論高校教師的職業(yè)特點(diǎn)與道德修養(yǎng)

1、精選文檔論高校老師的職業(yè)特點(diǎn)與道德修養(yǎng) 摘錄 “十年樹木,百年樹人”,一個(gè)人的社會貢獻(xiàn),立足于一個(gè)人的道德價(jià)值觀和道德體系。高校老師是一個(gè)培育人才，塑造人才的職業(yè)，其道德思想會在工作中一點(diǎn)點(diǎn)滲透到被教育者的行為習(xí)慣上。因此高校老師要提高自身的道德水平，具有合格的教育道德理念，散發(fā)高尚的道德人文關(guān)懷。教育道德體系又分別由教學(xué)道德修養(yǎng)、科研道德修養(yǎng)、管理道德修養(yǎng)組成，三個(gè)方面相輔相成。這三個(gè)方面，又可以從生疏人性、參與社會、批判現(xiàn)實(shí)這些方法來得到提高。本文主要結(jié)合教育道德體系的內(nèi)容，來論述高校老師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法。 關(guān)鍵詞 高校老師、職業(yè)特點(diǎn)、職業(yè)道德修養(yǎng) 教育是一種社會行動(dòng)。 行動(dòng)是人類對自然

2、事物和社會大事進(jìn)行有意的干預(yù) 或者不干預(yù)。它的特征在于對于行動(dòng)者具有一種含義、一種意義或者一個(gè)目標(biāo)。但這種意義絕非只是可以直接觀看到的，而需要通過對行動(dòng)者方式以及現(xiàn)有其他數(shù)據(jù)和材料進(jìn)行分析才能發(fā)覺。因此，教育必需是一種社會行動(dòng)。這種社會行動(dòng)會對被教育者產(chǎn)生極大的影響，所以，其道德體系，應(yīng)當(dāng)也有一種較為普及的，被社會所認(rèn)可的遵循方式。社會是朝著前進(jìn)的方向進(jìn)展，那么這種道德體系的建立，也必需隨著社會的前進(jìn)而前進(jìn)。而對于教育者來說，提高自身的道德修養(yǎng)，就必需是一項(xiàng)長期關(guān)注的要?jiǎng)?wù)。 一、高校老師的職業(yè)特點(diǎn) 1.高校老師的職業(yè)特點(diǎn)具有高層次性 任何都有需要和動(dòng)機(jī)，高校老師作為高等專業(yè)技術(shù)人員，其需要與動(dòng)

3、機(jī)具有高層次性。這種高層次性，打算了其在社會中產(chǎn)生的較大影響。中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，尊師重道是中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)，在當(dāng)今社會，這樣的認(rèn)同有所降低，但是不行否認(rèn)的是，主流的意識還是格外認(rèn)可對學(xué)問的追求以及對學(xué)問的教授者持有敬重的態(tài)度。這樣的社會環(huán)境，也是說明高校老師所具有的社會地位相對較高。那么，對于高校老師者本身來說，培育自身高層次的需要與動(dòng)機(jī)也應(yīng)當(dāng)是一種自然而然的要求。 （1）悠久歷史與長期進(jìn)展打算了老師職業(yè)的高層次性 老師是人類社會最為古老的職業(yè)之一，早在人類社會初期，教育活動(dòng)便已經(jīng)產(chǎn)生。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)展，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)漸漸分別，教育開頭成為一種獨(dú)立的活動(dòng)，并在奴隸社會初期，成立

4、了特地的教育機(jī)構(gòu)學(xué)校。工業(yè)革命興起之后，資本主義的快速進(jìn)展對勞動(dòng)者素養(yǎng)的要求越來越高，而伴隨普及義務(wù)教育在主要資本主義國家的實(shí)施，基礎(chǔ)教育師資消滅極大缺口，社會需要大量同時(shí)具備豐富的科學(xué)文化學(xué)問以及教育工作技能的老師。到18世紀(jì)末，師范教育在資本主義國家已經(jīng)普遍進(jìn)展起來。進(jìn)入20世紀(jì)，世界主要發(fā)達(dá)國家基礎(chǔ)教育普及工作已經(jīng)基本完成。中國教育的歷史由來已久，長期的封建社會統(tǒng)治已經(jīng)形成了一套完整的教育體制。到了近現(xiàn)代以來，教育的普及工作更是快速進(jìn)展。在歷史的長河中，我們已經(jīng)形成了“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念。學(xué)習(xí)的力量以及科舉考試的選拔，使得較為優(yōu)秀的人才從考試中脫穎而出。即使到近現(xiàn)代，高考等各項(xiàng)全國性的考

