古代漢語(yǔ)名詞解釋(4)

1、?說(shuō)文解字?：東漢許慎所著,是中國(guó)第一部說(shuō)解字義、字形、字音的字典,并首創(chuàng)了部首檢字法,分540部首,共收字9353個(gè)和1163個(gè)重文.對(duì)后代的語(yǔ)言文字研究影響十分深遠(yuǎn).?說(shuō)文?四大家：清代以研究?說(shuō)文解字?著稱(chēng)的四位學(xué)者一一段玉裁?說(shuō)文解字注?簡(jiǎn)稱(chēng)?段注?,桂馥?說(shuō)文解字義證?,王筠?說(shuō)文釋例?、?說(shuō)文句讀?,朱駿聲?說(shuō)文通訓(xùn)定聲?.?說(shuō)文解字注?：段玉裁著的?說(shuō)文解字注?闡發(fā)了蘊(yùn)藏于?說(shuō)文解字?內(nèi)的體例,使簡(jiǎn)奧的原本呈現(xiàn)出清楚的脈絡(luò),有利于后人學(xué)習(xí)、研究.在考求字義時(shí),注重形、音、義的互相推求,綜合分析,于許慎析義的根底上,大加擴(kuò)展,旁征博引,所引之書(shū)達(dá)226種之多.所以本書(shū)在語(yǔ)言學(xué)、文字

2、學(xué)、詞匯學(xué)、詞義學(xué)等方面的成就是卓著的.?說(shuō)文通訓(xùn)定聲?：清代朱駿聲著.該書(shū)對(duì)每個(gè)字的解釋包括三局部?jī)?nèi)容：一是“說(shuō)文,列出許書(shū)的說(shuō)解,有時(shí)作補(bǔ)充或訂正；二是“通訓(xùn),朱氏稱(chēng)為“轉(zhuǎn)注與“假借,“轉(zhuǎn)注其實(shí)是詞義引申,“假借其實(shí)是古音通假；三是“定聲,是以?詩(shī)經(jīng)?、?楚辭?的用韻說(shuō)明詞的古韻,所列“古韻是指同韻相押,“轉(zhuǎn)音是指鄰韻相押.甲骨文：又稱(chēng)卜辭、殷墟文字等,主要是指商代契刻在龜甲獸骨上的文字.金文：又稱(chēng)鐘鼎文、銅器銘文等,是古代鑄在青銅器物上的文字.在青銅器上鑄文,始于夏商,盛于兩周,延續(xù)至秦漢.作為一個(gè)時(shí)代獨(dú)具風(fēng)格的字體,這里主要是指鼎盛時(shí)期的西周金文.小篆：指秦統(tǒng)一六國(guó)后,由李斯等整理大篆

3、和六國(guó)文字而確立的秦國(guó)官方文字,也是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后實(shí)行“書(shū)同文政策時(shí)頒行的標(biāo)準(zhǔn)字體,也稱(chēng)秦篆.六書(shū)：指中國(guó)古代分析漢字構(gòu)型而總結(jié)出來(lái)的的六種條例：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借.一般認(rèn)為后兩種是用字方法.異體字：是指在某一歷史時(shí)期音義完全相同,記詞職能也完全一樣,只是形體不同的字.由于時(shí)間或地域的關(guān)系,人們?yōu)橥粋€(gè)詞造出兩個(gè)或更多的字來(lái)代表它,形成形體結(jié)構(gòu)相差較大,意義完全相同,在任何情況下都可以互換的字,分化字：由于詞義的引申和文字的假借等原因,一個(gè)字往往承當(dāng)著多項(xiàng)記詞職能或承當(dāng)著一個(gè)詞的多個(gè)義項(xiàng),于是人們使用更多的字形來(lái)分擔(dān)文字的記詞職能,其中用來(lái)分擔(dān)漢字記錄職能的字形被稱(chēng)為分化字,

4、原有兼多個(gè)記錄職能的字被稱(chēng)為源字.如“女一汝,女,有女子、第二人稱(chēng)代詞.汝,有汝水之意.借汝記錄第二人稱(chēng)代詞.這時(shí),汝為女的分化字.通假字：文字在使用過(guò)程中,存在因聲音相同或相近而被借用的情況,人們把借來(lái)記錄同音詞的字稱(chēng)作通假字,簡(jiǎn)稱(chēng)借字.繁簡(jiǎn)字：是指現(xiàn)代通行的簡(jiǎn)化字及其對(duì)應(yīng)的繁體字.由于人們改革漢字,進(jìn)行簡(jiǎn)化而產(chǎn)生的現(xiàn)象,簡(jiǎn)化字要比繁體字的書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)單,筆畫(huà)較少,往往是一對(duì)一的關(guān)系,也有一對(duì)多的情況.今天所用的許多簡(jiǎn)化字是歷代相傳下來(lái)的.如禮橙、氣氟等.有些簡(jiǎn)化字和繁體字之間詞義毫不相干,由于同音而被采用.如后彳爰、適遹、征征、余繪.三十六字母：三十六字母：傳統(tǒng)認(rèn)為,有三十六字母,字母指聲母,古

