關(guān)于世界觀的學(xué)說修改定

1、2021/4/11第一課 美好生活的向?qū)?021/4/12本節(jié)內(nèi)容：本節(jié)內(nèi)容：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)世界觀與方法論世界觀與方法論哲學(xué)哲學(xué)世界觀世界觀方法論方法論三個(gè)關(guān)系三個(gè)關(guān)系三個(gè)概念三個(gè)概念2021/4/13奶奶：佛祖能保佑我們。奶奶：佛祖能保佑我們。孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。孫女：奶奶您錯(cuò)了，根本沒有什么佛祖。世界是孫女：奶奶您錯(cuò)了，根本沒有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進(jìn)化

2、而來的?？陀^存在的，人是由猿進(jìn)化而來的。奶奶：噓，不許胡說奶奶：噓，不許胡說2021/4/14你有世界觀嗎？你怎么看待這個(gè)你有世界觀嗎？你怎么看待這個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系？世界以及人與世界的關(guān)系？2021/4/15 世界觀所涉及的問題，是關(guān)于整個(gè)世界世界觀所涉及的問題，是關(guān)于整個(gè)世界的的最普遍、最一般最普遍、最一般的問題。它的問題。它不是對(duì)世界某個(gè)不是對(duì)世界某個(gè)事物或特定領(lǐng)域事物或特定領(lǐng)域的思考與回答，而是對(duì)的思考與回答，而是對(duì)整個(gè)世整個(gè)世界界萬事萬物的萬事萬物的共同的本質(zhì)和特征共同的本質(zhì)和特征的把握。的把握。2021/4/16你的結(jié)論正確嗎？為什么？你能有條理給我講講嗎？你的結(jié)論正確嗎？為

3、什么？你能有條理給我講講嗎？說明了哪些說明了哪些道理？道理？2021/4/17對(duì)牛彈琴對(duì)牛彈琴 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，人人都有世界觀，但不要認(rèn)為哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，人人都有世界觀，但不要認(rèn)為人人都是哲學(xué)家。正如黑格爾所言，不研究哲學(xué)而高談?wù)軐W(xué)，人人都是哲學(xué)家。正如黑格爾所言，不研究哲學(xué)而高談?wù)軐W(xué)，就就“像某些動(dòng)物，它們聽見了音樂中一切的音調(diào)，但這些音調(diào)像某些動(dòng)物，它們聽見了音樂中一切的音調(diào)，但這些音調(diào)的一致性與和諧性，卻沒有透進(jìn)它們的頭腦的一致性與和諧性，卻沒有透進(jìn)它們的頭腦”。哲學(xué)與世界觀既有聯(lián)系的，又有區(qū)別。哲學(xué)與世界觀既有聯(lián)系的，又有區(qū)別。不能將兩者不能將兩者混為一談混為一談或或截

4、然割裂截然割裂 2021/4/18世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)區(qū)區(qū) 別別含義含義不同不同形成形成不同不同聯(lián)系聯(lián)系自發(fā)形成自發(fā)形成是人們對(duì)整個(gè)世界以是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。的看法和根本觀點(diǎn)。是關(guān)于世界是關(guān)于世界觀的學(xué)問觀的學(xué)問加以理論化加以理論化系統(tǒng)化形成系統(tǒng)化形成哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。2)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系2021/4/19 有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽坝形恍悴胚M(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；兩天他

5、做了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。 秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽，秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽，連拍大腿嘆氣道：連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。 店老板看見了感到非常奇怪，就問他：店老板看見了感到非常奇怪，就問他：“不是明天不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了

6、？才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般秀才如此這般說了一番，店老板樂了：說了一番，店老板樂了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺得，這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高得，這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明這次你有備無患嗎？種嗎？戴斗笠打傘不是說明這次你有備無患嗎？” ” 2021/4/110方法論方法論世界觀世界觀人們對(duì)人們對(duì)整個(gè)世界整個(gè)世界以及以及人與世界關(guān)系人與世界關(guān)系的的總的總的看法看法和根本和根本觀點(diǎn)觀點(diǎn)人們?nèi)藗冋J(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)和和改造改造世界根本世界根本原則原則和根本和根本方法方法決定決定體現(xiàn)體現(xiàn)天材出于勤奮天材出于勤奮頹廢、消沉

7、頹廢、消沉勤勉、刻苦勤勉、刻苦我命天注定我命天注定 哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們?cè)趺鎸?duì)世界。哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們?cè)趺鎸?duì)世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀世界觀和和方法論方法論的的統(tǒng)一統(tǒng)一。2021/4/111哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一（1 1）方法論的含義：）方法論的含義：（2 2）世界觀與方法論的關(guān)系）世界觀與方法論的關(guān)系人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。界的根本原則和根本方法。一個(gè)問題的兩個(gè)方面一個(gè)問題的兩個(gè)方面世界觀方法論世

