做一個(gè)有追求的老師

1、做一個(gè)有追求的教師夢(mèng)想讓人心懷希望，奮斗讓人幸福充實(shí)，教師，應(yīng)當(dāng)給自己一個(gè)追求，做個(gè)有追求的教師。追求是一條美麗的飄帶，一端系于自己的靈魂深處，一端翱翔在絢麗的人生天空。一位教師曾經(jīng)深情地寫(xiě)道：“假如有人問(wèn)我：你想做一個(gè)什么樣的教師？我一定會(huì)響亮地回答：一個(gè)有追求的教師！因?yàn)橹挥胁恍傅淖非?，人生之舟才能駛向遠(yuǎn)方！”人生如逆水行舟，不進(jìn)則退，唯有追求讓生命充實(shí)，讓人生沿著追求目標(biāo)所指引的方向不斷前行。生命就是一個(gè)從生到死不斷流動(dòng)的過(guò)程，只有在不斷追求中，才能實(shí)現(xiàn)生命的意義和人生的價(jià)值。泰戈?duì)栍性?shī)曰：“天空不留下我的痕跡，可我已飛過(guò)。”這是一種灑脫，一種超然，但我相信，這種灑脫，這種超然所賴以奠基

2、的，正是那永恒不懈的追求，因?yàn)橹挥袏^斗過(guò)、拼搏過(guò)、追求過(guò)，才能無(wú)悔坦言，我曾經(jīng)有一個(gè)充實(shí)的人生。一、追求向上的精神魯迅先生說(shuō)：“人是要有點(diǎn)精神的?！毕鄬?duì)于常人而言，作為傳承人類文明的教師，尤其是需要有點(diǎn)精神的。教師有了自己的職業(yè)精神，有了精神的追求，鐘愛(ài)自己所從事的職業(yè)，就可以全身心地投入到工作中來(lái)，就有了工作動(dòng)力。在這樣的工作狀態(tài)下，工作已不僅僅是“養(yǎng)家糊口”，而是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。客觀的講，中國(guó)人并不重視信仰，對(duì)什么問(wèn)題都比較隨便，這就形成了許多教育難題，教師沒(méi)有信仰，沒(méi)有精神追求，我們的學(xué)生便很難成為站立起來(lái)的人。人不能沒(méi)有精神追求，教師更不能沒(méi)有精神追求，我們需要追求的是我們教師的獨(dú)立精

3、神、創(chuàng)新精神、寬容精神、超越精神。向上的精神是和責(zé)任相隨的。責(zé)任，是一種使命，責(zé)任心，是一種使命感，教師的責(zé)任心主要表現(xiàn)在教學(xué)工作上。想做一名受學(xué)生歡迎的優(yōu)秀教師，必須要有高度的工作責(zé)任心。馬克思曾指出：“作為一個(gè)確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的。”責(zé)任心是社會(huì)對(duì)公民的規(guī)范和要求。人活在世上，不僅有向他人和社會(huì)索取的權(quán)利，還有向他人和社會(huì)付出的義務(wù)。事實(shí)上，權(quán)利和義務(wù)是相互依存的。工作懶散、見(jiàn)異思遷、不履行職責(zé)是公民缺乏責(zé)任心的表現(xiàn)。有師曰：“位不在高，愛(ài)崗則名；資不在深，敬業(yè)就行；斯是教師，惟勤耕耘。”這是教師愛(ài)崗敬業(yè)精神的自然流露。愛(ài)崗敬業(yè)是教

4、師職業(yè)道德的基礎(chǔ)，在教育教學(xué)的實(shí)踐中，表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生、對(duì)事業(yè)的責(zé)任心。二、追求完美的人格俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。”教師的人格是思想、道德、行為、舉止、氣度、風(fēng)度、知識(shí)、能力等眾多因素的綜合。教師道德高尚、人格健全完美，就對(duì)學(xué)生有感染力、輻射力，教育效果就會(huì)好。教師是學(xué)生的“重要他人”，在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活中，教師的舉手投足、一顰一笑都是在向?qū)W生傳達(dá)關(guān)愛(ài)的信息，無(wú)聲的行動(dòng)中充滿著對(duì)學(xué)生的期待，教師身上體現(xiàn)出來(lái)的人格魅力感染學(xué)生，能夠

