論李白詩歌中“月”的意象

1、摘要： 李白是我國開一代詩風(fēng)的偉大詩人，是浪漫主義詩歌藝術(shù)的偉大典范。李白 詩中的月意象內(nèi)涵豐富，隨著環(huán)境和心情的變化而意蘊(yùn)紛呈。月意象是可以傾訴衷腸的知 已；是故鄉(xiāng)，是親人，是揮灑不盡的情愁；是詩人高潔人格的化身，是詩人崇高精神的宿 營地。月意象之豐富，表現(xiàn)之突出，藝術(shù)之高超，都非他人可比，月意象的運(yùn)用，使李白 的詩歌更具有超凡脫俗的藝術(shù)特質(zhì)，其妙處常在可解與不可解之間，即可以說它有寄托， 也可以說她只是抒寫感慨， 想落天外，奇之又奇。 增強(qiáng)了李白詩歌動人心魄的藝術(shù)感染力， 為李白詩歌涂上了一層明麗、神奇的藝術(shù)色彩。關(guān)鍵詞：李白； 詩歌； 月亮； 意象；1一、引言 3二、李白與月的不解情緣

2、3（ 一 ） 意象的內(nèi)涵 3（二）李白的不解情緣 3三、李白詩中的“月”意象 4（一）、以明月象征美人和戀情 4（二）、以明月象征國家、帝王 4（三）、以明月象征對故鄉(xiāng)、親人、友人的思念之情 4（四）、以明月象征自己對人生理想的執(zhí)著追求 5（五）、以明月象征人的高潔品質(zhì) 5（六）、以明月抒發(fā)孤獨、凄清、郁憤之意 6（七）、以明月意象象征哲理的啟迪 6四、“月” 意象在李白詩中的作用 7參考文獻(xiàn) 92論李白詩歌中“月”的意象一、引言 在中國詩歌史上，李白作品的藝術(shù)個性是獨一無二的。在盛唐詩人中，他也是藝術(shù)個 性非常鮮明的一位。 李白是我國開一代詩風(fēng)的偉大詩人， 是浪漫主義詩歌藝術(shù)的偉大典范。 強(qiáng)

3、烈的主觀色彩和獨特的想象構(gòu)成了發(fā)興無端、氣勢壯大的李白式的詩歌特色。他的奇特 的想象常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之 間跳躍極大， 意象的銜接組合也是大跨度的， 離奇惝惚、縱橫變幻， 極盡才思敏捷之所能。 與作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。 李白詩歌動人心魄的藝術(shù)感染力，為李白詩歌涂上了一層明麗、神奇的藝術(shù)色彩。二、李白與月的不解情緣（一）、意象的內(nèi)涵何為意象呢？ “意象在任何情況下都不只是一個思想， 它是一團(tuán)或一堆相交融的思想， 具有活力?！痹趯懽黝I(lǐng)域，一般把意象解釋為在感知基礎(chǔ)上形成的滲透著創(chuàng)作主觀感受的

4、客觀事物在觀念中的感性影象，它是詩歌構(gòu)思中最活躍的因素。從意象的角度考察，詩歌 的構(gòu)思就是一個意象的活動過程。意象寄寓著詩人的主觀情思，體現(xiàn)詩人的審美個性。 月作為一種意蘊(yùn)而想象的視覺、感覺的自然景物，能夠為意象的塑造豐富深化某種特定的 意念，從而闡釋、實現(xiàn)“言外之意”的深層內(nèi)涵。也正因為月具有這鮮明豐富的語言形象， 所以月在中國歷史文化和文學(xué)藝術(shù)中的地位十分顯赫。（二）李白的不解情緣 瑰麗神奇的月之意象與詩人結(jié)下不解情緣，負(fù)載了詩人無限的情思和心緒，折射出詩 人的內(nèi)心世界。 月這一天象， 及與其相關(guān)的變幻莫測的自然現(xiàn)象， 引起了原始人類的注意， 在月銀白光輝的外面附上了一層神性的色彩。月被人