8、界觀方法論體現(xiàn)體現(xiàn)決定決定區(qū)別：含義不同區(qū)別：含義不同聯(lián)系：聯(lián)系：2021/4/112世世 界界 表表 象象世界觀世界觀 方法論方法論哲學(xué)哲學(xué)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一結(jié)論：結(jié)論：2021/4/114 什么是哲學(xué)上的什么是哲學(xué)上的“美德美德”？它既不男人的，也不是女人的、？它既不男人的，也不是女人的、既不是大人，也不是小孩的美德。而是不論大人還是小孩、不既不是大人，也不是小孩的美德。而是不論大人還是小孩、不論是男人還是女人所具有的美德的共同本性，即一切美德之中論是男人還是女人所具有的美德的共同本性，即一切美德之中的共同的美德的共同的美德 蘇格拉底蘇格拉底 世界世界自然

9、自然社會(huì)社會(huì)思維思維認(rèn)識(shí)和改造自然認(rèn)識(shí)和改造自然認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)研究認(rèn)識(shí)和思維研究認(rèn)識(shí)和思維 討論：如果我們把各種討論：如果我們把各種“具體科學(xué)具體科學(xué)”類比為類比為“具體的美具體的美德德”，根據(jù)，根據(jù)“哲學(xué)美德哲學(xué)美德”的理解，說說什么是哲學(xué)？的理解，說說什么是哲學(xué)？ 具體科學(xué)具體科學(xué)是以世界的某一領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，發(fā)現(xiàn)和揭示這是以世界的某一領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，發(fā)現(xiàn)和揭示這一領(lǐng)域事物的存在和變化規(guī)律的學(xué)說。如：天文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和一領(lǐng)域事物的存在和變化規(guī)律的學(xué)說。如：天文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和邏輯學(xué)。邏輯學(xué)。2021/4/115蘋果、香蕉、橘子蘋果、香蕉、橘子水水 果果個(gè)性：個(gè)性：含果酸，糖類，含果

10、酸，糖類，多汁，味甜多汁，味甜共性：共性：2021/4/116蘋果落地蘋果落地 牛生牛牛生牛 羊生羊羊生羊 社會(huì)主義代替資本主義社會(huì)主義代替資本主義萬有引力萬有引力 遺傳與變異遺傳與變異生產(chǎn)力與生生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾產(chǎn)關(guān)系矛盾一切事物一切事物都充滿矛都充滿矛盾盾一切事物都一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化是運(yùn)動(dòng)變化事物是普事物是普遍聯(lián)系遍聯(lián)系具體科具體科學(xué)的個(gè)學(xué)的個(gè)別規(guī)律別規(guī)律整個(gè)世整個(gè)世界適用界適用的普遍的普遍規(guī)律規(guī)律2021/4/1172021/4/118 的三大發(fā)現(xiàn)的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說細(xì)胞學(xué)說能量守恒和能量守恒和轉(zhuǎn)化定律轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論 辯證唯物主義辯證唯物主

11、義 歷史唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推推 動(dòng)動(dòng)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展2021/4/119哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別具體科學(xué)具體科學(xué)哲哲 學(xué)學(xué)概括和總結(jié)概括和總結(jié)（基礎(chǔ)）（基礎(chǔ)）（指導(dǎo)）（指導(dǎo)）總的觀點(diǎn)和根本觀點(diǎn)總的觀點(diǎn)和根本觀點(diǎn)整個(gè)世界整個(gè)世界具體觀點(diǎn)具體觀點(diǎn)自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)人的思維人的思維系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化世界觀世界觀系統(tǒng)系統(tǒng)化化理論化理論化研究研究對(duì)象對(duì)象不同不同揭示自然、揭示自然、社會(huì)和思維社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)某一具體領(lǐng)域中的規(guī)律域

12、中的規(guī)律和奧秘和奧秘對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律和最普遍的規(guī)律推推 動(dòng)動(dòng)聯(lián)系：聯(lián)系：區(qū)別：區(qū)別：是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系2021/4/120世世 界界 觀觀 形成了許多具體科學(xué)知識(shí)形成了許多具體科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)二二 、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)概括和總結(jié)方法論方法論哲哲 學(xué)學(xué)系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界統(tǒng)一統(tǒng)一概括和總結(jié)概括和總結(jié)人們?cè)趯?shí)踐中人們?cè)趯?shí)踐中思維科學(xué)知識(shí)

