用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題(王曉波)

1、第八課唯物辯證法的發(fā)展觀第八課唯物辯證法的發(fā)展觀 荊人欲夜襲宋國(guó)，先派人在白天測(cè)量了雍水的水荊人欲夜襲宋國(guó)，先派人在白天測(cè)量了雍水的水位，而后在夜間徒步過河。結(jié)果卻溺死千余人，夜位，而后在夜間徒步過河。結(jié)果卻溺死千余人，夜襲計(jì)劃失敗。襲計(jì)劃失敗。荊人夜襲，本是個(gè)好主意，請(qǐng)猜一猜為何失敗了？荊人夜襲，本是個(gè)好主意，請(qǐng)猜一猜為何失敗了？ 續(xù)：續(xù)：原來夜間雍水暴漲，荊人仍按照白天的結(jié)果行動(dòng)，原來夜間雍水暴漲，荊人仍按照白天的結(jié)果行動(dòng)， 所以敗也。所以敗也。 (1) 荊人處事方法有何問題？應(yīng)該怎么辦呢？荊人處事方法有何問題？應(yīng)該怎么辦呢？ (2) 在你的現(xiàn)實(shí)生活中，有沒有在你的現(xiàn)實(shí)生活中，有沒有“荊人

2、荊人”的影子？的影子？二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題前途前途光明光明新事物新事物必然戰(zhàn)必然戰(zhàn)勝舊事勝舊事物物新事新事物的物的優(yōu)越優(yōu)越性性克服了克服了汲取了汲取了增添了增添了新事物是新事物是不可阻擋不可阻擋離離原上草，離離原上草，一歲一枯榮，一歲一枯榮，野火燒不盡，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。春風(fēng)吹又生。（）事物發(fā)展的前途是光明的（）事物發(fā)展的前途是光明的、前途是光明的，道路是曲折的、前途是光明的，道路是曲折的為什么？為什么？（一）前途是光明的（一）前途是光明的 道路是曲折的道路是曲折的(2)(2)、事物發(fā)展的道路是曲折的、事物發(fā)展的道路是曲折的結(jié)論：結(jié)論：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升

3、的，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的小小大大不完善不完善 比較完善比較完善不認(rèn)可不認(rèn)可認(rèn)可認(rèn)可（）要求（）要求: : 既要既要對(duì)未來充滿信心，熱對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促其成長(zhǎng)壯大，幼芽，促其成長(zhǎng)壯大，又要又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。敢地接受挫折與考驗(yàn)。 一頭驢子不小心掉到一口枯井里，它哀哀地叫一頭驢子不小心掉到一口枯井里，它哀哀地叫著，期待主人把它救出去。驢子的主人召集了數(shù)位著，期待主人把它救出

4、去。驢子的主人召集了數(shù)位親鄰出謀劃策，大家確實(shí)想不出好的辦法搭救驢子，親鄰出謀劃策，大家確實(shí)想不出好的辦法搭救驢子，反而認(rèn)定，驢子已經(jīng)老了，死不足惜，況且這口枯反而認(rèn)定，驢子已經(jīng)老了，死不足惜，況且這口枯井遲早也是要填上的。于是，人們拿起鏟子，開始井遲早也是要填上的。于是，人們拿起鏟子，開始填井。當(dāng)?shù)谝荤P泥土落到枯井中時(shí)，驢子叫得更恐填井。當(dāng)?shù)谝荤P泥土落到枯井中時(shí)，驢子叫得更恐怖了怖了它顯然明白了主人的意圖。又一鏟泥土落它顯然明白了主人的意圖。又一鏟泥土落到枯井中，驢子到枯井中，驢子 出乎意料地安靜了。人們發(fā)現(xiàn)，此出乎意料地安靜了。人們發(fā)現(xiàn)，此后每一鏟泥土打在它身上的時(shí)候，驢子都在做一件后每一

5、鏟泥土打在它身上的時(shí)候，驢子都在做一件驚人的事情：它努力抖落背上的泥土，踩在腳下，驚人的事情：它努力抖落背上的泥土，踩在腳下，把自己墊高一點(diǎn)。人們不斷地把土往枯井里鏟，驢把自己墊高一點(diǎn)。人們不斷地把土往枯井里鏟，驢子也就不停地抖落那些打在背上的泥土，使自己再子也就不停地抖落那些打在背上的泥土，使自己再升高一些。就這樣，驢子在人們驚奇的目光中，瀟升高一些。就這樣，驢子在人們驚奇的目光中，瀟瀟灑灑地走出枯井。瀟灑灑地走出枯井。哲學(xué)寓意：哲學(xué)寓意： 事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。每個(gè)人都希望在人生道路上一統(tǒng)一。每個(gè)人都希望在人生道路上一帆風(fēng)順，然而這只是一種美好的愿望

