二輪語文保溫滾動練13基礎(chǔ)知識+語用+論述類文本閱讀版含答案

1、滾動練13基礎(chǔ)知識+語用+論述類文本閱讀一、基礎(chǔ)知識1 .下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是()a.妥師/請叩慳吝/匪我愆期默契/提綱¥領(lǐng)B.瓦件/閃生翌日/苦心孤詣,恕/分外妖燒C.倜你/他若附掌/感人肺啊貝:藏/自出機封D,剎車/剎那笙簫/莘莘學(xué)子蔓延/順蔓摸瓜答案DA項，ti6/Uqapq/qiRB項，l/Shu°yjr0;C項，t4g,fu,zh口D項，sha/ch(Sher/she,nmdn/w(n02 .下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)一天,海明威在公園彈精竭慮地構(gòu)思小說情節(jié)。一位坐在他身旁的男士老在打岔，想與海明威攀談。他問:“到底哪一種

2、寫作方式是首當(dāng)其沖的呢?”海明威雙手一攤，回答道：“從左到右！”這個對話是否真有其事，我們無從稽考，可是我們都知道海明威并沒有真正回應(yīng)男士的問題。男士的提問明顯指向?qū)懽鞯姆椒?、技巧，而非書寫的方向。海明威有意提供這個回答，明顯意在言外,以示其不耐煩。A.彈精竭慮B.攀談C.首當(dāng)其沖D.意在言外答案CA項，彈精竭慮：用盡精力，費盡心思。B項，攀談：拉扯閑談。C項，首當(dāng)其沖：首先受到攻擊或遭遇災(zāi)難。D項，意在言外：言詞的真正用意是暗含著的，沒有明白說出。3 .下列各句中，沒有語病的一句是A.由于缺乏科學(xué)和權(quán)威的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，中國的房地產(chǎn)市場正陷入一團統(tǒng)計迷霧中，圍繞它為核心所進行的爭論也只能是霧里看花

3、。B.浙江省監(jiān)察機關(guān)對今年省內(nèi)發(fā)生的兩起血鉛超標事件及時進行了批評教育和嚴肅處理，追究了19名相關(guān)人員的紀律責(zé)任。C.面對眾多的稿件，一個合格的新聞編輯要精心選擇、善于取舍、分清主次，將多條新聞進行搭配、重組，讓新聞編排發(fā)揮最大作用。D.隨著資源環(huán)境約束的日益強化和人民生活水平的不斷提高，我國在對外貿(mào)易中，既要保持出口額的穩(wěn)定增長，又要進一步重視進口，適當(dāng)擴大進口規(guī)模。答案DA項，句式雜糅，去掉“為核心”。B項，搭配不當(dāng)，“事件”可以處理，但是不能“教育”。C項，語序不當(dāng)，將“分清主次”與“善于取舍”互換。4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是沿著甬路緩緩前行，；，正是這平淡的

4、桂花奉獻給人們誘人的芬芳。桂樹如同一把撐起的傘，在細細綠葉中隱藏著一簇簇米黃色的小桂花沿著鵝卵石鋪成的甬道踏入桂園，香味更加濃烈兩邊的法國梧桐像歡迎首長的士兵一樣挺立著，高大雄偉迎面撲鼻而來的是一股濃郁的奇香，循香尋找其源，方知有桂園樹干粗壯，孔武有力，樹葉迎風(fēng)起舞樹冠像一把巨大的傘，遮天蔽日A.B.C.D.答案B根據(jù)前后連貫的原則，首句“沿著甬路緩緩前行”后應(yīng)連接句，句應(yīng)連接在一起，從樹干、樹葉到樹冠，并緊跟在后，成為第一層次；第二層次從句知有桂園到句踏入桂園，最后句“隱藏著一簇簇米黃色的小桂花”應(yīng)緊跟句。二、語言文字運用5根據(jù)語境，將下列句子組合成語意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號依次填