13、其中對(duì)世界其中對(duì)世界的根本觀點(diǎn)的根本觀點(diǎn)2021/4/121有人把哲學(xué)看成是有人把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，對(duì)嗎？認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，對(duì)嗎？為什么？為什么？思考回答：思考回答：（1）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)（2）二者研究對(duì)象不同）二者研究對(duì)象不同2021/4/122實(shí)實(shí) 踐踐2021/4/1232021/4/124判斷題：判斷題：（1）.哲學(xué)就是世界觀。哲學(xué)就是世界觀。（2）.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（3）.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。（4）.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，可以取代具體科學(xué)。哲學(xué)

14、是科學(xué)的科學(xué)，可以取代具體科學(xué)。（5）.哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。（6）.哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。鞏固練習(xí)：鞏固練習(xí)：2021/4/1251、下列屬于世界觀的是 A用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 B人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的C具體問題具體分析 D想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)2、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的,世界觀是零散的、樸素的、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的3、方法論是指 A人們認(rèn)識(shí)世界的根本方法 B人們改造世界的根本方法

15、C處理人與自然關(guān)系的根本方法D人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法2021/4/1264、下列屬于方法論的是A謀事在人，成事在天 B存在即被感知C具體問題具體分析 D世界是一團(tuán)永恒的“活火”5、關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說法錯(cuò)誤的是 A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同 C科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論 D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)6、愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于( )A、哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C、哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的

16、概括和總結(jié)D、哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問題2021/4/1278、恩格斯指出：“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，絕不像某些人想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！边@段話說明 A哲學(xué)是自然科學(xué)的進(jìn)步的基礎(chǔ) B先進(jìn)的思想是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉C實(shí)踐是哲學(xué)發(fā)展的動(dòng)力 D哲學(xué)決定著各門具體學(xué)科的發(fā)展7.哲學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)、語文、政治、理化知識(shí)的聯(lián)系是A、前者是世界上萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識(shí) B、后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié) C、前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對(duì)

17、前者起著指導(dǎo)作用 D、二者的研究對(duì)象不同，回答的問題不同2021/4/128 愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西?！睋?jù)此回答9哲學(xué)是 A科學(xué)的世界觀和方法論 B對(duì)自然科學(xué)的概括和總結(jié)C一種樸素的世界觀 D關(guān)于世界觀的學(xué)說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀10“哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子?！边@說明 A具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) B哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響，相互決定的D哲學(xué)與各門具體科學(xué)沒有區(qū)別的11、著名科學(xué)家愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，這就是說 A、哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界

18、 B、哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié) C、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) D、哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用2021/4/129世界觀就是哲學(xué)世界觀就是哲學(xué)?哲學(xué)和世界觀的關(guān)系哲學(xué)和世界觀的關(guān)系聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作研究世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和總對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。區(qū)別區(qū)別含義不同。含義不同。世界觀是自發(fā)形成的，人人都有，是零世界觀是自發(fā)形成的，人人都有，是零散的、樸素的、缺乏理論論證的；散的、樸素的、缺乏理論論證的；而哲學(xué)則把零散的樸素的世界觀加以而哲學(xué)則把

19、零散的樸素的世界觀加以理論理論化系統(tǒng)化化系統(tǒng)化，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論體系。體系。2021/4/130 愛因斯坦說：愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母學(xué)研究之母”；因此，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，學(xué)；因此，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，學(xué)了哲學(xué)就一通百通。這種說法對(duì)嗎？為什么？了哲學(xué)就一通百通。這種說法對(duì)嗎？為什么？（1）哲學(xué)為各門具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指）哲學(xué)為各門具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。導(dǎo)。因此，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。（2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概）

20、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)；哲學(xué)的派別眾多，只有馬克思主義哲學(xué)才是科括和總結(jié)；哲學(xué)的派別眾多，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。而其他哲學(xué)流派都有其片面性，有學(xué)的世界觀和方法論。而其他哲學(xué)流派都有其片面性，有的甚至是反科學(xué)的；馬克思主義哲學(xué)雖然對(duì)研究具體科學(xué)的甚至是反科學(xué)的；馬克思主義哲學(xué)雖然對(duì)研究具體科學(xué)有巨大的指導(dǎo)作用，但它不能代替具體科學(xué)，二者研究的有巨大的指導(dǎo)作用，但它不能代替具體科學(xué)，二者研究的對(duì)象是不同的。因此，題中的結(jié)論是錯(cuò)誤的。對(duì)象是不同的。因此，題中的結(jié)論是錯(cuò)誤的。2021/4/131 愛因斯坦曾經(jīng)說：愛因斯坦曾經(jīng)說：“哲學(xué)要是不同科學(xué)哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@一觀點(diǎn)這一觀點(diǎn)對(duì)嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。對(duì)嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，它揭示了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)這個(gè)觀