5、們尊奉為神自先秦至唐依然如此。 “明月是中國古典詩詞中用得最多的意象之一，這種文學(xué)史現(xiàn)象的出現(xiàn)，是與李白對明月 意象的靈性魅力的開發(fā)有深刻的關(guān)系?！比欢畎自娭械脑铝两^非現(xiàn)代意義上的自然月， 月亮的神性減少了， 而更多體現(xiàn)的是積淀了豐富民俗文化的仙界月。 滄浪詩話 說：“人 言太白仙才，長吉鬼才。不然，太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞耳。”這種天仙之才的 飄逸之感，是與明月想象密切相關(guān)聯(lián)的。月的意象在李白的詩作中反復(fù)出現(xiàn)，其使用次數(shù) 之多，頻率之高，可謂是前無古人后無來者。李白對月亮有一種出于本能、超乎常人的特 別喜愛之情。對他來說，恐怕最為美好、最感親切的東西就是心中和筆下的月亮了。詩人 之戀長空

6、皓月，不僅因為她有照見離人的情愫，溫馨怡人的風(fēng)致，飄逸脫塵的氣韻，晶瑩 高潔的品格，而且因為她善解人意，能夠慰藉詩人悲苦幽怨的心靈，并伴隨其度過孤寂飄 零的流落生涯，使之暫時忘記塵世的紛擾紛爭，在安寧靜謐的世界中，感悟人生的真諦， 尋覓塵世之外大千世界所涵蘊(yùn)的無窮美感。三、李白詩中的“月”意象 在李白的詩中，月意象五光十色，隨著環(huán)境和心情的變化而意蘊(yùn)紛呈。明月在詩人筆 下，雖也常表現(xiàn)為自然月的屬性， 但更多的時候卻被賦予了豐富而深邃的象征意義。 因此， 明月被詩人高度人格化，賦予其以人的思想感情李白詩中之月的象征意義主要有如下幾個 方面，就此略作闡說。（一）、以明月象征美人和戀情。 古代，人們

7、認(rèn)為日為陽，故曰太陽；月為陰，故曰太陰。因此，人們常用月來形容女 子容貌、體態(tài)與情操之美，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。在詩經(jīng)月出 中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”的歌詠，以皎潔的月亮襯托女子的 清純與美麗。李白詩中月之意象也多有這種象征、比喻意。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡” （古風(fēng)二十六），用比喻和夸張的筆法寫女子的美麗無比； “閣道步行月，美人愁煙空” （上之回），寫宮中一女子于夜深人靜之時，在“樓臺與天通”的閣道上踏著月色徘徊， 其憂愁的是對君王臨幸的愿望一次次地化為泡影，表現(xiàn)出一位縹緲?biāo)粕裣傻某蠲廊诵蜗螅?以月之玲瓏，襯人之幽怨，從反處著筆，不落言筌。 “銜

8、杯映歌扇，似月云中見” （相逢 行），既以月比人，又將人比月。寫歌女用歌扇遮面的嬌羞貌，恰似時而云翳霧罩、時而 半露嬌面的云中美月。 “翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣” （憶舊游），寫歌女美麗超 凡脫俗，猶如新月之清輝，而且舞藝出眾，歌聲甜美， “清風(fēng)吹歌入空去，歌曲自繞行云 飛”。實際上這也反映出人世間最美好的感情，即戀情，略此不贅。（二）、以明月象征國家、帝王 李白一生關(guān)心政治、關(guān)注社會，往往把對自然景物的描寫與國家命運(yùn)、社會前途聯(lián)系在一起， 借以抒發(fā)自己的情懷。 明月高懸天穹， 在詩人的心中有著至高無上的地位。 因此， 在他的詠月詩中， 明月就成了國家的象征， 帝王的化身。 如：“胡月入