5、代沒(méi)有拼音字母,只好找出三十六個(gè)漢字作為聲母的代表,如見(jiàn)溪群疑等,反映了唐宋時(shí)期漢語(yǔ)聲母系統(tǒng)的情況.而上古的聲母現(xiàn)在研究為三十二個(gè),被分為牙音、舌音、唇音、齒音、喉音、半舌、半齒.韻：常見(jiàn)的指稱(chēng)有以下兩個(gè)：其一,相當(dāng)于今天說(shuō)的韻母,即一個(gè)音節(jié)中開(kāi)頭輔音以外的局部.在做音系研究時(shí),常常稱(chēng)這樣的韻為韻類(lèi).比方?廣音H?東韻有兩個(gè)韻母,也說(shuō)有兩個(gè)韻類(lèi).其二,指韻書(shū)中把主元音、收尾音和聲調(diào)相同的字歸在一起的單位,即韻書(shū)中的韻.韻部：不區(qū)別聲調(diào)也不區(qū)別韻頭,只要韻腹和韻尾相同,就是一個(gè)韻部.四聲別義：四聲別義,漢語(yǔ)利用四聲平、上、去、入?yún)^(qū)別一個(gè)中文字義,通常用來(lái)區(qū)別詞性.簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),如果一個(gè)多音字因字義多

6、于一個(gè)而有多個(gè)讀音,并非同一字義但有不同讀音有多于一個(gè)讀音,每一個(gè)讀音代表的字義又不同,而聲母相同、韻母相同,但聲調(diào)不同,這就是四聲別義.詞類(lèi)活用：在古漢語(yǔ)中,某些詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中又可以靈活運(yùn)用,臨時(shí)改變它的根本功能,在句中充當(dāng)其它類(lèi)詞.詞的這種臨時(shí)的靈活運(yùn)用,就叫做詞類(lèi)活用.五經(jīng)正義：唐代初年孔穎達(dá)奉敕為五部儒家經(jīng)典所作的注釋,合稱(chēng)“五經(jīng)正義,即魏王弼注?周易正義?、漢孔安國(guó)傳?尚書(shū)正義?、漢毛亨傳?詩(shī)經(jīng)正義?、漢鄭玄注?禮記正義?、晉杜預(yù)注?春秋左傳正義?.十三經(jīng)注疏：是中國(guó)最重要的文史典籍.目前流行的版本是清代阮元主持?？钡?主要包括?周易正義?、?尚書(shū)正義?、?毛詩(shī)正義?、?禮記正

7、義?、?春秋左傳正義?、?春秋公羊傳?、?春秋谷梁傳?、?周禮注疏?、?禮儀注疏?、?論語(yǔ)注疏?、?孟子注疏?、?孝經(jīng)注疏?、?爾雅注疏?、?經(jīng)典釋文?,這些典籍從漢代以及漢代以后一直到唐宋時(shí)期,所作的注解,再加上唐代陸德明為這些典籍所作的注音,統(tǒng)稱(chēng)為十三經(jīng)注疏.春秋三傳：指戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期解釋?春秋?的三種著作,即?春秋左傳?、?春秋公羊傳?、?春秋谷梁傳?.其中?左傳?重在闡述史實(shí),證發(fā)經(jīng)義；?公羊傳?、?谷梁傳?重在說(shuō)明?春秋?體例和經(jīng)文大義.鄭玄：東漢著名經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家,漢代今古文經(jīng)學(xué)的集大成者.他對(duì)古代儒家經(jīng)典進(jìn)行了全面的整理和注釋,遍注群經(jīng),成就卓著,對(duì)后代學(xué)術(shù)開(kāi)展影響十分深遠(yuǎn).鄭玄

8、?毛詩(shī)箋?、?周禮注?、?儀禮注?、?禮記注?史記?三家注：早期注釋?史記?的三種著作,即南朝宋裴驅(qū)?史記集解?、唐代司馬貞?史記索隱?、唐代張守節(jié)?史記正義?,后世合稱(chēng)“?史記?三家注.疏不破注：疏不破注是訓(xùn)詁學(xué)的根本術(shù)語(yǔ)之一,指作疏者盡量依照注文的意思進(jìn)行詮釋,不試圖去改變舊注的任何觀點(diǎn),這在唐代成為注釋家的根本準(zhǔn)那么.疏即正義,是對(duì)“注解釋,疏解時(shí)一般不突破原注,不另作主張.王氏四種：王念孫?廣雅疏證?讀書(shū)雜志?王引之?經(jīng)傳釋詞?經(jīng)義述聞?章句：解說(shuō)古書(shū)的一種方法,除解釋字詞外,還串講文章大意.它要求逐章逐句地串講、分析古書(shū)的內(nèi)容,在辨章析句中解釋原文的篇章大意.趙歧?孟子章句?、王逸?

