生活與哲學(xué)》知識(shí)框架圖

1、?生活與哲學(xué)?知識(shí)L1哲學(xué)是一門(mén)給人智慧,使人聰明的學(xué)問(wèn).注意：此處不能改成科學(xué).只能是學(xué)問(wèn)-T.含義：J2哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀.或關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)'3哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括與總結(jié).注意：具體科學(xué)包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué),之間關(guān)系不能等同2 .產(chǎn)生：1產(chǎn)生于人們實(shí)踐活動(dòng)中；1源于人們對(duì)世界的追問(wèn)和對(duì)實(shí)踐的反思3 .哲學(xué)的功能：指導(dǎo)人們正確的熟悉世界和改造世界注意：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分.只有正確的哲學(xué)才能讓人們正確的熟悉與改造世界"1哲學(xué)與世界觀：A區(qū)別：a、含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界及人與世界關(guān)系的總的看法及根本觀點(diǎn)b、世界觀人從都有,哲學(xué)并非

2、人人都有；c、世界觀是不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的,哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的.4 .哲學(xué)、世界觀、方法論的關(guān)系：§聯(lián)系：哲學(xué)是對(duì)世界觀進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系.世界觀和哲學(xué)一樣有正確與錯(cuò)誤之分2世界觀與方法論：一般來(lái)說(shuō),世界觀決定方法論,方法論表達(dá)世界觀.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論.注意：在解題時(shí)時(shí)要注意世界觀與方法論對(duì)應(yīng)正確5 .哲學(xué)同具體科學(xué)關(guān)系：1.區(qū)別：具體科學(xué)揭示某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘強(qiáng)調(diào)具體；哲學(xué)那么對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行新的概括和總結(jié),從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律強(qiáng)調(diào)抽象、一般.聯(lián)系：1具體科學(xué)是哲學(xué)的根底,具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的開(kāi)展.2哲學(xué)為具體科學(xué)提供世

3、界觀和方法論的指導(dǎo).'.哲學(xué)根本問(wèn)題:1.是什么：思維與存在關(guān)系問(wèn)題具體包括：1思維和存在何者為本原的問(wèn)題.以此劃分唯物主義與唯心主義2思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題.思維能否正確熟悉存在的問(wèn)題以此劃分可知論與不可知論.為什么：1思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的根本問(wèn)題.2思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,是一切哲學(xué)都不能回避的問(wèn)題.它貫徹哲學(xué)始終.,.唯物主義：1根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原,意識(shí)是派生的；先有物質(zhì)后有意識(shí)；物質(zhì)決定意識(shí).2三種根本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義七.哲學(xué)兩大派別：12.唯心主義：1根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原；先有意識(shí)后

4、有物質(zhì)；意識(shí)決定物質(zhì).2兩種根本形態(tài)：主觀唯心主義把人的主觀精神,如人的目的、意志等夸大為萬(wàn)物的本原,認(rèn)為人的主觀精神,決定客觀事物乃至整個(gè)世界I客觀唯心主義把客觀精神,如上帝、鬼神、理念等看作世界的主宰與本原,它決定著客觀事物的存在和開(kāi)展.,1.物質(zhì)的含義：是不依賴(lài)于人的意識(shí),并能為人意識(shí)所反映的客觀實(shí)在.注意：物質(zhì)不能等同于具體的物質(zhì)形態(tài).物質(zhì)的唯一特性：就是客觀實(shí)在性世界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的、人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物-方法論：要求我們主觀符合客觀,一切從實(shí)際出發(fā)1 1T含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程宇宙一切事物都處于運(yùn)動(dòng)之中唯物論C物質(zhì)2 運(yùn)動(dòng),特點(diǎn)：永恒的、

5、無(wú)條件的、絕對(duì)的3運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：D運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式.2物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承當(dāng)者方法論：要求我們用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題.1. 含義：它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)：包括兩層內(nèi)容：事物在它開(kāi)展的一定階段或時(shí)間內(nèi),其根本性質(zhì)未發(fā)生變化;物體相對(duì)于某一參照物來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)2. 靜止特點(diǎn)：暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的3運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一、方法論：這要求我們看待事物時(shí)既要看到運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的存在,也要肯定相對(duì)靜止的存在.反對(duì)形而上學(xué)的不變論,和相對(duì)主義的詭變論既只看到運(yùn)動(dòng),否認(rèn)靜止的存在.1.廠含義：是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.H特點(diǎn)：客觀性、普遍性

