專題12論述類文本閱讀二-年高考語文沖刺專題卷版含解析

1、專題14論述類文本閱讀二一、閱讀下面的文字，完成13題。中國歷史上的東西南北中李憑在擺脫野蠻進(jìn)入文明階段后，中華先民就一直是活躍發(fā)展的。各地先民創(chuàng)造出絢麗的文化，隨后從西到東、從南到北傳播，進(jìn)而匯聚在中原；又從中原散發(fā)到東、西、南、北各方位。正是這種持續(xù)的文化交流，推動中華文明不斷豐富，從而在文化上表現(xiàn)為多樣性，經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為不平衡性，政治上則表現(xiàn)為追求統(tǒng)一性。中原西部的渭水流域是中華古人類與古文化的發(fā)祥地，但作為發(fā)祥地，它并不是唯一的，也不是最早的，因為還可以列舉出元謀猿人、北京人及其文化等?？梢?，中華大地上的文化，最早并不是在被后人視為中心的中原出現(xiàn)和擴(kuò)散開來的。不過，由于氣候、物產(chǎn)相對適宜

2、人類的生活與生產(chǎn)，更由于地理位置的適中，黃河中游逐漸成為文化交匯的中間地帶。于是，黃河中游的文明程度逐漸突顯，為后世所謂中原文化至尊觀念的形成奠定了基礎(chǔ)。在黃河中游地區(qū)，原本也存在多種不同的文化。傳說中關(guān)于黃帝與炎帝、蚩尤、三苗等部落的聯(lián)合與戰(zhàn)爭，正是不同文化交流與沖突的集中反映。依靠軍事勝利的推動與政治管理的成功，以黃帝部落為中心的政治形式出現(xiàn)了。當(dāng)然，這僅僅是黃河中游政治中心的雛形；后來從中華地域的中部、東部和西部分別發(fā)展起來的夏、商、周等王朝，就都以中原為根據(jù)地向周邊拓展。由于統(tǒng)治范圍與實力的限制，夏、商、周等王朝的政治中心具有局限性。中原以外地區(qū)發(fā)展的勢頭強(qiáng)勁起來的時候，西周的政治中心

3、地位日益喪失，春秋爭霸與戰(zhàn)國爭雄的局面隨之形成。不過，春秋爭霸的實質(zhì)是政治勢力的逐步歸并。秦國在西方，代表中華大地西部的文化。其勢力向東推進(jìn)，陸續(xù)消滅六國，從而一統(tǒng)天下。這樣的統(tǒng)一，是中華大地西部文明與東部文明碰撞、融匯的過程。中華大地的經(jīng)濟(jì)重心早先位于中原，隋唐之后南移至江南。在南北朝分裂時期，江南的經(jīng)濟(jì)確實得到了長足發(fā)展；而在隋唐之后的北方，雖然中原經(jīng)濟(jì)因戰(zhàn)亂頻仍而破政，但仍然有一個值得重視的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域，那就是由黃河與太行山圍攏成的河北地區(qū)。當(dāng)然，政治中心與經(jīng)濟(jì)重心未必是一致的。如隋唐時期，經(jīng)濟(jì)重心雖然已經(jīng)向東北、東南轉(zhuǎn)移，但政治中心仍在長安、洛陽一線。為了解決政治中心與經(jīng)濟(jì)重心的分離問

4、題，貫通南北的大運河被鑿?fù)?。在隋唐、北宋時期，大運河是途經(jīng)開封的，這種狀況有別于后來元明清時期的大運河。政治中心與經(jīng)濟(jì)重心的脫離，其弊在于運輸物資要增加巨大成本；但是也有其利，那就是迫使政治中心必須與經(jīng)濟(jì)重心密切聯(lián)絡(luò)，從而有利于時全局的掌控。隨著東西南北中的演變，政治中心就不斷發(fā)生位移。古代中華民族的發(fā)展，主要面臨的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，不平衡的經(jīng)濟(jì)會不斷引發(fā)政治之爭，因此就需要尋求平衡，而尋求平衡的過程會消耗巨大的社會成本。（選自中國社會科學(xué)報，有刪改）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A.中華古人類與古文化的發(fā)祥地有多個，渭水流域只是其一，元謀猿人、北京人所出現(xiàn)的地方也可看作是其