5、引發(fā)學(xué)生的共鳴，久而久之，他們對(duì)師長(zhǎng)形成強(qiáng)大的向心力和深厚的歸屬感，遷移為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、探求真理的優(yōu)美情愫?？梢哉f(shuō)，教師人格修養(yǎng)對(duì)陶冶學(xué)生的情感具有決定性的作用。人格魅力來(lái)源于淵博的知識(shí)和教書(shū)育人的能力；人格魅力來(lái)源于健全的人格素養(yǎng)；人格魅力來(lái)源于善良和慈愛(ài)；人格魅力來(lái)源于對(duì)學(xué)生的信任和寬容。凡是成功的教師，無(wú)論他是大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)的教師，無(wú)不以人格之光燭照學(xué)生的心靈，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。人格就是影響力，富有魅力的人格產(chǎn)生的影響力是不可估量的。善良是人格走向高尚的路徑。人世間最寶貴的是什么？法國(guó)作家雨果說(shuō)得好：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人?！鄙屏嫉娜祟愖蠲篮玫那楦?，是

6、人之所以為人的本質(zhì)所在。從實(shí)踐上來(lái)說(shuō)，一般人對(duì)兩類職業(yè)是有道德期待的，一個(gè)是教師，一個(gè)是醫(yī)生。孟子說(shuō)：“君子莫大乎與人為善”。每一位端教師飯碗的人都應(yīng)該成為“與人（學(xué)生）為善”的“君子”。智力有高低，能力有優(yōu)劣，也許，教師可以不是一個(gè)教學(xué)能手，但教師必須是一個(gè)善良的人。善是美麗的，是最純凈的展現(xiàn)。善良是師德的底線，是走向高尚的起點(diǎn)。我們每一位教師都要心存“善心”，廣施“善心”，造福每一個(gè)學(xué)生。其實(shí)，善良很簡(jiǎn)單，有一段話這樣說(shuō)到：看見(jiàn)人家的墻要倒，如果不能扶，那么不推也是一種善良；看見(jiàn)別人喝粥，你在吃肉，如果不想讓，那么不吧嗒嘴也是一種善良；看見(jiàn)人家傷心落淚，如果不想安慰，那么不幸災(zāi)樂(lè)禍也是一種

7、善良。因此，我們也可以說(shuō)，作為教師，如果不能桃李滿天下，那么不誤人子弟也是一種善良；如果不能成為一名教學(xué)能手，那么愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)于律己也是一種善良。善良，其實(shí)是一種內(nèi)心的操守，一種內(nèi)在于人的本質(zhì)，只要愿意，你就可以做一名天底下最善良的教師。教育是最大的社會(huì)公益事業(yè)。教育的這種公益性特點(diǎn)要求它的從業(yè)人員教師首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)心地善良的人。善良是對(duì)教師最基本的職業(yè)要求。很難設(shè)想，心地不善良的教師會(huì)成為職業(yè)道德高尚的教師。人在旅途，沒(méi)有多少東西可以伴隨一生，只有善良可以一生受用。想人所想，是一種善良；急人所急，是一種善良；在處境艱難的時(shí)候，還想著別人，猶見(jiàn)善良。善良是生命的光澤，沒(méi)有善良的心，人生是一片荒

8、漠，沒(méi)有善良的教師，教育將變成一片沼澤。相對(duì)于風(fēng)度、氣質(zhì)、服飾等，善良才是教師第一位的品質(zhì)。三、追求職業(yè)的境界我們最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是我們教師的主要生存方式，學(xué)習(xí)能培養(yǎng)自己的大智大德，提升對(duì)教育本質(zhì)的理解和規(guī)律的把握，所以要不斷學(xué)習(xí)、不斷充電，以彌補(bǔ)自己能力、知識(shí)折舊的損耗。讀書(shū)可以增厚文化底蘊(yùn)，拓寬教育生命的寬度，提升教學(xué)智慧。所謂文化底蘊(yùn)，就是對(duì)人類的精神成就分享的廣度和深度，就是學(xué)識(shí)的修養(yǎng)和精神的修養(yǎng)。教師有文化底蘊(yùn)，才能創(chuàng)造一個(gè)真誠(chéng)、深刻而豐富的課堂，才能帶給學(xué)生以廣博的文化感染。我們倡導(dǎo)教師讀書(shū)，豐富內(nèi)涵，滋養(yǎng)精神，潤(rùn)澤心靈，提升品位，拓寬眼界，升華境界，在一定意義上說(shuō)我

9、們是在用我們的讀書(shū)、用我們的生活閱歷詮釋我們對(duì)教育的理解，一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召力。一個(gè)不讀書(shū)的教師，也不會(huì)成為學(xué)生心目中的真正意義上老師。著名哲學(xué)大師馮友蘭先生認(rèn)為，根據(jù)人對(duì)自己行動(dòng)的“覺(jué)解”不同，可以將人生的境界分為四種，這四種境界由低至高的排列為：“一本天然”的自然境界、“講求厲害”的功利境界、“正其義、不謀其利”的道德境界和“超越世俗，自同于大全”的天地境界。很難想像，一個(gè)教師會(huì)處于“一本天然”的自然境界，因?yàn)樵谶@個(gè)境界中，人的一切行動(dòng)都是出于自然的本能，是“昏昏不知其所然的”，處在這個(gè)境界的教師，不是一個(gè)現(xiàn)代教育制度語(yǔ)境中的教師，更無(wú)法滿足現(xiàn)代教育的有效運(yùn)