6、。帆風(fēng)順，然而這只是一種美好的愿望。世界上沒有直路可走，艱難曲折總是世界上沒有直路可走，艱難曲折總是難免的。驢子的故事啟示我們，難免的。驢子的故事啟示我們， 思考：思考： 跬步、小流與千里、江海相比，跬步、小流與千里、江海相比，它們的變化有什么不同？它們的變化有什么不同？“ 不 積不 積 跬 步跬 步 ， 無 以 至， 無 以 至 千 里千 里 ； 不 積不 積 小 流小 流 ， 無 以 成， 無 以 成 江 海江 海 。 騏 驥 一 躍 ， 不 能 十 步 ；騏 驥 一 躍 ， 不 能 十 步 ； 駑 馬 十 駕 ， 功 在 不 舍 。駑 馬 十 駕 ， 功 在 不 舍 。 ” 荀 子荀 子

7、 勸 學(xué)勸 學(xué) 是指事物是指事物數(shù)量的增減數(shù)量的增減和和場(chǎng)所的變更場(chǎng)所的變更，是一，是一種種漸進(jìn)漸進(jìn)的、的、不顯著不顯著的變化。的變化。是指事物是指事物根本性質(zhì)根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài) 向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的根本的、顯著的顯著的變化。變化。在在量變量變階段，事物的根本性質(zhì)沒有改變，階段，事物的根本性質(zhì)沒有改變，仍然是仍然是這個(gè)事物；而這個(gè)事物；而質(zhì)變質(zhì)變則是事物根本性質(zhì)的改變，是由一則是事物根本性質(zhì)的改變，是由一種性質(zhì)的事物種性質(zhì)的事物向另一種向另一種性質(zhì)的事物的根本轉(zhuǎn)變。性質(zhì)的事物的根本轉(zhuǎn)變。(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等統(tǒng)一、

8、相持、平衡、靜止等) (是統(tǒng)一物的分解、是平衡、靜止的破壞等是統(tǒng)一物的分解、是平衡、靜止的破壞等)、做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變、做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變項(xiàng)目項(xiàng)目 變化變化 結(jié)果結(jié)果變化變化狀態(tài)狀態(tài)變化變化指向指向質(zhì)變質(zhì)變性質(zhì)改變、一事物性質(zhì)改變、一事物變?yōu)樗挛镒優(yōu)樗挛?劇烈、劇烈、 顯著顯著根本根本性質(zhì)性質(zhì) 量變量變性質(zhì)沒變、一事物性質(zhì)沒變、一事物仍是該事物仍是該事物 逐漸、逐漸、不顯著不顯著數(shù)量、數(shù)量、程度程度水蒸氣水蒸氣水水100C100C思考；水的物理性質(zhì)的變化思考；水的物理性質(zhì)的變化(由液態(tài)到氣態(tài)由液態(tài)到氣態(tài))，是不是突，是不是突如其來的、憑空發(fā)生的？量變與質(zhì)變有什么關(guān)系呢？

9、如其來的、憑空發(fā)生的？量變與質(zhì)變有什么關(guān)系呢？思考“早知道只吃這半個(gè)餅就行了早知道只吃這半個(gè)餅就行了” 佛家有一部佛家有一部百喻經(jīng)百喻經(jīng)其中講了一個(gè)寓言：有那么一其中講了一個(gè)寓言：有那么一個(gè)人餓了，狼吞虎咽地吃了一個(gè)餅，覺得沒飽，又吃了一個(gè)人餓了，狼吞虎咽地吃了一個(gè)餅，覺得沒飽，又吃了一個(gè)，一連吃了六個(gè)，還是沒飽，于是拿起第七個(gè)餅吃個(gè)，一連吃了六個(gè)，還是沒飽，于是拿起第七個(gè)餅吃, ,吃吃到一半，飽了，這人非常后悔，一面用手打自己嘴巴，一到一半，飽了，這人非常后悔，一面用手打自己嘴巴，一面自作聰明地說面自作聰明地說 “ “我今天吃飽了是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅，我今天吃飽了是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅，前面吃的六

10、個(gè)都是白白的浪費(fèi)。如果早知道是這樣前面吃的六個(gè)都是白白的浪費(fèi)。如果早知道是這樣, ,我應(yīng)我應(yīng)該只吃這半個(gè)餅就行了。該只吃這半個(gè)餅就行了?！?這則寓言說明了什么？這則寓言說明了什么？ 任何事物的變化發(fā)展都必須首先從量變開始的，沒有任何事物的變化發(fā)展都必須首先從量變開始的，沒有一定的量變，就沒有事物的質(zhì)變。一定的量變，就沒有事物的質(zhì)變。（1）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備事物的發(fā)展都是首先從量變開始的。沒有量事物的發(fā)展都是首先從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，事物在新質(zhì)基）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，事

