春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴代表人物_0

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴代表人物百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)治國(guó)的方略不同，誘發(fā)的思想文 化沖突。下面是有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴代表人物，歡迎參閱。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴代表人物百家爭(zhēng)鳴代表人物一、儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：論語(yǔ)、孟子、荀子儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一， 它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸” 之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng) 的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。儒家崇尚周禮，認(rèn)為人人安份守已，互相關(guān)懷，達(dá)至一個(gè)大同世界，就是仁。仁是儒家的核心內(nèi)容。其主要內(nèi)容如下：倫理觀：仁是倫理道德的總綱。仁就是愛(ài)人，君主要體民情、愛(ài)

2、惜民力，反對(duì)苛政。若要實(shí)踐仁德，需要忠和恕。忠是盡自己的本份； 恕是推己及人。提倡以禮、樂(lè)，約束人的行為，陶冶人的性情。政治觀：主張以禮義治國(guó)，回復(fù)西周時(shí)期的德治。而社會(huì)各階層 人士應(yīng)盡本份，以達(dá)致“君君、臣臣、父父、子子”的和諧局面，這 就是正名思想。教育觀：孔子提出有教無(wú)類的主張，認(rèn)為教不應(yīng)分貴賤賢愚。他 認(rèn)為因材施教是理想的教學(xué)方法。他又提倡溫故知新及舉一反三等學(xué) 習(xí)方法。宇宙觀：對(duì)鬼神之說(shuō)抱著存而不論的態(tài)度，主張敬鬼神而遠(yuǎn)之, 但卻十分重視祭祀祖先。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。其后孟子以“性善說(shuō)”論述仁，“人之異於禽獸者，幾希。”他認(rèn) 為人性本善，具備了惻隱、羞惡、

3、辭讓、是非四種善端，加以發(fā)揚(yáng)， 便可成為仁、義、禮、智的德行。荀子主張“性惡論”，認(rèn)為人與禽獸無(wú)異，“饑而欲飽，寒而欲暖”， 若順從人的本性而行，必會(huì)引起紛爭(zhēng)。他主張通過(guò)教育改變?nèi)说谋拘裕?為善去惡。荀子強(qiáng)調(diào)通過(guò)“禮治”維持社會(huì)秩序，使社會(huì)各階層人士 安守本份，社會(huì)便能安定。儒家學(xué)說(shuō)所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”，被歷代統(tǒng)治者及學(xué) 術(shù)界所尊崇，成為中國(guó)傳統(tǒng)思想的核心及道德的主流。代表人物：1、孔子（儒家學(xué)派創(chuàng)始人）代表作：論語(yǔ)思想：提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“愛(ài)人”、“為政以德”孔子，名丘，字仲尼。據(jù)史記所說(shuō)，他生於魯襄公二十二年 （公 元前551年），卒於魯哀公十六年（公元前479年），年七十三

4、。他是 儒家的始創(chuàng)人物，被后世尊為萬(wàn)世師表，也被稱為圣人?？鬃又苡瘟袊?guó)，先后到了衛(wèi)、陳、蔡、楚、宋等國(guó)，宣揚(yáng)其政治 抱負(fù)，但皆不得要領(lǐng)?？鬃硬荒苌煺棺约旱谋ж?fù)，心灰意冷，遂返回 魯國(guó)，是為魯哀公十一年，孔子已六十八歲。自此以后，他潛心講學(xué) 和著書，在此其間與弟子重新編訂了五經(jīng)和撰寫春秋，為的 是要記載春秋時(shí)代所發(fā)生的大事，闡發(fā)儒家的價(jià)值觀。五年后，孔子去世，終年七十三歲。及后弟子們將老師一生的話 語(yǔ)，去蕪存菁地摘錄下來(lái)，編成論語(yǔ)，成為儒家學(xué)說(shuō)的必讀經(jīng)典。2、孟子代表作：孟子思想：要求統(tǒng)治者用“仁政”治國(guó)，主張不要過(guò)分捕撈魚鱉，按 時(shí)令進(jìn)山伐樹，這樣自然資源才能持續(xù)利用。孟子名軻，字子輿，又字子