5、發(fā)祥地。B在中國社會不斷發(fā)展的過程中，黃河中游的文明程度日漸突出，為后世所謂中原文化為尊觀念的形成奠定了基礎(chǔ)。C古代的經(jīng)濟(jì)重心與政治中心兩者有時會重合，有時又會分離，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是當(dāng)時運輸物資需要巨大成本。D中國古代各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不平衡，可義總想尋求平衡，導(dǎo)致在尋求經(jīng)濟(jì)平衡的過程中消耗了巨大的社會成本。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A各地中華先民都創(chuàng)造了絢麗的文化，但由于中原地區(qū)地理位置適中，各地文化最后都匯聚于中原，再經(jīng)此地向各地散發(fā)。B.傳說中關(guān)于黃帝與炎帝、蚩尤、三苗等部落在黃河中游地區(qū)的聯(lián)合與戰(zhàn)爭，表現(xiàn)出這一地區(qū)的不同文化得到了交流、產(chǎn)生了沖突。C.西周的政治中

6、心地位日益喪失之后，春秋爭霸與戰(zhàn)國爭雄的局面隨之出現(xiàn)，而此時，中原以外地區(qū)發(fā)展的勢頭程強(qiáng)勁。D隋唐時期的大運河是為了解決政治中心與經(jīng)濟(jì)重心的分離問題而鑿?fù)ǖ?，流過的地區(qū)與元明清時期的大運河并不完全相同。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中華文明不斷豐富，在文化上表現(xiàn)為多樣性，這得益于我國古代東、西、南、北、中各地區(qū)持續(xù)地進(jìn)行文化交流。B依靠軍事勝利的推動與政治管理的成功，出現(xiàn)了以黃帝部落為中心的政治形式，形成了黃河中游政治中心的雛形。C.秦國在中華大地的西部，其勢力向東推進(jìn)，陸續(xù)消滅六國，最終一統(tǒng)天下，這是西部文明戰(zhàn)勝東部文明的結(jié)果。D隋唐之后，中華大地的經(jīng)濟(jì)重心由中原南移至江南，

7、但這并不意味著當(dāng)時的北方地區(qū)沒有值得重視的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域?！敬鸢浮?. .C2. A3. C【解析】L仃原因是當(dāng)時運輸物資需要巨大成本”錯?！斑\輸物資需要巨大成本”是政治中心與經(jīng)福重心分離的結(jié)果亭2但由于中原地區(qū)地理位置適中j各地文化最后都匯聚于中原“說法不當(dāng)。打地理位置適中,'只是原因之一。3西部文明戰(zhàn)勝東部文明的浩果”理解不當(dāng)。文明有碰撞、交流、融匯等，沒有戰(zhàn)勝之說?！绢}型】現(xiàn)代文閱讀【難度】較易二、閱讀下面的文字，完成46題。邏輯思維是正確思維的基礎(chǔ)，而形象思維是正確思維的主要創(chuàng)新源泉。沒有嚴(yán)密的邏輯思維，就不能有正確的思維，思維就是混亂的、漏洞百出的、自我矛盾的，乃至往往是錯誤的

8、，以至是荒謬的。正因為如此，學(xué)音樂的，應(yīng)該懂得些聲學(xué)；學(xué)美術(shù)的，應(yīng)該懂得些光學(xué)；學(xué)藝術(shù)體操的，應(yīng)該懂得些力學(xué)；學(xué)人文的，應(yīng)該懂得些科學(xué)技術(shù)。紅樓夢是一部了不起的文學(xué)巨著，光照古今，流傳不朽，但也存有不掩瑜的瑕點，例如，林黛玉入賈府的年齡，多處有矛盾，這也是曹雪芹這位偉人在創(chuàng)作紅褸夢時在邏輯上失誤之處。然而，正因為邏輯思維執(zhí)著于前后一致的嚴(yán)密，因此，一般擺脫不了現(xiàn)有思維方式與內(nèi)容的框架，難于飛躍，難于求異，難于作出超脫現(xiàn)有模式的重大的創(chuàng)新。而文學(xué)藝術(shù)恰恰與科學(xué)相反，不是追求抽象，不是直接表達(dá)共性、普遍性，而是著手個體，著手特殊，通過個體、特殊的形象來反映共性、普遍性；因此，必須力求從不同側(cè)面、從

9、不同個體、從種種特殊，來創(chuàng)造新的形象，來深刻反映事物的共性、普遍性。正因為直接表達(dá)的是側(cè)面、是個體、是特殊，從而就留下了廣闊的想象空間給觀賞者、閱讀者、研究者去思考、去領(lǐng)悟、去追索、去開拓；極為精煉的中華詩詞，就更是如此。“欲窮千里目，更上一層樓”，是寫登鸛雀樓，還是哲理之言呢？“楊花榆莢無才思，唯解漫天作雪飛”，是寫暮春的楊花榆莢呢，還是哲理之言呢？“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，是寫詩人無比喜悅之情呢，還是哲理之言呢？不管怎樣，這些名句，都是合乎客觀實際，合乎邏輯的。一個漫畫家畫某個人，不管怎么美化或丑化，不管怎么夸大，寥寥幾筆，確如此人。為什么？關(guān)鍵就是這幾筆。這幾筆不是其他，而是同