10、轉(zhuǎn)。那么，如果一個(gè)教師處于“講求厲害”的功利境界呢。處在這個(gè)境界中的教師是一個(gè)最現(xiàn)實(shí)、最世俗、最物質(zhì)的人。我們不排除人是物質(zhì)的人，人必得借助于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，方能正常地生活和思考，但如果一個(gè)肩負(fù)教書(shū)育人神圣使命的教師，沒(méi)有一點(diǎn)超越物質(zhì)的追求，同樣是不可取的。我們的教師，當(dāng)且應(yīng)當(dāng)處于一定的“正其義，不謀其利”的道德境界中。只有處在這個(gè)境界中的教師，才有可能從社會(huì)學(xué)校的角度，而不是個(gè)人私利的角度來(lái)看待自己的職業(yè)，從而從較高的層次上來(lái)審視和理解自己的行為，推動(dòng)學(xué)校和自己專業(yè)的發(fā)展。至于“超越世俗，自同于大全”的天地境界，可能我們每個(gè)人窮其一生，也難以達(dá)到這個(gè)境界，但這絕不妨礙我們將其視為人生的終極目

11、標(biāo)，化為我們前進(jìn)和奮斗的動(dòng)力。很明顯，一個(gè)教師，其成長(zhǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)立足于自然境界，過(guò)渡到道德境界，并將天地境界視為終極目標(biāo)的追求過(guò)程。我們應(yīng)該如何提升自己的人生境界呢？(1)學(xué)會(huì)快樂(lè)地工作。只要一心撲在工作上，一心投入到學(xué)習(xí)中，用樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待一切，快樂(lè)就會(huì)伴隨你的工作、學(xué)習(xí)和生活，快樂(lè)就會(huì)永遠(yuǎn)伴隨你左右。(2)學(xué)會(huì)欣賞。當(dāng)你用欣賞的眼光去看待這個(gè)世界，看待你周圍的人，看待你周圍的一切，你便忽然感到自己心變得坦然了，生活更加充滿了陽(yáng)光，突然感到這世界是那么美好，周圍每一個(gè)人都在向你微笑，每一個(gè)不經(jīng)意都使你愉悅。(3)學(xué)會(huì)寬容。古時(shí)代，一個(gè)丞相的管家準(zhǔn)備修一座后花園，希望花園外留一條三尺之巷

12、，可鄰居是一名員外，他說(shuō)那是他的地盤(pán)，堅(jiān)決反對(duì)修巷。管家立即修書(shū)京城，看到丞相回信后的管家放棄了原計(jì)劃，員外頗感意外，執(zhí)意要看丞相的回信。原來(lái)丞相寫(xiě)的是一首詩(shī)：千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。員外深受感動(dòng)，主動(dòng)讓地三尺，最后三尺之巷變成了六尺之巷。這個(gè)故事所講的道理很簡(jiǎn)單，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，人，要學(xué)會(huì)寬容，寬容是一種美德，更是一種人生境界，有了寬容的心，世界的繁瑣和零亂，自會(huì)消弭于無(wú)形，剩下的，則是云淡天高，風(fēng)平海闊的寧?kù)o和高遠(yuǎn)。教育者的胸襟，是學(xué)生的天地。教師的胸襟有多寬，學(xué)生的精神天地就有多大。教師心胸博大，學(xué)生才能面朝大海，才能仰望星空；人生中能遇上胸襟

13、寬的老師，學(xué)生自然大氣，自然能頂天立地。在一個(gè)教學(xué)群體中，能容忍不同的意見(jiàn)，特別是能容忍聰明正派的人。一般而言，有成就的教師，他付出的勞動(dòng)和心血必定超過(guò)常人。他的努力在于他肯吃常人不能吃的苦。無(wú)視他們的辛勤付出，只盯著他們獲得名利。人就有可能變得心胸狹隘，心理陰暗。如果教師有這樣的心態(tài)，他的工作情緒會(huì)大受影響，非但不會(huì)有什么成就，其庸俗作風(fēng)還有可能傳染學(xué)生。所以教師做人要大氣，做事要精細(xì)。李庚南，55年班主任，前半生用生存而教育，后半生用教育而生存。四、追求獨(dú)特的個(gè)性有個(gè)性首先要有思想。教師思想的內(nèi)容：教育觀，學(xué)生觀，發(fā)展觀，知識(shí)觀，教學(xué)觀，資源觀，質(zhì)量觀等。成為有思想的教師，讓自己的心靈變得