5、車、子居。生於周烈王四年 （公元前 372年），卒於赧王二十六年（公元前289年）。他是孔子的孫子思的 再傳弟子。孟子在母親的教育下，用功讀書，學(xué)成以后以孔子的繼承者自任， 招收弟子，并且游歷列國(guó)，宣揚(yáng)仁政、王道的主張。他到過(guò)齊、 宋、魯、滕、梁等國(guó)，見(jiàn)過(guò)梁惠王，齊宣王等君主。雖然受到了尊敬 跟禮遇，可是因?yàn)楸徽J(rèn)為思想保守，不合當(dāng)時(shí)潮流，又沒(méi)有得到重用， 只有滕文公曾經(jīng)試圖推行他的政治主張。到了晚年，孟子回鄉(xiāng)講學(xué)，和他的弟子萬(wàn)章，公孫丑等，從事著 書的工作，寫成了孟子七篇。它的篇目是：梁惠王、公孫丑、滕 文公、離婁、萬(wàn)章、告子以及盡心。由於每篇的分量很多，又分成上、 下兩篇，因此全書共有十四卷

6、。孟子的言論和事跡差不多都保存在這 七篇之中。3、荀子 代表作：荀子思想：提出“治天命而用之”的主張，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律， 并要按自然規(guī)律去辦事。荀子，名況，字卿，趙國(guó)郁邑人，生於周郝王二年 （公元前313 年），卒於秦始皇九年（公元前235年），戰(zhàn)國(guó)后期著名思想家、教育 家。關(guān)於荀子的記載很少，而且頗有出入。荀子是繼孔子、孟子以后 最大的儒學(xué)的。他的思想記載於荀子一書中，對(duì)中國(guó)兩千多年的 封建社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。荀子曾經(jīng)游歷燕、齊、楚、秦趙 多國(guó)，后家居蘭陵至死。在蘭陵時(shí)荀子開(kāi)始教書與寫書，有名的韓非和李斯就是他這時(shí)候 的學(xué)生，他也在這段時(shí)間完成他的代表作品-荀子。荀子雖是儒家 之

7、繼承人，但他并沒(méi)有盲目地將儒家學(xué)說(shuō)全盤接收。反之，荀子將儒 家學(xué)說(shuō)融會(huì)貫通、加以發(fā)揮，提出了性本惡等影響后世深遠(yuǎn)的學(xué) 說(shuō)。百家爭(zhēng)鳴代表人物二、 道家代表人物：老子、莊子、楊朱。 作品：道德經(jīng)、莊子道家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，又稱道德家。這一學(xué)派以春秋末 年老子關(guān)于道的學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ)，以道說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本 質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無(wú)為，萬(wàn)物自然化生，否認(rèn)上帝鬼 神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無(wú)為，守雌守柔， 以柔克剛。政治理想是小國(guó)寡民、無(wú)為而治。老子以后，道家內(nèi)部分 化為不同派別，著名的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和 黃老學(xué)派。道是老莊學(xué)說(shuō)的思想中心，是一切事物

8、的根源。道亦是循環(huán)不息。 道家強(qiáng)調(diào)凡事均無(wú)須強(qiáng)求，應(yīng)順應(yīng)自然，達(dá)至道的最高境界。道家精神在於精神上的超脫，不界限於形驅(qū)，只求逍遙及心靈上的開(kāi)放。以下是道家的觀念：宇宙觀：道是無(wú)形及不可見(jiàn)的，是超時(shí)空的絕對(duì)精神，是宇宙最 高本體及一切事物的根源。政治觀：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，民生困苦，人們必須放棄逞 才、逞智、逞強(qiáng)、逞力、回歸樸素、無(wú)知的境界，以無(wú)為治理天下， 天下才能和平安定。最終希望回復(fù)小國(guó)寡民的原始社會(huì)。人生觀：萬(wàn)物都有對(duì)立面，物極必反。因此，人們必須知足寡欲、 柔弱不爭(zhēng)、順應(yīng)自然，拋棄一切禮教的枷鎖，才能避免災(zāi)禍。代表人物：1 .老子（道家學(xué)派創(chuàng)始人）代表作：道德經(jīng)思想：認(rèn)為宇宙萬(wàn)物本