10、現(xiàn)代數(shù)學(xué)一個分支即“拓?fù)鋵W(xué)”有著緊密關(guān)系的?！巴?fù)鋵W(xué)”是研究圖形在各種變化中有哪些東西始終不變的。這些不變的東西叫做“特征不變量”，這幾筆就是“拓?fù)鋵W(xué)”的“特征不變量”。嚴(yán)肅音樂的主旋律，京劇中所謂的“不能不像，不能真像；不像不是戲，真像不是藝”，所謂的“神化”，都是科學(xué)中的“特征不變量”；就連攝影，如果是藝術(shù)照，就決不能將客觀事物原封不動搬上照片，而應(yīng)加以“藝術(shù)”處理，分出輕重濃淡，突出主要，突出本質(zhì)，這不是科學(xué)又是什么？“春秋筆法”下的用字用詞，是“殺”？是“弒”？是“誅”？是“戮”，是“斬”？用之不同，所表達(dá)的人際關(guān)系、事件性質(zhì)及所作的褒貶評價則大不相同。詩眼、詞眼、文眼，也正是用以集中

11、地深刻地揭示事物的特征的。正因為這些偉大的作家，閱歷廣泛，深入實際，深入思考，由表及里，由此及彼，去粗取精，由定性到定量，才抓住了事物的本質(zhì)，掌握了事物的特征?！碍h(huán)滁皆山也?！睔W陽修醉翁亭記開始第一句中的“環(huán)”字，濾去了詞句水分，濃縮了語言容量，揭示了滁州為群山環(huán)繞特征，一字可敵萬語。宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，一個在小小空間的紅杏枝頭，一個在遼闊空間的錦銹江南，都生動深刻、內(nèi)涵極為豐富地展開了春天的欣欣向榮的畫面。溫庭筠的商山早行詩中的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，10個字，10件事物，6點景色，描繪出了行人秋晨離開荒村野店匆匆上道的有聲有色的凄涼

12、景象。要強(qiáng)調(diào)指出的是，正因為中華詩詞用詞用字最為精煉，從而也最能抓住事物本質(zhì)，突出事物特征反映事物主要方面。（選自陽叔子科學(xué)人文相融，愛國創(chuàng)新與共，有刪改）4下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A.邏輯思維是基礎(chǔ)，有嚴(yán)密的邏輯思維就會有正確的思維，能避免那些混亂的、漏洞百出的、自我矛盾的乃至荒謬錯誤的結(jié)論出現(xiàn)。B要想擺脫現(xiàn)有思維方式與內(nèi)容的框架的禁錮，實現(xiàn)思維的飛躍和求異，進(jìn)而作出重大的創(chuàng)新，就不能執(zhí)著于邏輯思維前后一致的嚴(yán)密性。C.文學(xué)藝術(shù)的思維和科學(xué)的思維不一樣，前者通過個體、特殊的形象來反映共性和普遍性；后者則直接追求抽象，追求共性和普遍性的表達(dá)。D.文學(xué)藝術(shù)能夠給觀賞者、閱讀者、

13、研究者留下廣闊的想象空間，產(chǎn)生讓人思考、領(lǐng)悟、追索和開拓的藝術(shù)魅力，因為它是從個別表現(xiàn)一般。5下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A漫畫家使用夸張的藝術(shù)手法美化或丑化藝術(shù)形象，卻讓人并不感到“失真”，是因為寥寥幾筆，突出了那些始終不變的東西，抓住了本質(zhì)，突出了特征。B作者引用京劇所謂的“不能不像，不能真像；不像不是戲，真像不是藝”，科學(xué)地論證了“生活真實”與“藝術(shù)真實”的辯證關(guān)系，目的就是強(qiáng)調(diào)京劇的獨特性。C.攝影中的藝術(shù)照，決不能將客觀事物原封不動地加以呈現(xiàn)，應(yīng)該加以“藝術(shù)處理”，借以分出輕重濃淡，突出主要，突出本質(zhì)。D.文學(xué)作品中用詞用字的精練，往往達(dá)到“一字可敵萬語”的藝術(shù)境地，其