5、試，也始終是甄選人才的標(biāo)準(zhǔn)。很多人才也是經(jīng)過高考的選拔，才具有高校的入學(xué)資格。因此，長期的教育進(jìn)展，打算了老師職業(yè)的高層次性。（2）社會影響范圍廣泛打算了高校老師職業(yè)的高層次性 老師在各項(xiàng)職業(yè)中，基本上屬于社會影響較為廣泛的一項(xiàng)職業(yè)。以前聚焦的很多社會焦點(diǎn)，往往是高校教授的頭銜吸引人的眼球。這說明高校老師這項(xiàng)職業(yè)，在人們心目中屬于道德標(biāo)桿的職業(yè)。一旦有不符合人們心目中道德標(biāo)準(zhǔn)的事情在這一群職業(yè)中發(fā)生，社會就簡潔掀起軒然大波。這也從另外一個(gè)方面，證明白高校老師是屬于一個(gè)高層次的職業(yè)。（3）高層次的受教育者與教育者打算了職業(yè)的高層次性 能夠接受高校教育的受教育者，都是經(jīng)過層層選拔的人才。與之相適應(yīng)

6、，高校老師的從業(yè)人員，也是各門類的優(yōu)秀畢業(yè)生。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者與被教育者擔(dān)當(dāng)相對應(yīng)的兩種角色。這兩種對應(yīng)角色擔(dān)當(dāng)者的高層次，也打算了高校老師職業(yè)的高層次性。2.高校老師職業(yè)特點(diǎn)具有多重角色性 （1）角色一：教學(xué)者 老師的首要工作要?jiǎng)?wù)是教學(xué)，上課、教課是一名老師的天職。作為老師，首要的角色就是一名教育者。 （2）角色二：科研者 經(jīng)常聽人說，要給別人舀出一瓢水，自己要有一桶水。教學(xué)者假如沒有自身的學(xué)問儲備，就會在講課時(shí)捉襟見肘。那么，高校老師要豐富學(xué)問儲備，在專業(yè)之內(nèi)有自己獨(dú)到的看法，必需要樂觀進(jìn)行科研工作。因此，老師的其次角色是科研者。 （3）角色三：管理者 在教學(xué)過程中，對于班級的同學(xué)

7、，不論是課中還是課后，都需要進(jìn)行肯定的管理，否則，教學(xué)過程中一盤散沙的話，教育的引導(dǎo)作用難以實(shí)現(xiàn)。鑒于此，高校老師的第三角色是一名管理者。 3. 高校老師職業(yè)特點(diǎn)具有獨(dú)立性和制造性 學(xué)問作為傳達(dá)思想的載體，依據(jù)各種層次的不同，有著不同的特征?；A(chǔ)學(xué)問，例如：簡潔運(yùn)算、基礎(chǔ)識字等，就有著普及性的特點(diǎn)。社會上絕大多數(shù)人都能夠擁有資源和把握運(yùn)用的力量。比基礎(chǔ)學(xué)問層次高一些的就是義務(wù)教育的大體內(nèi)容，可以被稱作常備學(xué)問，這種學(xué)問對于工作和進(jìn)一步學(xué)習(xí)有著最基礎(chǔ)的支撐作用。再往上的層次就是高等教育學(xué)問，這一部分學(xué)問具有肯定的專業(yè)傾向，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法圍繞某一專業(yè)進(jìn)行。高等教育學(xué)問之后，就是科研學(xué)問?？茖W(xué)爭

8、辯是依據(jù)爭辯內(nèi)容和爭辯目的所進(jìn)行的活動(dòng)。由于從事的人數(shù)相對較少，需要的學(xué)問儲備相對較多，從事的內(nèi)容格外專業(yè)，科研學(xué)問不行避開帶有或多或少的個(gè)人傾向。高校老師所教授的學(xué)問屬于高等教育學(xué)問，在幫助教學(xué)的科研過程中，也需要具備相當(dāng)?shù)目蒲袑W(xué)問。因此，高校老師的教學(xué)內(nèi)容和自身提高的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不行避開地帶有肯定的個(gè)人特色，具有獨(dú)立性的特點(diǎn)。在獨(dú)立性的特點(diǎn)基礎(chǔ)之上，科學(xué)爭辯本身就是一項(xiàng)以創(chuàng)新為目的的活動(dòng)，那么，高校老師的工作也肯定是具有創(chuàng)新特點(diǎn)的工作。因此，高校老師的職業(yè)具有獨(dú)立性和制造性的具體特征。 二、高校老師三重職業(yè)角色的相互關(guān)系 高校老師的三重職業(yè)角色，是融為一體，不行分割的。作為一名教育者，同時(shí)也

9、是一名爭辯者，要把握好教學(xué)與科研的平衡。同時(shí)，不論是教學(xué)還是科研，管理始終貫穿其中。教學(xué)管理和科研管理都需要肯定的技巧。每個(gè)人的管理方法各不相同，但是管理的目的，還是以服務(wù)教學(xué)，服務(wù)科研為中心。只有搞好教學(xué)，科研才有意義；只有搞好科研，教學(xué)才有內(nèi)容；只有搞好管理，教學(xué)和科研才能夠順當(dāng)進(jìn)行。 三、高校老師職業(yè)角色特點(diǎn)與高校老師教育道德 1.教學(xué)道德修養(yǎng) 教學(xué)道德貫穿于學(xué)校整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)之中，具有幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一，教學(xué)道德是老師從事教學(xué)活動(dòng)的行為規(guī)范。只有遵守了這些行為規(guī)范，才能保證教學(xué)道德的推行和教學(xué)效果的提高。其次，教學(xué)道德是一種場合道德。這是指在學(xué)校這個(gè)特定的場所，特定空間中形成的道德