9、紫薇， 三光亂天文” （送張秀才偈高中丞），“彎弓辭漢月，插羽破天驕”（塞下曲六首其三）。以 漢月象征大唐帝國，以胡月象征外邦異族。環(huán)宇共一月，但詩人卻賦予不同的情感色彩， 與對祖國的熱愛息息相關(guān)。（三）、以明月象征對故鄉(xiāng)、親人、友人的思念之情。詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人，常年漂泊在外，不免對月而頓生思家念遠(yuǎn)之情。月下的李白給 我們呈現(xiàn)了，他的心靈深處對故鄉(xiāng)的深情眷戀；對親人、朋友的無盡的相思和關(guān)懷。早在 青年時期，李白就深情寫下了峨眉山月歌：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜 發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。“雖是”仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游“的豪邁之情表現(xiàn)在外， 但對故鄉(xiāng)卻別情依依，”峨眉山月“由于山高月

10、小，又是半輪秋月，更顯秀麗，墨黑山影 的襯托特別明凈。修理、明凈的秋月，影在澄澈碧波的江水之中，比別處的月亮更加美麗 可愛，此時之景，是詩人畢生難忘的特別景色，傾注了即將理想的游子對家鄉(xiāng)的眷戀和熱 愛，峨眉山月是故鄉(xiāng)的象征，詩人對它的依依不舍和深深眷戀之情躍然紙上。“天借一明 月，飛來碧云端。故鄉(xiāng)不可見，腸斷正西看。 ”（游秋浦白笴陂二首 ），對明月而思念家 鄉(xiāng)和親人，感情深沉。 靜夜思也正是這樣一首留傳千古的詠月名作。詩人深感“崖傾 月難圓”（安陸白兆山），故“月華若夜雪，見此令人思” （秋山寄衛(wèi)慰），因月而思念 親人和友人?！拔壹某钚呐c明月，隨風(fēng)直到夜郎西。 ”（聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

11、）詩 人把對朋友的一腔深情化作奇思妙想，請明月代自己去夜郎探望慰問朋友，傳達(dá)自己對老 友誠摯的關(guān)切之情?？胺Q借詠月抒寫友情的千古絕唱。李白的偉大，還在于他把自己的這 種個人私情推而廣之來表現(xiàn)天下所有人的共同思想感情，特別是月下邊地征夫的思家念遠(yuǎn) 之情；如：（子夜吳歌）寫長安城中的思婦乘著月色，忙著趕制寒衣，以寄送給在邊地 的丈夫。她們渴望早日結(jié)束戰(zhàn)爭， 好讓丈夫早日回到家中， 抒發(fā)月夜思念丈夫的一腔深情。（四）、以明月象征自己對人生理想的執(zhí)著追求。詩人曾有著“濟(jì)蒼生” 、“安社稷”、“憂黎元”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)和人生理想，其詩中也 多次以大鵬自喻、自比，他把取得功名看做是輕而易舉的事。 “俱懷逸興

12、壯思飛，欲上青 天攬明月”（宣州謝眺樓餞別校書叔云 ），正是其遠(yuǎn)大志向、 抱負(fù)的生動反映與形象寫照。 誠然，這也反映了詩人“一鳴驚人” 、“一飛沖天”的實現(xiàn)人生理想途徑的不切實際的虛幻 性。尤其是他那種“不屈己，不干人”的平交王侯的狂傲而張揚(yáng)的個性，使得他在過了短 暫的京城詞客的生涯后便被“賜金放還”了，遭受到最嚴(yán)重的人生挫折，但他卻絕不因此 而屈服。在夢游天姥吟留別中，他明白地宣示： “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開 心顏?！睘閳猿肿约旱睦硐虢^不奴顏婢膝，表現(xiàn)出對統(tǒng)治者的蔑視和決絕的態(tài)度，并堅持 尋找自己理想中的世界： “我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月” ，表現(xiàn)出對人生理想的執(zhí)著 追求。（五