14、目的就是為了集中地深刻地揭示事物的本質(zhì)。6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文學(xué)巨著紅樓夢，在林黛玉進(jìn)賈府的年齡方面存在邏輯上的失誤，闡明了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作不僅要追求思維的創(chuàng)造性，更要追求邏輯思維的嚴(yán)密性。B. "欲窮千里目，更上一層樓”、“楊花榆莢無才思，唯解漫天作雪飛”、“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，這些名句既合乎邏輯又給人想象空間。C. “殺”、“弒”、“誅”、“戮”、“斬”等詞用之不同，所表達(dá)的人際關(guān)系、事件性質(zhì)及所作的褒貶評價則大不相同，體現(xiàn)了“春秋筆法”的科學(xué)性特征。D. “環(huán)滁皆山也”的“環(huán)”、“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”、“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”等字最為

15、精練，不又形象生動，而且豐富而深刻地揭示了事物本質(zhì)?！敬鸢浮?. A5. B6. A【解析】4 .理解有誤。原文第一自然段說“沒有嚴(yán)密的邏輯思維，就不能有正確的思維“，并不能由此推斷出門有嚴(yán)密的思維邏靠，就有正確的思維5 .本題考查論據(jù)與論點，分論點的關(guān)系，關(guān)于京劇的那段話不是論證京劇本身的獨特性，意在論證科學(xué)中的“特征不變量即通過藝術(shù)處理抓住特征，突出本質(zhì)°6 .本題考查對觀點的正確把握?！案非筮壿嬎季S前后一致的嚴(yán)密性”錯，作者的觀點是執(zhí)著于邏輯思維前后一致的嚴(yán)密性難以有重大創(chuàng)新。【題型】現(xiàn)代文閱讀【難度】較難三、閱讀下面的文字，完成79題。大寫意的困境與突圍林木目前中國畫界有

16、個悖論讓人十分好奇。一方面，對寫意畫，尤其是大寫意的倡導(dǎo)不絕于耳，另一方面，寫意畫早已陷入困境。目前的一些展覽，工筆畫的參展及獲獎作品數(shù)量絕對在寫意畫之上。又如在面對現(xiàn)實的一些創(chuàng)作領(lǐng)域，大寫意更顯尷尬。20世紀(jì)以來對中國畫的歷次批判，其實矛頭主要是沖著中國畫中的寫意畫去的。不論康有為、魯迅還是徐悲鴻們，批評的都是寫意畫，尤其是大寫意畫。而對工筆畫不僅沒批評，評價還很高，尤其對以宋畫為代表的中國院體工筆畫系統(tǒng)反倒有極好印象。不僅當(dāng)時的中國知識精英是如此看，國外的學(xué)者也這樣看。正因為寫意畫目前的窘境，所以倡導(dǎo)寫意畫，尤其是大寫意畫的呼聲不絕于耳。尤其是一些強(qiáng)勢人物對寫意畫尤其是大寫意畫的倡導(dǎo)，更使

17、這個問題成為當(dāng)代中國畫壇的一個焦點現(xiàn)象。寫意畫的窘境其實是與對寫意畫的認(rèn)識直接相關(guān)的。如寫意畫就是“寫”，而“寫”就是“以書入畫”，“以書入畫”就是以書法線條入畫，尤其是以行草書入畫。不僅當(dāng)以如此線條入畫，還當(dāng)以水墨為之。這樣，大寫意畫語言的套路就定型了：急速的行草書法中鋒式線條加水墨入畫，這是寫意畫的筆墨套路。寫意尤其是大寫意當(dāng)然還不能畫得太實，必須簡。豈不聞“論畫以形似，見與兒童鄰”么？八大山人已是榜樣之榜樣，你還敢畫實畫繁么？于是簡筆造型是又一套路，一些大寫意畫家畫得兒童畫一般，技巧全無。寫意畫還有題材套路，其中又以傳統(tǒng)文人畫之“四君子”梅蘭竹菊為千年不易之“母題”。千年以來，成千上萬的

18、畫家迷戀簡筆造型，畫同樣已成套路的相似性的題材相同的母題，怎么可能不相似不雷同！就算是龍蝦珍貴，天天吃頓頓吃也會吃倒味！今天的水墨大寫意就好像是我們國畫界的“龍蝦”！畫界吃膩了“龍蝦”時，當(dāng)代工筆畫橫空出世：你用急速的行草用筆，我用嚴(yán)正的楷書用筆；你兒童似的簡筆造型，我則嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懮鷮憣崳荒闾焯飚嬊瓴蛔兊膫鹘y(tǒng)母題，我畫天天看到的豐富無比的現(xiàn)實生活；你用單純至極的水墨，我用千變?nèi)f化的色彩；你總是老氣橫秋的古典意趣，我幅幅生氣勃勃的現(xiàn)代情感倡導(dǎo)寫意畫的人總把寫意或大寫意當(dāng)成中國畫的本質(zhì)，所以他們的倡導(dǎo)總是義正詞嚴(yán)。對中國繪畫來說，通過主觀表達(dá)的需要主觀化地改造對象以應(yīng)表達(dá)的“意象”才是中國繪畫體系