5、入橫線處。在我們眼前隔著那一條極為廣闊的峽谷，對面群峰林立，。在這群山后面或者上面，是一座座白皚皚的萬古雪峰，逶迤也不知道幾百幾千里，巍然聳立在那里只見黑壓壓的一片崇山峻嶺，灰色的云彩在上面飄動簡直分不清哪是云，哪是山從右到左，蜿蜒不知道有幾百幾千里偶然一失神，這一座座的雪峰仿佛流動起來，像朵朵的白云飄動在灰藍色的山峰上面答案6新春期間，中央電視臺在各地進行“家風(fēng)是什么”的民間采訪。請根據(jù)下面的采訪內(nèi)容，以“家風(fēng)”開頭做簡要概述，不超過40字。北京市民：父母的諄諄教導(dǎo)就是我們的家風(fēng)！小時候父母經(jīng)常對我們說的話是：“寧可日日下田地，不可天天用親戚”“千金萬銀不及手藝防身”！現(xiàn)在雖然父母都不在了，

6、但他們的話卻依然記憶猶新！某攝影師：我家是祖?zhèn)髂窘?，到我這一代是第四代了。小的時候，我給我父親拉大鋸。木匠行里有句話叫“百日斧子千日錛，大鋸只需一早晨”。大鋸太容易了，一早晨就能學(xué)會。但是我給我父親做學(xué)徒，必須得拉三年大鋸，父親說這三年主要是讓你磨磨性子，把性子磨踏實了，就是干什么事情都要一步一步來。迪拜的中國游客：不要貪小便宜。帶孩子出來旅游，我一路上給他說，你出來代表的是我們中國人的整體素質(zhì)，千萬不能貪小便宜，不要讓外國人看不起我們。如果你從小這個概念不強的話，長大了以后，小財你都慢慢貪，手就散了，然后各方面再收手的話可能就不容易了。家風(fēng)答案是父母親傳給我們的人生智慧（或道德理念），它會形

7、成我們基本的做人做事態(tài)度（或：它會影響我們的一生發(fā)展）。7.閱讀下面這首小詩，仿照畫線句子的修辭和句式特點，續(xù)寫一節(jié)文字。愛是永恒的存在像一朵花兒的姿態(tài)即使被冰雪覆蓋嬌艷總會卷土重來愛是永恒的存在答案（示例一）像一枝柳條的風(fēng)采即使遭風(fēng)雨侵害溫柔卻始終不改（示例二）像一棵樹的姿態(tài)即使秋冬脫盡繁華綠葉終將漫天覆蓋（示例三）像馬兒對大路的期待即使被韁繩羈絆奔跑總會激情澎湃。三、論述類文本閱讀閱讀下面文段，完成811題。語言與文字袁行需我們在廣東或香港旅行時，言語不通，遇到困難，以紙筆來作“筆談”，卻是最簡單的一種解決的方法。原來，不管語言的如何分歧，我們這個偉大的民族，在很早的時候便已尋找到一種統(tǒng)一

8、的工具了，那便是“文字”的統(tǒng)一。在遠東大陸上的這個大帝國，所以會有那么長久的統(tǒng)一的歷史者，“文字”的統(tǒng)一，當(dāng)為其重要的原因之一。正同每個野蠻民族之必有其語言一樣，最野蠻的民族也必各有其最幼稚的文字的萌芽。語言只是訴之于聽覺的，具保存，只是靠著人的記憶，其傳達，只是靠著人的口說，未必能傳得遠，傳得久，傳得廣，或未必能夠正確無訛。但文字則不同，她是有語言所未必有之傳達的正確性和久遠性的。自有文字的發(fā)見，于是人類的文化才會一天天地進步；往古的文化得以傳述下去,異地的文化，得以輸傳過來，所取用者益廣，益博，于是所成就者也就愈偉大，愈光榮了。語言和文字同為傳達思想和情緒的工具。卻一則訴之視官，一則訴之聽