9、源是“道”，提出樸素的“辨證論”老子,據(jù)一般記載，老子姓李，名耳，字伯陽(yáng)，生卒年不詳，一 說(shuō)生於公元前604年，楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里人，謚聃。有人叫他李耳， 也有人叫他老聃。老子修道德，其學(xué)主無(wú)為之說(shuō)，以自隱無(wú)名為務(wù)。 有很多學(xué)者認(rèn)為老子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人，但是比較多人認(rèn)為老子是春秋 時(shí)代的人。道家的理論奠定於老子，老子道德經(jīng)一書上下五千言，書中 廣論道的形上學(xué)義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨(dú)立自存之自 然宇宙起源論，也提出世界存在與運(yùn)行原理是反者道之動(dòng)的本體 論思想。對(duì)於存活於其中的人類而言，其應(yīng)學(xué)習(xí)的就是處世的智慧。 老子也提出了眾多的政治、社會(huì)與人生哲學(xué)觀點(diǎn)出來(lái)，主張無(wú)為而治、小國(guó)寡民2 .

10、莊子 代表作：莊子思想：“無(wú)為而治，順應(yīng)自然”莊子名周，字子休，宋國(guó)蒙人，生卒於約公元前 369年至公元 前286年，據(jù)史記所記載與梁惠王、齊宣王同時(shí)。莊子早年曾在蒙作過(guò)漆園吏，后一直隱居。他生活貧困，但淡泊 名利，楚王聞其賢德，曾派使者贈(zèng)以千金并請(qǐng)他作宰相，被他拒絕。 遂終身不復(fù)仕，隱居於抱犢山中。莊子學(xué)識(shí)淵博，交游很廣，著有莊子一書，大旨本於老子， 然其要本歸於老子之言，也有自己獨(dú)到見(jiàn)解，其著書十余萬(wàn)言，大抵 率寓言也。作漁父、盜跖、月去篋，以詆Mt孔子之徒，以明老子之術(shù)。百家爭(zhēng)鳴代表人物三、墨家代表人物：墨子。 作品：墨子墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。尚賢尚同是墨家 的基本政

11、治綱領(lǐng)。墨家與儒家并稱顯學(xué)。以下是墨家的觀念。倫理觀：提出兼愛(ài)，主張愛(ài)不應(yīng)有親疏、上下、貴賤、等級(jí) 的分別。他認(rèn)為天下之所以大亂，是由於人不相愛(ài)。政治觀：主張尚賢、尚同，提倡選任賢才，消除階級(jí)念， 使天下大治，主張非攻，反對(duì)一切侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)觀：反對(duì)奢侈的生活，主張節(jié)儉，提出節(jié)用、節(jié)葬、非 樂(lè)的思想。宇宙觀：提出非命，認(rèn)為命運(yùn)不能主宰人的富貴貧賤，強(qiáng)調(diào)只要透過(guò)后天的努力就可以改變。為了求福避禍，他又主張尊天、 事鬼。墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來(lái)自社會(huì)下層，相傳皆能赴火蹈刀， 以自苦勵(lì)志。其徒屬?gòu)氖抡勣q者，稱墨辯；從事武俠者，稱墨俠；領(lǐng)袖稱巨（鉗）子。其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳墨者之法，殺人者死， 傷人者刑

12、（呂氏春秋？去私）。墨翟死后，分裂為三派。至戰(zhàn)國(guó)后期，匯合成二支：一支注重認(rèn) 識(shí)論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂墨家后學(xué) （亦稱后期墨家），另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠。墨家講求刻苦、節(jié)儉，兼愛(ài)比仁愛(ài)更難遵從，又因記載 較少，所以日后發(fā)展不大。代表人物：墨子 代表作：墨子思想：主張“兼愛(ài)”“非攻”，希望人們互助互愛(ài)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)， 支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。墨子，姓墨名翟，生卒於約公元前 468年至公元前376年，魯 國(guó)人，一說(shuō)宋國(guó)人。墨子出身平民，自稱北方之鄙人，人稱布 衣之士和賤人。他曾為宋國(guó)大夫，自詡上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難，是同 情農(nóng)與工肆之人的士人；曾師從史角之后，傳其清廟之法；又學(xué)於 儒者，習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜大禹，明於詩(shī)、書、春秋，因 不滿儒家禮樂(lè)煩苛，於是棄周道而用夏政。宣揚(yáng)非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命，而以兼愛(ài)為核心。其為人以繩墨自矯，而備世之急。為宣揚(yáng)自己 的主張，墨子廣收生徒，尋常親從弟子數(shù)百人，形成