10、，是老師為了履行自己教書育人責(zé)任而必需遵守的道德規(guī)范體系，主要是指課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范。第三，教學(xué)道德是老師職業(yè)道德的核心內(nèi)容。教好書是高校老師義不容辭的責(zé)任，衡量一個(gè)老師的得失也應(yīng)當(dāng)主要體現(xiàn)在他的教學(xué)質(zhì)量上。盡管老師的職業(yè)道德規(guī)范包含多個(gè)方面的內(nèi)容，但教學(xué)道德必定是其核心內(nèi)容。 2.科研道德修養(yǎng) 對于人類的生存和進(jìn)展來說，科學(xué)爭辯的后果具有正負(fù)兩方面的效應(yīng)，它既可以造福人類，也可以禍害人類?？茖W(xué)爭辯本質(zhì)上具有倫理道德的屬性。國內(nèi)外現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史閱歷告知我們，科學(xué)的進(jìn)展一旦丟失了倫理的規(guī)范和倫理價(jià)值的導(dǎo)引，就會偏離人們的主觀愿望，進(jìn)而最終損害人類的根本利益。無論是從爭辯手段還是從爭辯

11、目的來看，科學(xué)家的行為都和其他人的行為一樣，時(shí)刻處在社會各階層的關(guān)注之下，受制于社會的普遍倫理道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。3.管理道德修養(yǎng) 高校老師管理是指高等學(xué)校對老師的任用、培育、考評、待遇、晉升、獎(jiǎng)懲等工作進(jìn)行管理的過程。它既是高等學(xué)校管理的重要組成部分，也是高校老師成進(jìn)步展的重要條件。高校老師管理道德主要蘊(yùn)含這樣幾項(xiàng)內(nèi)容：第一，高校老師管理道德是調(diào)整高等學(xué)校老師管理活動(dòng)中倫理道德關(guān)系的行為規(guī)范。其次，高校老師管理道德是高校老師管理關(guān)系在人們觀念中的道德化反映。第三，高校老師管理道德是高校老師管理主體把握高校老師管理活動(dòng)的一種實(shí)踐精神。第四，高校老師管理道德是一般社會道德在高校老師管理活動(dòng)中的特殊反

12、映。 四、高校老師教育道德修養(yǎng)方法 1.生疏人性，以人為本，提高個(gè)人修養(yǎng) 修養(yǎng)從本質(zhì)上來說，屬于人的精神層次提升的問題，生疏人性是從精神上進(jìn)行修養(yǎng)的活動(dòng)，生疏人性可以掛念修養(yǎng)者思考人生，以確立人生目的，端正人生態(tài)度，增加道德修養(yǎng)的士氣。 2.參與社會，奉獻(xiàn)大眾，服務(wù)人民利益 高校老師的職業(yè)道德修養(yǎng)不是在冥思苦想中進(jìn)行的，而是在參與各種社會活動(dòng)和教育教學(xué)實(shí)踐中形成的。道德是一種實(shí)踐精神，不是單純的，也不是脫離生活、脫離實(shí)際的，更不是空洞乏味的說教。高尚的老師直射道德修養(yǎng)是在長期的教育實(shí)踐中錘煉而成的，只有經(jīng)過較長的教育實(shí)踐，老師本人在自身的教育實(shí)踐中親身體會到了老師工作的酸甜苦辣，生疏了老師工作

13、的重要意義和價(jià)值，才是自己的理念、境界漸漸得以升華。用以服務(wù)社會，奉獻(xiàn)大眾。 3.批判現(xiàn)實(shí)，道德反思，指導(dǎo)創(chuàng)新將來 批判是對于是非的推斷，也是對被認(rèn)為是錯(cuò)誤的思想或言行批駁與否定。踏實(shí)一個(gè)多向度的觀看評價(jià)。面對當(dāng)前高校老師職業(yè)道德嚴(yán)峻失范的現(xiàn)象，理應(yīng)將關(guān)注焦點(diǎn)集中到對老師職業(yè)道德素養(yǎng)具有直接沖擊性的因素上，運(yùn)用批判性思維，針對性地生疏和完善高校老師職業(yè)道德修養(yǎng)的問題。五、服務(wù)同學(xué)、服務(wù)大眾、服務(wù)社會 講師德，說修養(yǎng)，既要對整體進(jìn)行規(guī)范，又都離不開個(gè)人這個(gè)實(shí)體?？梢哉f，這個(gè)看似簡潔的問題，是師德修養(yǎng)的第一個(gè)基本點(diǎn)。人之所以成為“人”，其本質(zhì)在于他的社會性，是人與人之間的交往及由交往所形成的關(guān)系。處理好個(gè)人與社會的關(guān)系的基本原則就是承認(rèn)群體利益大于個(gè)人利益。 承認(rèn)群體利益大于個(gè)人利益，就是從自身動(dòng)身，在工作中貫穿