9、官，其發(fā)展并不是同循一轍的。在那時，文字還不過是繪畫的或象征的符號，其作用至為簡單，只是幫助記憶而已。今日非洲及澳洲的土人們，每遣使人他適傳達意志時，則用一種樹枝造成的木棒，以種種樣式的符號刻劃于上，以備遺忘；或?qū)Ψ揭娏诉@棒也可以明了其意。秘魯?shù)耐寥宋魢L用結(jié)繩的制度，這正與易系傳所謂“上古結(jié)純而治，后世圣人易之以書契”的話相應(yīng)。但較進步的民族，則應(yīng)用到更復(fù)雜地繪畫或和繪畫相類似的方法，以傳達或記載某意或某事。最初的文字，大都和實物是相差不遠的。中國古代的象形字，如日、月、山、川、鳥、馬等等，皆不過是繪畫而已。埃及的象形字，像說兩匹馬，便是實在地繪著兩匹馬的。但后來，這些繪畫的字形，漸漸地簡單了

10、，離開圖畫便一天天地遠了。同時，許多抽象的觀念，也能以會意的字表之，如“上”“下”等字，都是由象征文字而出來的。但文字如果不能和語言連合的話，便永遠只會是一種繪畫或象征的符號而已。人類文化愈進步，于是文字不僅是實物的繪畫的或象征的記錄，而也是語言的代表或符號了。文字和語力的合一，一面語力漸漸地得以統(tǒng)一了，一面文字也更趨于復(fù)雜，滋生得更多，而同時，離象形字的狀態(tài)也益遠，更有許多象音、會意的字創(chuàng)造出來。在這種人類所特有的符號之下，千萬年來，是那樣精致地記錄下，或傳達出人類的偉大的思想與情緒！所謂文學(xué)便是用這種特創(chuàng)的符號記錄下或傳達出的人類的情思的最偉大的、最崇高的和最美麗的成就。中國古代的文字和語

11、言是合一的；至少，在中原的民族是合一的。其他各地，還使用著不同的語言（像在春秋的時候，楚地呼“虎”為“於菟”，便是一例）；至于是否有不同的文字，則不可知。我們觀于秦始皇帝的屢次提到“同書文字”（瑯琊臺立石），或“書同文字”（始皇本紀），臣下們至以此和“車同軌”“器械一量”同為歌功頌德之語?；虍?dāng)時各國所用的文字說不定竟未必是相同的（或至少是有著各種不同的書寫方法）。惟就殷墟所發(fā)見的甲骨文字及殷、周諸代的銅器款識觀之，又確知很早地便有一種共同的文字的存在。這種共同的文字，或其初只是占據(jù)于中原的民族之所用；后來才因了他們的勢力的漸漸擴大，而流傳到各地去?？傊诤茉绲臅r候，中國的文字大約便已是統(tǒng)一了

12、的。惟語言，則如上文所述，在南方各地就未能統(tǒng)一。又，即在古代，因了語言的時代的變異，而文字則成了一成不變的固體，故中原民族所用的文字，便也漸漸地和語言不能合一。文字很早地便成了典雅的古文；而語言的流變和歧異則仍然繼續(xù)存在。總有兩千年以上的時間了，中央政府都在維持著“文字”的統(tǒng)一。（節(jié)選自中國文學(xué)史，有刪改）8下列說法，符合文意的兩項是（）A.相對于語言而言，文字能傳播的范圍更廣，時間更長，而且不會有錯誤。B.早期的文字其主要功能是幫助記憶，現(xiàn)在還有一些土著在派人往其它地方傳達意志時用樹枝造成木棒，將符號刻畫在上面，以備遺忘。C.最初的文字和實物相差不遠，如中國古代的象形字日、月、山、川等，原先

13、都不過是繪畫而已，后來才逐漸簡化遠離了繪畫。D.早期的文字具有象形性的特點，故而閱讀起來比較容易。E.就殷墟所發(fā)見的甲骨文字及殷、周諸代的銅器款識來看，中國古代的確很早便有一種共同的文字的存在了。答案BEA項，原文說“但文字則不同，她是有語言所未必有之傳達的正確性和久遠性的”，并不表示文字在傳播的過程中不會有錯誤。C項，原文說“最初的文字，大都和實物是相差不遠的”，以偏概全。D項，文字早期具有象形的特征并不表示閱讀起來就很容易。9關(guān)于“語言和文字”，下列說法不正確的一項是()A.當(dāng)感覺到語言不通時候，有時可以憑借文字來解決思想交流上的障礙。B.文字和語言的合一使得語言逐漸趨于統(tǒng)一，而文字則趨于