6、世界觀：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律又是客觀、普遍的.方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們：1必須遵守規(guī)律,而不能違背規(guī)律.J2可以利用規(guī)律,改造客觀事界,造福人類(lèi).1.1質(zhì)：客觀存在的主觀映象或人腦對(duì)客觀事物的主觀反映.注意：正確的、錯(cuò)誤的、鬼神觀念都是人腦對(duì)客觀事物的反映原因：1意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物從起源上看；2意識(shí)是人腦的機(jī)能從生理根底看；3意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映從意識(shí)的內(nèi)容看.注意：動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)2 .r-一J意識(shí)的能動(dòng)作用：1人能夠能動(dòng)的熟悉世界：意識(shí)活動(dòng)具有：目的性、方案性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性.意識(shí)R2人能夠能動(dòng)的改造世界：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,并能調(diào)節(jié)

7、和限制人的生理活動(dòng)3 .物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：世界觀：1物質(zhì)決定意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)的產(chǎn)生、開(kāi)展和內(nèi)容.2意識(shí)能反作用于物質(zhì)：正確的意識(shí)能推動(dòng)事物的開(kāi)展,錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的開(kāi)展方法論：要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是；把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與遵重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái).1.含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng).1實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)：主體、對(duì)象、工具、結(jié)果都是物質(zhì)的;2實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),既把人們頭腦中的想法通過(guò)實(shí)踐變成現(xiàn)實(shí)2/外.特點(diǎn)：客觀實(shí)在性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性熟悉論(實(shí)踐、熟悉、真理t分類(lèi)：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng),1實(shí)踐是熟悉的來(lái)源注意：不能把來(lái)源等于唯一途徑2

8、實(shí)踐是熟悉開(kāi)展的動(dòng)力實(shí)踐需要推動(dòng)熟悉開(kāi)展,為熟悉提供工具1.r實(shí)踐決定熟悉,實(shí)踐是熟悉的根底：'3實(shí)踐是檢驗(yàn)熟悉正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)L4實(shí)踐是熟悉的目的和歸宿.緩踐與熟悉熟悉反作用于實(shí)踐：其中正確熟悉能推動(dòng)實(shí)踐的開(kāi)展,錯(cuò)誤熟悉會(huì)阻礙事物的開(kāi)展萬(wàn)千大辦I方法論：要求我們重視實(shí)踐的作用,立足實(shí)踐,在實(shí)踐中獲得熟悉,檢驗(yàn)熟悉、開(kāi)展熟悉.也要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,積極推動(dòng)實(shí)踐開(kāi)展.J含人是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.真理?辯證法(聯(lián)系、開(kāi)展、矛盾、辯證否認(rèn)觀)2. 特點(diǎn)：客觀性最根本屬性、有條件性、具體歷史性3. 追求真理：熟悉具有反復(fù)性、無(wú)限性、螺旋上升性方法

9、論：要求我們要地實(shí)踐中熟悉和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開(kāi)展真理1. r含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用包括外部聯(lián)系與內(nèi)部聯(lián)系«i普遍性：聯(lián)系是普遍的.-方法論：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,反對(duì)孤立的看問(wèn)題2客觀性：聯(lián)系是客觀的,不管是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的.2. 特點(diǎn)：?方法論：要求我們要從事物的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性.聯(lián)系的客觀性并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力,人們可以根據(jù)事物的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系.U3多樣性條件性：聯(lián)系是多種多樣性,具有條件的.方法論：這要求我們注意分析和把握事物存在和開(kāi)

10、展的各種條件.一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移.,區(qū)別：1含義不同：整體是事物的全局和開(kāi)展的全過(guò)程；局部是事物的局部和開(kāi)展的各個(gè)階段.聯(lián)系?2地位、作用、功能不同：整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著局部擁有局部不具備的功能；一局部居于被支配地位,局部服從效勞于整體.3. 整體與局部的辯證關(guān)系：?聯(lián)系：1相互依賴(lài)：整體是由局部構(gòu)成的；局部不能離開(kāi)整體,否那么就失去局部應(yīng)有的意義2相互影響：整體的狀態(tài)會(huì)影響局部功能的發(fā)揮；局部功能及變化會(huì)影響整體功能,關(guān)鍵局部的功能甚至?xí)Q定整體.*法論：要求我們首先應(yīng)當(dāng)樹(shù)全局觀念,立足整體,選擇最正確方案,實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo).其次,要求我們重視局部,搞好局部,用局部的開(kāi)展推