9、楚辭章句?等.但因章句大多繁冗瑣碎,漢代之后慢慢亡佚.集解：也叫集注、集釋,是聚集諸家注解,有時(shí)也提出自己見(jiàn)解的一種注釋體裁,如：何晏?論語(yǔ)集解?、郭慶藩?莊子集釋?等.義疏：其含義實(shí)即“疏義就是疏通其義.這是一種既注釋典籍原文,又兼釋前人注文的注釋.對(duì)這種體式在魏晉南北朝時(shí)期盛行.如：孔穎達(dá)?五經(jīng)正義?、劉寶楠?論語(yǔ)正義?等.音義：這類(lèi)注釋以注音為主,有時(shí)有簡(jiǎn)單的釋義,給多音多義的詞注音時(shí),注音往往隱含著釋義.音義類(lèi)注釋有時(shí)也列出不同版本典籍的異文,兼及對(duì)文字形體的解說(shuō)和?？??經(jīng)典釋文?：唐代陸德明編著的一部博采眾說(shuō),注釋儒、道兩家經(jīng)典音、義的訓(xùn)詁著作.訛：訛誤字是古書(shū)在反復(fù)傳抄過(guò)程中,形

10、體相近的字很容易混淆造成.奪：“脫文也叫“奪字,也簡(jiǎn)稱(chēng)“脫.指古籍在傳抄刊刻中喪失的字.也叫奪文、闕文.如字：訓(xùn)詁注音術(shù)語(yǔ),指在特定的上下文中,仍按原先的一般讀音來(lái)讀.凡一字有數(shù)音者,其本音下注如字,表示讀本音,不須破讀.說(shuō)明在特定的語(yǔ)言環(huán)境中,這個(gè)字詞要讀本音.破讀：是注音的一種特殊情況,用本字去改讀古書(shū)中的通假字,也稱(chēng)為“破、“破字、“易字.互文：也叫互文見(jiàn)義、參互,指在結(jié)構(gòu)相同或相近的兩個(gè)句子中,相對(duì)應(yīng)的位置上的詞語(yǔ)在意義上互相滲透、補(bǔ)充,使文詞簡(jiǎn)潔精煉、富于變化的一種修辭手段.?爾雅?：共十九篇,戰(zhàn)國(guó)秦漢之際陸續(xù)編成,以解釋先秦的經(jīng)典詞義為主,是中國(guó)最早的同義詞匯編性質(zhì)的詞典,也是最早

11、的一部訓(xùn)詁專(zhuān)著,對(duì)后世影響深遠(yuǎn).后代產(chǎn)生了大量模仿?爾雅?的訓(xùn)詁專(zhuān)著,如?小爾雅?、?廣雅?、?婢雅?、?別雅?等,合稱(chēng)為“群雅,后世也因此把訓(xùn)詁學(xué)稱(chēng)為“雅學(xué).?廣雅?：十卷,魏張揖撰,是聚集漢代和漢代以前語(yǔ)詞與解釋材料的一部重要著作.本為增廣?爾雅?的續(xù)書(shū),體例全依?爾雅?,但內(nèi)容較?爾雅?廣博,不少語(yǔ)詞解釋較?爾雅?精審,一些語(yǔ)詞詞義反映的年代也較?爾雅?為早.?廣雅疏證?：清代王念孫編纂,不僅對(duì)?廣雅?作了很好的注釋、補(bǔ)正、證實(shí)的工作,而且創(chuàng)造性地論證與演示了漢語(yǔ)言文字學(xué)根本的理論與方法.?廣韻?：是現(xiàn)存最早、最完整的一部韻書(shū).全稱(chēng)?大宋重修廣韻?,由北宋陳彭年、邱雍等為增廣修訂?切韻?及?唐韻?而作,是我國(guó)第一部官修韻書(shū).其價(jià)值在于保存了南北朝至宋末的中古語(yǔ)音體系,是研究漢語(yǔ)語(yǔ)音史的重要語(yǔ)料.?經(jīng)籍纂詁?：清代阮元、臧鋪堂等人編,它纂集了唐代以前