14、豐富而深刻。有思想的教師一定是功力深厚，善于思考，見(jiàn)解高明，富有個(gè)性的教師。有思想，會(huì)使我們興趣廣泛、內(nèi)心鮮活、積極地捕捉各種有意味的信息，會(huì)使我們的人際交流變得有品位，使我們的生活，特別是精神生活變得豐富，使我們從瑣屑的、單調(diào)的生存境遇中擺脫出來(lái)；做有思想的教師，能夠使我們更好地理解課程內(nèi)容，有思想的教師會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐滿和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而又自然的引領(lǐng)，把研究教學(xué)、鉆研教材、提升質(zhì)量當(dāng)做自己的職業(yè)價(jià)值追求。在自我反思、溝通合作、改進(jìn)創(chuàng)新中努力實(shí)現(xiàn)自我超越。有個(gè)性其次要有文化。作為教師，在學(xué)生面前也應(yīng)當(dāng)是文化的擁有者與代言人，就不單單是對(duì)教材文本的解說(shuō)，更不是單純對(duì)教參內(nèi)容的重復(fù)與再現(xiàn)。課

15、堂教學(xué)應(yīng)是對(duì)教材文本審視之后的創(chuàng)造，是一種富有生命張力的精神活動(dòng)。而一個(gè)文化積淀很厚的老師，他也會(huì)看教材和教參，但他更關(guān)注課外更大范圍的文化，于是，他就有了一個(gè)屬于自己的思想文化領(lǐng)地。這樣，在教學(xué)中，就有了屬于自己的話語(yǔ)與思想，能夠旁征博引，進(jìn)入“教學(xué)如有神”的境界?！跋胍獙W(xué)生站直了的人，教師就不能跪著教書(shū)”江蘇省著名老師王棟生這樣認(rèn)為。很明顯，在這里，“不跪 著教書(shū)”只是一個(gè)隱喻，它代表著一種姿態(tài)，象征著一種精神，一種自由思考的精神，傳遞一種思想。“不跪著教書(shū)”，呼吁教師要在教學(xué)中獨(dú)立思考，不能人云亦云，做教科書(shū)，專家的傳聲筒。要知道，“教師”和“人師”的一個(gè)重要區(qū)別就在于前者只知道照本宣科

16、，而后者就是善于思考，勤于創(chuàng)造的思想者。五、追求幸福的人生幸福對(duì)每個(gè)人而言都是不同的。它源于個(gè)人內(nèi)心的體驗(yàn)與感受，有時(shí)候?qū)W生的一句問(wèn)候，學(xué)生的一封來(lái)信或者一個(gè)職稱的晉升，一次成功的公開(kāi)課，發(fā)表了一篇論文，我們?cè)趥湔n中一個(gè)問(wèn)題的解決，幫助學(xué)生解決了一個(gè)困擾的問(wèn)題，同行的一次認(rèn)可，學(xué)校的一次獎(jiǎng)勵(lì)，這都使得我們的老師都有一種幸福感。如果說(shuō)一個(gè)老師他每次上課都非常痛苦，他絕對(duì)是沒(méi)有幸福感的。一個(gè)心理不陽(yáng)光、情商有缺陷的教師，不是我們所要的幸福教師。我認(rèn)為幸福的前提是擁有健康，有了健康，就有了幸福的基礎(chǔ)，再有精神的高貴和心靈的豐盈，就真正走進(jìn)幸福境界了。有幸福感的教師他必然也是一個(gè)“陽(yáng)光教師”。其一，積極樂(lè)觀?？傁嘈排δ芨淖円磺?，總相信明天會(huì)比今天好，不會(huì)為一時(shí)一事的挫折而消沉悲觀；其二，有感恩之心和熱愛(ài)之情，感恩于自然，感恩于社會(huì)，感恩于學(xué)校，感恩于同事，感恩于學(xué)生，對(duì)生活，對(duì)工作，對(duì)家庭，對(duì)學(xué)生充滿熱愛(ài)之情。幸福不僅是一時(shí)一事的心理感受和體驗(yàn)，而應(yīng)是一種持續(xù)的，長(zhǎng)久的積極心理體驗(yàn)。我校的核心價(jià)值觀是，為了“師生可持續(xù)發(fā)展的幸?！?，我們倡導(dǎo)用幸福指數(shù)為學(xué)校管理把脈。做一個(gè)可持續(xù)的幸福教師，