《師說(shuō)》教案設(shè)計(jì)

1、師說(shuō)教案設(shè)計(jì) 韓愈師說(shuō)教案 教學(xué)目標(biāo) 1了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和的思想意義。 2學(xué)習(xí)借鑒正反對(duì)比的論證方法。 3積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。 4樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 1了解文章的整體思路。 2學(xué)習(xí)正反對(duì)比論證的方法。 課時(shí)分配 兩課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入并解題 初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫馬說(shuō)，馬說(shuō)實(shí)際上是“說(shuō)馬”，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)老師”，說(shuō)“從師風(fēng)尚”的文章，叫師說(shuō)。 “說(shuō)”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。 二、作家作品 韓愈（768824）

2、，字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于昌黎先生集。 韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。 三、寫作背景 魏晉以來(lái)，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來(lái)形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫

3、此文的背景，從柳宗元的答韋中立論師道書中一段可見一斑。柳宗元說(shuō)：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說(shuō)，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 四、初讀課文 1學(xué)生自讀課文，看書下注釋，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。 2教師板書需正音的字： 愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經(jīng)傳（zhuàn） 郯（tán） 萇（chá

4、;ng）聃（dn） 蟠（pán） 巫（w） 3請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。 五、分析課文 1第1段 （1）補(bǔ)充注釋 古之學(xué)者必有師。 學(xué)者，古今異義，今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人，文中指求學(xué)的人。 生乎吾前。 乎，在。 吾從而師之。 師，以為師，動(dòng)詞的意動(dòng)用法。 吾師道也。 師，從師學(xué)習(xí)。 （2）理解分析 的中心論點(diǎn)是什么？ “古之學(xué)者必有師?！?教師的職責(zé) “師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也。” 從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。 “惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?擇師的標(biāo)準(zhǔn)。 “生乎吾前”，“生乎吾后”，凡先聞道者我就可以拜他為師。 從師的原則。 “是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)

5、長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！?（3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。 六、布置作業(yè) 1背誦第1段。 2課后練習(xí)二、三、四。 第二課時(shí) 一、檢查作業(yè) 1課后練習(xí)二、三、四。 2補(bǔ)充講解 （1）通假字 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 受通“授”。 或師焉，或不焉。 不通“否”。 （2）虛詞 之： 古之學(xué)者 之，助詞，的。 巫醫(yī)樂師百工之人 之，助詞 師道之不傳也久矣 之，取獨(dú) 句讀之不知 之，倒裝標(biāo)志 作師說(shuō)以貽之 之，代詞 其： 其為惑也 其，代詞 今其智乃反不能及 其，人稱代詞 其可怪也歟 其，副詞，表推測(cè) 于其身也 其，人稱代詞 （3）詞類活用 恥學(xué)于師 （形意動(dòng)） 吾從而師之 （動(dòng)意動(dòng)） 句式 “

6、句讀之不知，惑之不解”（倒裝） 二、分析課文 1第2段。 （1）請(qǐng)學(xué)生朗讀 （2）分析 “師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 明確：承上啟下。 “師道”指什么？ 明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”。 從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？ 明確： a古之圣人 今之眾人 結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？” b愛其子 于其身也 結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！?c巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族

7、結(jié)論：“師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！” （3）背誦 2第3段 （1）學(xué)生朗讀。 （2）分析 本段引用孔子言行，闡述了什么觀點(diǎn)？ 明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。” 總結(jié)：“圣人無(wú)常師”語(yǔ)出論語(yǔ)?子論，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無(wú)常師”出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有意義。 （3）背誦。 3第4段。 （1）分析： 作者用哪些話明確表示了他的立場(chǎng)？ 明確：“不拘于時(shí)”，表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。 “能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。 “古道”中的“道”指什么？ 明確：儒家道德。 本段的作用是什么？ 明確：說(shuō)明了寫作緣由。 （2）背誦。 三、寫作特點(diǎn) 1語(yǔ)言上，多用整句，對(duì)句，便議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。 例如，“生乎吾前”，“生乎吾后”，“古之圣人”，“今之眾人”等。 2論證上有破有立。 例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立） 第2段，師道不傳的原因。（破） 第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立） 3對(duì)比論證。 四、布置作業(yè) 背