13、）、以明月象征人的高潔品質(zhì)。 古人寫月，往往用來寄托高潔的情操，或用來象征光輝理想。李白有自己獨立的人格 和遠(yuǎn)大抱負(fù)，不與當(dāng)時的官場同流合污迫于時局，其超塵脫俗的人格品質(zhì)，只能通過詩詞抒發(fā)。李白常用明月來象征一種孤傲高潔的人格。 “云見日月初生時， 鑄冶火精與水銀”（上 云樂），詩人認(rèn)為，太陽是由火精煉而成，月亮則是由水銀鑄冶而成，故才顯得那么的純 凈無瑕?！傲艘娝性?，青蓮出塵?！?（陪族叔當(dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭 ），寫水中月 若青蓮出污泥而不染的芳潔本性，以比喻升公“濟(jì)人不利己”的清廉正直形象； “含光混 世貴無名，何用孤高比云月” （行路難其三） ，勸人淡泊名利，要善待他人和自身，不

14、要追求所謂清高等等虛名； 再如“天清江月白， 心靜海鷗知”（贈漢陽輔錄事 其一），“春 華滄江月，秋色碧海云 , 松風(fēng)清瑤瑟，溪月湛芳樽” ，“卷簾見月清興來，疑是山陰夜中 雪”，“觀心同水月，解領(lǐng)得明珠” （贈宣州靈源寺仲浚公 ），都借月寫人的清靜淡泊的高 遠(yuǎn)情懷和孤高出塵的高潔心靈。 “明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧” （哭晁卿衡），詩 人用明月來比喻日本僧人晁衡為發(fā)展中日文化交流作出的巨大貢獻(xiàn)，并以此來紀(jì)念其為中 日友誼而獻(xiàn)出生命的高風(fēng)亮節(jié)，成為中外交往史中的一段佳話。另外，詩人還以“屈平詞 賦懸日月，楚王臺榭空山丘” （江上吟）的詩句和對比的手法，表現(xiàn)屈原的愛國主義詩 作千古流傳，可與

15、日月爭輝，而當(dāng)年曾經(jīng)不可一世的楚王只不過是留下荒冢古墳而已，褒 貶分明。在一個物欲橫流、喧囂浮華的現(xiàn)實中， “獨漉水中泥，水濁不見月，不見月尚可， 水深行人沒”（獨漉篇）”； “明月出天山， 蒼茫云海間， 長風(fēng)幾萬里， 吹度玉門關(guān)”（關(guān) 山月）；青天明月，光照萬里，寄托了詩人追求光明自由的人生理想，月也成了詩人高潔 人格的宿營地，成了李白的奇美的精神家園。（六）、以明月抒發(fā)孤獨、凄清、郁憤之意 在現(xiàn)實中，李白一生不得志，屢遭打擊，時常有身心交瘁之感，對此，詩人只能借筆 來抒發(fā)胸中郁悶， 而情感寄托的對象則是月亮。 月意象是心神相通， 可以傾訴衷腸的知已。 夜深人靜，胸懷大志的詩人清醒體味到內(nèi)心

16、深刻的孤獨，如此情懷，向誰傾述？只有明月 最知心，不離不棄，長夜相伴： “舉杯邀明月，對影成三人” ，“我歌月徘徊，我舞影零亂” ， 因而詩人希望能與明月“永做無情游，相期邈云漢” 。如“月下沉吟久不歸，古來相接眼 中稀?！保ń鹆瓿俏鳂窃孪乱鳎娙司镁霉铝?，慨嘆人世艱辛，知音難覓，吐露的 是懷才不遇的失意和落寞?！叭鲃ξ枨镌拢鋈桓咴佁殂魸i” （ 玉壺吟），月下 舞劍，高歌淚下，何等悲壯！月亮在此不僅渲染了冷寂的氣氛，而且本身就蘊(yùn)含無盡的愁 緒。鸚鵡洲中：“遷客此時徒極目，長洲孤月悶淮明。”則包含了對黑暗社會不重視 人才的控訴。月下獨酌更是以月為友讓孤傲苦悶的詩人在它那里找到情感的慰籍和

