，旨在直接解決學校知識教學問題，這一理論為學習理論的發(fā)展做出了很大的貢獻。但是，該理論也有它的局限性，在我們學習借鑒時，應予以注意并有充分的認識。(1)有意義言語學習理論只適合于解釋學生的知識學習，而且是陳述性知識的學習過程，不全適用于解釋程序性知

10、識的學習過程。因此建立在此基礎上的教學方法和教學模式也是適用于課堂知識教學，而在能力培養(yǎng)和技能訓練等方面的教學上卻顯得不足。(2)奧蘇貝爾主張根據(jù)學生原有知識狀況進行教學，側重教的效率，局限于認知結構的客觀變化上，只注重具體知識的遷移，但在主體如何有效地從已有認知結構中提取與當前學習材料相關的信息，不斷地調節(jié)、控制學習過程，即在學習方法和學習策略的遷移這一方面的研究和論述不足。學習的實踐經(jīng)驗表明，學習方法和學習策略的遷移比具體知識內容所產(chǎn)生的遷移更普遍，意義更大。二、奧蘇貝爾的學習理論對當今教育教學的啟示二十一世紀是一個知識經(jīng)濟的時代，知識或信息作為社會經(jīng)濟的支撐，在社會生活中發(fā)揮著舉足輕重的

11、作用。新的時代呼喚著新的教育，而新時代教育的核心在于創(chuàng)新，教育教學的任務應是在系統(tǒng)掌握學科知識的基礎上，幫助學生樹立創(chuàng)新意識并培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，進一步發(fā)展其創(chuàng)新能力。這就要求教育者在教育教學中變機械學習為有意義學習，將接受學習與發(fā)現(xiàn)學習緊密結合起來。奧蘇貝爾有意義接受學習理論及講授法，為我們當前教育教學改革提供了借鑒作用。奧蘇貝爾理論的創(chuàng)立理順了接受學習、發(fā)現(xiàn)學習、意義學習、機械學習四者之間的關系，擺正了接受學習與發(fā)現(xiàn)學習的位置，使人們對言語講授學習有了進一步的認識。事實表明知識水平與學歷水平、創(chuàng)新水平是一致的。因此，現(xiàn)代教育首先要求學生要有廣博的知識，而發(fā)現(xiàn)學習獲得的知識較為零碎且費時太多

12、，它一般不宜作為獲取大量信息的重要手段。要在短時間內獲取大量的知識主要得靠接受學習。但從另一個角度來看，發(fā)現(xiàn)學習重視學習的過程，讓學生親自去嘗試，追求前人發(fā)現(xiàn)原理法則所經(jīng)歷的有效過程，使學生獲得一種方法，習得一種能力，因此它又是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，提高學生的創(chuàng)新能力的不可或缺的手段之一。奧蘇貝爾曾詳細闡述了兩種學習之間的非矛盾性，并進一步指出了意義學習的兩大條件，認為無論接受學習，還是發(fā)現(xiàn)學習，只要能使學生具有意義學習的心向、使學習內容對學生具有潛在意義，就能使學生的學習具有意義性，促使學生主動地去創(chuàng)新。故此，對學校教育來說，接受學習和發(fā)現(xiàn)學習都是重要的教學形式，不應把它們看成彼此對立的兩個個

13、體，而應把它們結合起來，服務于當前的教育教學。奧蘇貝爾學習理論對我國當前教育教學改革具有如下三點啟示。（一）運用同化理論優(yōu)化教學內容現(xiàn)代心理學認為：合理的知識結構有利于吸納舊有的知識或概念，形成新的觀點和概念。奧蘇貝爾關于同化理念在教學中的巧妙應用，為學生優(yōu)化教學內容提供了依據(jù)。學生在學習中掌握有限的基本概念和原理，比記住大量具體繁雜的事實更為經(jīng)濟省力且便于應用。從縱向看，教師要幫助學生建立一個由高至低的認知結構，先學習那些概括性和包容性知識，再安排那些概括程度依次降低的知識，遵循“逐漸分化”的原則，便能幫助學生輕松地將新知識納入到自己原有的知識體系中去，使內容有效地得以縮減；從橫向看，教師要

14、引導學生去發(fā)現(xiàn)不同知識之間的潛在的共同特征和貌似相同的知識內容之間的不明顯的區(qū)別，使學生抓住本質，從而牢固地把握新學習的內容，也為后繼學習打下堅實的基礎，形成一個良性的循環(huán)。奧蘇貝爾的先行組織者，在新知識和原有知識、觀念結構之間架設起一座”認知的橋梁”，進一步完善了其同化理論，也為學生優(yōu)化教學內容開辟了另一個廣闊的空間（二）運用教學評價的論述優(yōu)化教學評估體系奧蘇貝爾在他的理論中首先批評了那些只看到評價負面作用的教育工作者，強調了評價的積極作用?？茖W、合理的評價不僅對教師的教學有利，還能激發(fā)學生的求知欲。在肯定評價的基礎上，奧蘇貝爾進一步指出有效測驗應兼具幾種特性，即信度、效度、代表性、可行性、

15、辨別力，為優(yōu)化教學評估體系提供了理論上的指導?？茖W的考查不應該考學生的死記硬背、機械學習的功夫，而要更多考查學生對教材的理解程度，因為創(chuàng)新時代要求的是具有較強理解力，能有效地創(chuàng)造性地使用知識、不斷闡明未被前人識別的問題的人才，而不是機械記憶的“書呆子”?？茖W的考查不應該是速度的考查，而應該是能力的考查，要給學生足夠的答題時間，使學生有發(fā)揮自己思維與能力的空間；科學的考查不應該是難倒學生、摧殘意志的考試，而應是能較準確地測評出學生所學程度的考試；科學的考查應是在教學過程中向學生提出啟發(fā)性的問題，組織學生展開民主的討論，使學生有機會各抒己見、暢所欲言；科學的考試還應是重視考察學生的獨立性、靈活性、

16、解決問題能力、綜合知識能力的考試，是能同時采用筆試（標準化考試、論文式考試）、口試、實際操作考試等多種方法的測查。當然，科學的評估體系是一個在實踐中不斷得以改進的體系，還有待于教育工作者的不斷挖掘。（三）以三大驅力激發(fā)學生的創(chuàng)新意識奧蘇貝爾曾明確指出：“動機與學習之間的關系是典型的相輔相承的關系，絕非一種單向性的關系。具體地說，動機是學習的先決條件,學習活動本身也能進一步激發(fā)學生的創(chuàng)新意識。在利用動機驅動學生學習的過程中，奧蘇貝爾特別強調認知驅力這一內在動機的作用。這與我國“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”不謀而合。教師在傳授知識之初如能將知識具體形象化，設置引人入勝的情節(jié)，靈活采用多種教學方法，激起學生的好奇，引發(fā)學生對學習本身的興趣，就能使學生全