19、的核心。這樣，宮廷表達(dá)的富貴意象成為院體畫工筆畫，宗教表達(dá)的神圣意象成為宗教畫，民間表達(dá)的吉祥意象成為民間畫，文人表達(dá)的超然意象成為文人畫各路數(shù)的傳統(tǒng)繪畫中還可再分一些繪畫類型，如此看來，把大寫意標(biāo)榜為中國繪畫的核心繪畫，把大寫意精神標(biāo)榜為中國繪畫核心精神，既不合情理，亦不合史實?！皩懸狻敝爸袊蜎]有藝術(shù)精神？寫意困境如此，水墨大寫意就沒有出路了？當(dāng)然不是。當(dāng)代畫壇仍有不少突破常格以寫意或大寫意名世的優(yōu)秀畫家。既然上述關(guān)于寫意的套路成了障礙，但寫意的內(nèi)涵，那種狂放、那種力量、那種無所拘束一往無前的精神氣勢不可以發(fā)揚光大嗎？筆者在賈浩義的畫冊中還能看到他早年用過、今天還在流行甚至倡導(dǎo)的水墨大寫

20、意人物畫，形很準(zhǔn)，筆墨也很好，但如果沒有對中國意象本質(zhì)的哲理探索、對寫意內(nèi)在精神的深入把握、對寫意語言的自由轉(zhuǎn)換，一如今天畫壇絕大多數(shù)寫意畫家那樣，能有今天風(fēng)格獨特而備受稱贊的老甲嗎？7下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A.很多年以來，包括徐悲鴻在內(nèi)的大家對中國畫的批判，主要集中在寫意畫上，而對工筆畫卻持不僅不批評且贊賞有加的態(tài)度。B“急速的行草書法中鋒式線條加水墨入畫”，這是寫意畫的筆墨套路，言下之意是寫意畫還是要畫得簡一些。C大部分畫家均存在一種觀點，寫意或大寫意應(yīng)當(dāng)成為中國畫的本質(zhì)，所以這部分畫家總是義正詞嚴(yán)地為之吶喊與歡呼。D.用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懮鷮憣?，畫豐富無比的現(xiàn)實生活，采用千變?nèi)f

21、化的色彩，體現(xiàn)生氣勃勃的現(xiàn)代情感，這是當(dāng)代工筆畫的一些特點。8下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.相同的套路，相似的題材，那些重點畫“梅、蘭、竹、菊”的寫意畫和重點畫“龍蝦”的國畫，都陷入了繪畫的困境之中。B“論畫以形似，見與兒童鄰”并非八大山人提出的觀點，意思是評論畫的好與不好，如果以形似為標(biāo)準(zhǔn)，這樣的見識跟小孩子差不多。C. 作者列出“工筆畫”“宗教畫”“民間畫”“文人畫”等例子，表明作者并不認(rèn)同大寫意為中國繪畫的核心繪畫，大寫意精神為中國繪畫核心精神的觀點。D. 作者認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)拓寬寫意畫的慣常套路，突破常格，不斷加強(qiáng)對寫意本質(zhì)的探索，把握寫意的內(nèi)在精神，將寫意語言自由轉(zhuǎn)換。

22、9根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A“寫意畫的窘境其實是與對寫意畫的認(rèn)識直接相關(guān)的”，這句話在文中起承上啟下的作用，表明如何看待這種窘境與我們對它的認(rèn)識有關(guān)聯(lián)。B. 著名文學(xué)大師魯迅曾說過“兩點是眼，不知是長是圓；一劃是鳥，不知是鷹是燕”的話，這話是針對寫意畫來說的，并且是在批評寫意畫。C. 文中的老甲，即賈浩義，當(dāng)代著名大寫意水墨畫家，有著對寫意內(nèi)在精神的深入把握，風(fēng)格獨特而備受稱贊，有別于一般的寫意畫家。D. 一些強(qiáng)勢人物對大寫意畫的大力倡導(dǎo)，致使這一問題成為當(dāng)今中國畫壇的一個焦點，客觀上也就造成了目前寫意畫的窘境?！敬鸢浮? .C8 .A9.D1解析】上均存在一種觀點內(nèi)的并非*大部分畫家*3而是，昌導(dǎo)寫意畫的人。8.1. 中生有，文中并沒有說“國畫