14、復(fù)雜。C.在古代，中原地區(qū)的民族文字和語言是合一的，而其它各地則還使用著不同的語言和文字。D文字或許可以通過官方進行規(guī)范統(tǒng)一，語言的流變和歧異則未必能消除。答案CA項，由第自然段“言語不通，遇到困難，以紙筆來作筆談，卻是最簡單的一種解決的方法”可知正確。B項，由第自然段“文字和語言的合一，一面語言漸漸地得以統(tǒng)一了，一面文字也更趨于復(fù)雜，滋生得更多”可知正確。C項，第自然段原文是說其他地方“至于是否有不同的文字，則不可知”。D項，由第自然段“文字很早地便成了典雅的古文；而語言的流變和歧異則仍然繼續(xù)存在”可知正確。10請根據(jù)文意，說說為什么“自有文字的發(fā)見，于是人類的文化才會一天天地進步”。解析根

15、據(jù)題干要求可知，本題應(yīng)從文字的特點、文字在人類文化傳承上的作用等方面進行回答。答案（1）因為文字具有語言所未必有的傳達的正確性和久遠性，（2）它的產(chǎn)生和發(fā)展，使往古的文化得以傳述繼承，異地的文化得以輸傳交流，人類文化能夠在更廣博的范圍內(nèi)被吸收運用，取得更偉大的成就。11據(jù)考證，潮汕人的祖先是從中原地區(qū)逐步遷徙來的。在潮汕方言中，“食飯（吃飯）、姿娘（姑娘）、書冊（書本）、厝（房、屋）、伊（他、她）”這些口語詞匯在秦漢以及唐宋的古文典籍中時可見到。而在今天規(guī)范的普通話口語表達中，上述詞匯已不再使用。請據(jù)文章第段的相關(guān)觀點簡要解釋上述現(xiàn)象。答：解析依據(jù)文意，所舉潮汕方言詞匯之所以見諸唐宋以前的古籍

16、，是因為其時文字與語言是合一對應(yīng)的；之所以普通話中不再使用，是因為文字固定不變，而語言則隨時代的發(fā)展發(fā)生變異，兩者不再合一對應(yīng)?？忌灰芾斫馕囊獍汛藘蓪右馑颊f清楚即可得分。答案（1）因為潮汕人是從中原逐步遷徙來的，而古代中原地區(qū)的民族文字和語言是合一的，所以潮汕方言中“食飯”“姿娘”等口語詞匯在古文典籍中時可見到。（2）因為語言有時代的變異，而文字則是固定不變的，隨著時代的發(fā)展，中原民族所用的文字和語言漸漸不能合一了，所以今天規(guī)范的普通話口語中不再使用“食飯”“姿娘”等潮汕方言詞語。情感語錄1 .愛情合適就好，不要委屈將就，只要隨意，彼此之間不要太大壓力2 .時間會把最正確的人帶到你身邊，在

17、此之前，你要做的，是好好的照顧自己3 .女人的眼淚是最無用的液體，但你讓女人流淚說明你很無用4 .總有一天，你會遇上那個人，陪你看日出，直到你的人生落幕5 .最美的感動是我以為人去樓空的時候你依然在6 .我莫名其妙的地笑了，原來只因為想到了你7 .會離開的都是廢品，能搶走的都是垃圾8 .其實你不知道，如果可以，我愿意把整顆心都刻滿你的名字9 .女人誰不愿意青春永駐，但我愿意用來換一個疼我的你10 .我們和好吧，我想和你拌嘴吵架，想鬧小脾氣，想為了你哭鼻子，我想你了11 .如此情深，卻難以啟齒。其實你若真愛一個人，內(nèi)心酸澀，反而會說不出話來12 .生命中有一些人與我們擦肩了，卻來不及遇見；遇見了，卻來不及相識；相識了，卻來不及熟悉，卻還要是再見13 .對自己好點，因為一輩子不長