11、動(dòng)整體開(kāi)展.1 1系統(tǒng)的特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化.4. 1系統(tǒng)與要素：R2系統(tǒng)方法：著眼于事物整體性；要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向L方法論：系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合思維方式來(lái)熟悉事物和解決問(wèn)題.1. 含義實(shí)質(zhì)：是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.2. 世界是永恒開(kāi)展的.-方法論：要用開(kāi)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,反對(duì)靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題注意關(guān)鍵詞：不斷創(chuàng)新、可持續(xù)開(kāi)展3. 開(kāi)展的途徑：事物開(kāi)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一或前途是光明的,道路是曲折的開(kāi)展方法論：前途是光明的,要對(duì)未來(lái)充滿信心,熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)；做好充份思想準(zhǔn)備,不斷克服道路上的困難.T

12、含義：A量變：是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更注意：性質(zhì)沒(méi)有改變；4. 開(kāi)展的狀態(tài)B質(zhì)變：是指事物根本性質(zhì)的變化注意：性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生改變量變與質(zhì)變的統(tǒng)一量變：事物開(kāi)展總是從量變開(kāi)始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備.I量變與質(zhì)變關(guān)系：I方法論：要重視量的積累注意：好的要積少成多,壞的要防微杜漸質(zhì)變：質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路,事物開(kāi)展最終通過(guò)質(zhì)變得以實(shí)現(xiàn)."法論：抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物飛躍開(kāi)展.1.含義：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇.矛盾的觀點(diǎn)：是唯物辯證法的根本觀點(diǎn);矛盾規(guī)律既對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心;矛盾分析法,是我們熟悉世界和改造世界的根本方法；矛盾

13、推動(dòng)事物開(kāi)展2.'(1)同一性：矛盾雙方相互依賴(lài),一方存在以另一方存在為前提,雙方共處一體中；矛盾雙方相互貫穿,相滲透,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.兩種根本屬性："(2)斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥,相互對(duì)立的屬性.(3)同一性與斗爭(zhēng)性關(guān)系：同一性以斗爭(zhēng)性為前提(提示：矛盾雙方的依賴(lài)是對(duì)立、斗爭(zhēng)著雙方的依賴(lài))；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中(提示：只有雙方共處同一體中,才有可能出現(xiàn)對(duì)立和斗爭(zhēng))辯證法(聯(lián)系、開(kāi)展、矛盾、辯證否認(rèn)觀)B矛盾C/:普遍性：事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾.方法論：要成認(rèn)矛盾的普遍性,分析矛盾,揭露矛盾,積極尋找正確解決矛盾的方法；全面看問(wèn)題,堅(jiān)持一分為二.丁(1)表現(xiàn)：不同事

14、物有不同矛盾；同一事物在開(kāi)展的不同階段有不同的矛盾；特殊性：同一矛盾的兩個(gè)方面各有其特殊性.1(2)矛盾特殊性是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因或根據(jù).方法論：具體問(wèn)題具體分析:具體問(wèn)題具體分析的地位與意義：是馬克思主義活的靈魂；是正確熟悉事物的根底；是正確解決矛盾的關(guān)鍵.、特點(diǎn),?：普遍性與特殊性關(guān)系:(共性與個(gè)性的關(guān)系)(1)區(qū)別：二者含義不同目互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái);二(2)聯(lián)系：Y特殊性也離不開(kāi)普遍性.I-相互轉(zhuǎn)化：在一定條件下方法論：(1)既要看到矛盾的普遍性,又要看到矛盾的特殊性,同時(shí)要把二者結(jié)合起來(lái);(2)堅(jiān)持馬克思主義根本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合.主要矛盾處于

15、支配地位,對(duì)事物開(kāi)展起決定作用方法論：要善于抓住重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾主要矛盾與次要矛盾T主次矛盾相互依賴(lài),相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)l方法論：要統(tǒng)籌兼顧,不無(wú)視次要矛盾,堅(jiān)持兩點(diǎn)論主次性：yr事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的.I方法論：這要求我們看問(wèn)題要分清主流與支流.、主要方面與次要方面1矛盾的主次方面存在著對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系方法論：主次矛盾與矛盾主次方面的辯證關(guān)&原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一.萬(wàn)1)堅(jiān)持兩點(diǎn)論：在熟悉復(fù)雜事物時(shí),既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾；在熟悉某一矛盾時(shí),既要看到主要方面,又要看到次要方面4.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論Y(2)堅(jiān)持重點(diǎn)論：在熟悉復(fù)