17、精 神的寄托。（七）、以明月意象象征哲理的啟迪。 詩人有一首著名的詠月詩把酒問月 ：“青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明 月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知 曉向云間沒 ?白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰憐 ?今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人 今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。 ”悠悠萬世，一輪皎 潔的明月長掛碧天朗照，盡情地流瀉著無涯際的清輝，它晚升曉沒，與人總是若即若離。 明月長在，而人生短暫。面對亙古如斯的明月，詩人不覺感慨頓生，故而停杯問之。將千 古感慨系之于月，引發(fā)其對人生哲理的探求，把對宇宙的浩瀚無際、時空的

18、蒼茫無限與人 生的短暫渺小的人生課題擺在了月亮與讀者的面前。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年 “人”不同。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的流水一般， 顯得短暫而渺小， 只有那明月、 那宇宙才是偉大而永恒的存在。詩人以月作為人生的參照物，通過對月之永恒、無限的深 邃的哲學(xué)思考， 表達(dá)了對美好人生的深深眷戀之情， 表現(xiàn)了對人生理想、 價值的執(zhí)著追求。 詩人對月之永恒與人生短暫的哲學(xué)思辨， 不是游離或外加于詩篇的， 而是通過對月的觀察、 認(rèn)識、理解而得到一種思想上的領(lǐng)悟和升華，是一種滲透在全詩中的內(nèi)在精神與意蘊(yùn)，尤 其是將哲理的思考與對月的形象描繪有機(jī)地結(jié)合并高度地統(tǒng)一、融合在一起，從而使詩的 主題發(fā)

19、軔于情感，凈化于審美，升華于哲思，構(gòu)成其不朽的藝術(shù)價值。另如攜妓登梁王 棲霞山孟氏桃園中 ：“梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風(fēng)。 ”蘇臺覽古：“舊苑荒臺楊柳 新，菱歌清唱不勝春。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人。 ”這兩首詩都是詩人游覽名勝 古跡后的懷古之作。梁王已去，六朝風(fēng)光不再；蘇臺荒廢，當(dāng)年繁華已歇；物是人非，惟 有江月不敗。詩人抒發(fā)的是對物是人非、滄桑巨變與歷史興亡的深沉感嘆。在這里，明月 已成了目睹梁王、吳王由盛極一時的輝煌走向衰敗、滅亡的滄桑巨變、朝代更迭、歷史興 亡的見證人。明月依舊在，而當(dāng)年曾不可一世的梁王、吳王除留下其荒墳野丘外，已化作 歷史的煙云散去。這與后來劉禹錫著名的懷古詩

20、石頭城 “淮水東邊舊時月，夜深還過 女墻來”極為相似，可謂異曲同工，堪稱前后相續(xù)、相映生輝的詠月懷古詩之杰作。它們 不僅給讀者以精美的藝術(shù)審美享受與感染，同時也給讀者以深刻的哲理啟迪和情感陶冶。四、“月” 意象在李白詩中的作用月意象的運(yùn)用，使李白的詩歌更具有超凡脫俗的藝術(shù)特質(zhì)，其妙處常在可解與不可解 之間，即可以說它有寄托，也可以說她只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。增強(qiáng)了李白 詩歌動人心魄的藝術(shù)感染力，為李白詩歌涂上了一層明麗、神奇的藝術(shù)色彩。分析和探討 李白詩歌中的月亮意象，對全面認(rèn)識和理解詩人詩歌創(chuàng)作的多樣化藝術(shù)風(fēng)格和鮮明個性特 色有著重要的作用。誠如袁行霈先生指出的： “詩的意象帶有強(qiáng)烈的個性特點，最能見出 詩人的風(fēng)格。詩人有沒有獨特的風(fēng)格，在很大程度上取決于是否建立了他個人的意象群。 一個意象成功地創(chuàng)造出來以后，雖然可以被別的詩人沿用，但往往只在一個或幾個詩人筆 下才具有生命力。以至這種意象便和這一個或幾個詩人聯(lián)系在一起，甚至成為詩人的化 身?！闭\哉斯言。若談到詠月詩詞，我們不可能不談到偉大詩人李白，他那些膾炙人口、 流傳千古的詠月名作經(jīng)常出現(xiàn)在大、中、小學(xué)教材中，已成為不可多得的中華文化瑰寶之