11、物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始量變。礎(chǔ)上開始量變。事物是不斷經(jīng)過事物是不斷經(jīng)過“量變量變質(zhì)變質(zhì)變新的量變新的量變新的質(zhì)變新的質(zhì)變”永不停息地向前發(fā)展的永不停息地向前發(fā)展的（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的量變達(dá)到事物的量變達(dá)到一定程度一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。 合抱之木，生于合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，于壘土；千里之行，始于足下。始于足下。 老子老子量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 量變一定會(huì)引起質(zhì)變嗎？量變一定會(huì)引起質(zhì)變嗎？數(shù)量、規(guī)模、速度等發(fā)生變化數(shù)量、規(guī)模、速度

12、等發(fā)生變化結(jié)構(gòu)和排列次序發(fā)生變化結(jié)構(gòu)和排列次序發(fā)生變化量變?cè)鯓右鹳|(zhì)變？量變?cè)鯓右鹳|(zhì)變？量變只有達(dá)到一定的程度才能引起質(zhì)變。 據(jù)說據(jù)說 , ,印度的舍罕王打算重賞國(guó)際象棋的發(fā)明人印度的舍罕王打算重賞國(guó)際象棋的發(fā)明人-達(dá)依爾達(dá)依爾, ,他的胃口似乎并不大他的胃口似乎并不大, ,他說他說: :陛下陛下, ,請(qǐng)你在這請(qǐng)你在這張棋盤的第一小格內(nèi)賞給我一粒麥子張棋盤的第一小格內(nèi)賞給我一粒麥子, ,在第二個(gè)小格內(nèi)在第二個(gè)小格內(nèi)給兩粒給兩粒, ,第三格給四粒第三格給四粒, ,照這樣每一小格比上一格多一倍照這樣每一小格比上一格多一倍, ,把這個(gè)棋盤的六十四個(gè)小格放滿就行了把這個(gè)棋盤的六十四個(gè)小格放滿就行了.

13、 .國(guó)王一聽國(guó)王一聽, ,心中心中暗喜暗喜, ,立即命人把一袋子麥子拿來立即命人把一袋子麥子拿來, ,叫仆人照辦叫仆人照辦, ,誰知還誰知還沒到第二十格袋子已經(jīng)空了沒到第二十格袋子已經(jīng)空了, ,一袋子又一袋的麥子扛到一袋子又一袋的麥子扛到國(guó)王面前國(guó)王面前, ,但麥粒數(shù)迅速增長(zhǎng)但麥粒數(shù)迅速增長(zhǎng), ,即便把全印度的小麥全給即便把全印度的小麥全給了他了他, ,也實(shí)現(xiàn)不了他的諾言也實(shí)現(xiàn)不了他的諾言! ! 那么那么, ,宰相所要的麥子有多少呢宰相所要的麥子有多少呢? ?1+2+22+23+24.+263= 18446744073709551615粒粒加起來大約是四百多萬億斤加起來大約是四百多萬億斤事物的

14、發(fā)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，但質(zhì)變等于發(fā)展嗎？但質(zhì)變等于發(fā)展嗎？事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變是一種根本性質(zhì)的變化，是一種根本性質(zhì)的變化，只有上只有上升前進(jìn)的質(zhì)變才能叫做發(fā)展。升前進(jìn)的質(zhì)變才能叫做發(fā)展。（）量變和質(zhì)變的關(guān)系對(duì)人們的啟發(fā)（）量變和質(zhì)變的關(guān)系對(duì)人們的啟發(fā)1 堅(jiān)持適度原則堅(jiān)持適度原則2 重視量的積累，重視量的積累，(反對(duì)急于求成、反對(duì)急于求成、“激變激變論論”)3、 要抓住時(shí)機(jī)，促成發(fā)展。要抓住時(shí)機(jī)，促成發(fā)展。(反對(duì)優(yōu)柔寡斷、反對(duì)優(yōu)柔寡斷、“庸俗進(jìn)化論庸俗進(jìn)化論”) 方法論

15、方法論答案參考課本第頁答案參考課本第頁掌握量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系對(duì)于我們生活掌握量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系對(duì)于我們生活和實(shí)踐有何指導(dǎo)意義？和實(shí)踐有何指導(dǎo)意義？量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的 方法論要求：方法論要求：（1 1）積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物）積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物 的質(zhì)變創(chuàng)造條件；的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2 2）抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物）抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物 的飛躍和發(fā)展；的飛躍和發(fā)展；（3 3）做事情要注意分寸，掌握火候，）做事情要注意分寸，掌握火候， 把握適度原則。（過猶不及）把握適度原則。（過猶不及）二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題、前途是光明的，道