16、雜事物時(shí),主要抓住主要矛盾,抓重點(diǎn)4.唯/5,物/史6,觀在熟悉某一矛盾時(shí),主要抓住矛盾的主要方面,抓主流.(3)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論關(guān)系：兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),要反對(duì)均衡論；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn),要反對(duì)一點(diǎn)論.3辯證法(聯(lián)系、開(kāi)展、矛盾、辯證否認(rèn)觀)歷史唯物主義(唯物史觀、價(jià)值觀1 ,含義：是事物自身的否認(rèn),既自已否認(rèn)自已,自已開(kāi)展自已.(注意：不是外力作用的結(jié)果)(1)辯證否認(rèn)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)：新事物產(chǎn)生于舊事物,它吸取、保存和改造舊事物中積極的因素2 .特點(diǎn)：Y否認(rèn)觀I(2)辯證否認(rèn)是開(kāi)展的環(huán)節(jié)：是新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑.3 R實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄.是既肯定又否認(rèn),既克服又保存,克服舊事物中過(guò)時(shí)

17、的消極的內(nèi)容,保存了舊事物中積極合理的因素方法論：辯證否認(rèn)觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí).既遵重書(shū)本知識(shí),又立足實(shí)踐、解放思想、實(shí)事求是.注意1:主要矛盾與次要矛盾是針對(duì)復(fù)雜事物而言的,主要應(yīng)用于解決問(wèn)題、辦事情上.如經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中央,以人為本.矛盾的主要方面與次要方面是針對(duì)某一個(gè)矛盾而言的,主要用于評(píng)價(jià)事物的性質(zhì),或是如何看待某人某物、及分析形勢(shì)上.注意2:為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的開(kāi)展；(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的開(kāi)展.實(shí)踐根底上的理論創(chuàng)新是社會(huì)開(kāi)展和變革的先導(dǎo);(4)總的說(shuō)來(lái),創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂

18、,是一個(gè)國(guó)家舉旺興旺的不竭動(dòng)力.,社會(huì)的本質(zhì)：實(shí)踐.(馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是唯物史觀的根本觀點(diǎn))'社會(huì)的根底：生產(chǎn)活動(dòng)C1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在.表現(xiàn)A:有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí).B:社會(huì)存在變化開(kāi)展決定社會(huì)意識(shí)的變化開(kāi)展.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系?社會(huì)意識(shí)的開(kāi)展未必同步于社會(huì)存在的開(kāi)展(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性.先進(jìn)的推動(dòng)社會(huì)開(kāi)展、I社會(huì)意識(shí)會(huì)反作用于社會(huì)存在.:落后的阻礙社會(huì)開(kāi)展TD生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾A:生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),生產(chǎn)力變化開(kāi)展,生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)變化開(kāi)展；社會(huì)兩大根本矛盾(B:生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用(2)經(jīng)濟(jì)根底和上層建

19、筑的矛盾AI:經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑；B:上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)根底具有反作用社會(huì)兩大規(guī)律：(1)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律.一一方法論：要求我們自覺(jué)遵循社會(huì)開(kāi)展的客觀規(guī)律(2)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律.社會(huì)開(kāi)展總趨勢(shì)：前進(jìn)的、上升的,開(kāi)展的過(guò)程是曲折的.-改革根本動(dòng)力：在不斷解決社會(huì)兩大根本矛盾中實(shí)現(xiàn)的.解決方式：階級(jí)社會(huì)一階級(jí)斗爭(zhēng),社會(huì)主義社會(huì)開(kāi)展動(dòng)力：,直接動(dòng)力：階級(jí)社會(huì)的直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)；社會(huì)主義社會(huì)是通過(guò)改革.改革本質(zhì)：是社會(huì)主義的自我完善與開(kāi)展.改革目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力,上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根底.1含義：是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們包括普通個(gè)人與杰出人物勞動(dòng)群眾是主體社會(huì)歷史主體：人民群眾Jr是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者f：2地位：社會(huì)歷史的創(chuàng)造者J是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者A方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線是社會(huì)變革的決定力量i群眾觀點(diǎn)：1含義：相信人民群眾自已解放自已,全心全意為人民效勞,一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí).2我們工作出發(fā)點(diǎn)：維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、開(kāi)展好最廣闊人民的根本利益,是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)群眾路線：1含義：一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái)到群眾中去.2地位：群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法.堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群從路線的意義：是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得民主革命、社會(huì)