16、路是曲折的、前途是光明的，道路是曲折的（）事物發(fā)展的前途是光明的（）事物發(fā)展的前途是光明的（）事物發(fā)展的道路是曲折的（）事物發(fā)展的道路是曲折的（）要求（）要求: :、做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變、做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變（）量變和質(zhì)變的含義（）量變和質(zhì)變的含義（）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（）量變和質(zhì)變的關(guān)系對(duì)人們的啟發(fā)（）量變和質(zhì)變的關(guān)系對(duì)人們的啟發(fā)n事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展趨事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展趨勢(shì)原理、事物發(fā)展途徑原理）勢(shì)原理、事物發(fā)展途徑原理）n原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，任何事物的發(fā)

17、展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。n方法論要求：方法論要求：我們應(yīng)正確對(duì)待事物發(fā)展過程中的困難，堅(jiān)定信心，不畏艱難，勇往直前，支持新事物的成長(zhǎng)。 n量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理、質(zhì)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理、質(zhì)量互變?cè)恚┝炕プ冊(cè)恚﹏原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：世界上任何事物都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化是量變，顯著的、根本性質(zhì)的變化是質(zhì)變，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。n方法論要求：方法論要求：要求我們?cè)谟^察分析事物的變化發(fā)展時(shí)，把量變和質(zhì)變結(jié)

18、合起來。要堅(jiān)持適度原則；不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；重視量的積累。 1. 改革是一場(chǎng)深刻的革命，這場(chǎng)革命所帶來改革是一場(chǎng)深刻的革命，這場(chǎng)革命所帶來的新舊體制的交替、各種觀念的撞擊和利益的調(diào)的新舊體制的交替、各種觀念的撞擊和利益的調(diào)整，決定了解決這些難題的復(fù)雜性，破解難題需整，決定了解決這些難題的復(fù)雜性，破解難題需要毅力和耐心，更需要時(shí)間，改革一定會(huì)成功，要毅力和耐心，更需要時(shí)間，改革一定會(huì)成功，但改革又不會(huì)速勝。這說明（但改革又不會(huì)速勝。這說明（ ）任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的 前進(jìn)前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一是一切新事物發(fā)展的途徑性和曲折性的統(tǒng)一是一切新事物發(fā)展的途徑 只要有

19、一定的時(shí)間，新事物自然而然會(huì)成熟只要有一定的時(shí)間，新事物自然而然會(huì)成熟起來起來 我們應(yīng)該滿腔熱情地支持新事物我們應(yīng)該滿腔熱情地支持新事物A 、 B 、 C、 D 、 2. “獨(dú)上高樓，望盡天涯路獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“眾眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。闌珊處?！鄙鲜鰞删渌卧~包含的共同的哲上述兩句宋詞包含的共同的哲學(xué)寓意是（學(xué)寓意是（ ）A、新事物必然代替舊事物、新事物必然代替舊事物B、事物由量變引起質(zhì)變、事物由量變引起質(zhì)變C、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一D、矛盾著的事物各有其特點(diǎn)、矛盾著的事物各有其特點(diǎn)A 、 B 、 C

20、、 D 、3.下列詩句包含的哲理與上題答案一致的是下列詩句包含的哲理與上題答案一致的是欲窮千里目，更上一層樓欲窮千里目，更上一層樓舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴秦時(shí)明月漢時(shí)光，萬里長(zhǎng)征人未還秦時(shí)明月漢時(shí)光，萬里長(zhǎng)征人未還不定項(xiàng)選擇不定項(xiàng)選擇4、當(dāng)?shù)谝慌_(tái)鐵路蒸汽機(jī)車問世時(shí)，有人架著馬車、當(dāng)?shù)谝慌_(tái)鐵路蒸汽機(jī)車問世時(shí)，有人架著馬車與火車賽跑，譏笑火車沒有馬車快，今天，那些譏與火車賽跑，譏笑火車沒有馬車快，今天，那些譏笑火車的人受到了歷史的譏笑。這個(gè)事實(shí)表明笑火車的人受到了歷史的譏笑。這個(gè)事實(shí)表明A、新事物開始是弱小的，不如舊事、新事物開始是弱小的，不如舊事物強(qiáng)大物強(qiáng)大B、新事物比舊事物有強(qiáng)大的生命力、新事物比舊事物有強(qiáng)大的生命力和廣闊的前途和廣闊的前途C、新事物必定會(huì)戰(zhàn)勝舊事物、新事物必定會(huì)戰(zhàn)勝舊事物D、新事物的發(fā)展要經(jīng)歷艱難曲折、新事物的發(fā)展要經(jīng)歷艱難曲折（ABCD） 某班在學(xué)完了某班在學(xué)完了“量變與質(zhì)變?cè)砹孔兣c質(zhì)變?cè)怼焙蠛笳归_討論。展開討論。A同學(xué)說：同學(xué)說：“只要有量的變化，就一定會(huì)引只要有量的變化，就一定會(huì)引起質(zhì)變，因?yàn)橘|(zhì)