最新中職升學語文模考試題及答案：現(xiàn)代文閱讀(3)

1、中職升學語文模測試題及答案：現(xiàn)代文閱讀現(xiàn)代文論述類文本閱讀共9分,共3小題,每題3分閱讀下面的文字,完成6-8題.走向明天的三峽文化李禹階在我國長江中上游地區(qū)存在著一種具有悠久歷史傳承、相對穩(wěn)定而又特征鮮明的地域文化形態(tài),這就是三峽文化.三峽文化是在區(qū)域特殊的地理、生態(tài)環(huán)境與人文氣氛中孕育、開展起來的：作為連接長江流域上下游的嚼喉要道,三峽是串接長江下游吳越文化、中游劑楚文化、上游巴蜀文化的人文走廊、信息交流渠道和物流通道,是中國東西部人類文化與信息交通的走廊要道,而峽江兩岸鬼斧神工的地理奇現(xiàn),雄、壯、險、奇的天然美景,又形成富有人文色彩的三峽百里畫廊,構成三峽山水文化的奇幻性、神秘性、浪沒性

2、特征.三峽盛產(chǎn)的鹽、丹資源,是古代社會重要的經(jīng)濟資源,故人們以之為中央,形成富有鹽丹資源文化特點的三峽文化與社會生活特色.由于山高峽急、嶺峻谷深,造成交通不便,當?shù)孛癖娚鏃l件艱辛,性格耿直剽悍.三峽文化正是在這么一種地理空間和生態(tài)環(huán)境中形成的地域性文化,是獨有的大河流域走廊文化、神秘山水文化和鹽丹資源文化的結合體.從商周時期的巴族開始,三峽文化就在巴、楚、蜀等文化的交融中開始形成.自兩千多年前秦滅巴、蜀、楚,中原文化的融入,使三峽文化開展到新的階段,并在歷史開展中綿延不絕.明清以來,幾次由東向西的大規(guī)模移民,使三峽地區(qū)的民眾在人口、習俗、風氣、思想觀念上均發(fā)生了重要文化,其文億內(nèi)涵也在不斷開

3、展.近代以來,三峽文化在與西方文化和國內(nèi)其他區(qū)域文化的碰撞、交融中增加了許多新的因紊,其內(nèi)涵更加豐富多彩.但是幾千年來,由于獨特生態(tài)環(huán)境的影響,三峽文化中的根本文化內(nèi)涵一直保持下來,形成自己獨特的文化主線與傳統(tǒng).在三峽神秘山水間,云遮霧罩,煙雨朦朧,霞蔚虹霓,常常給人奇幻、縹緲的感覺.源自三峽的巫文化、易理哲學與山水文學,均與這種奇幻、浪漫的山水文化有關.宋玉?神女賦?高唐賦?,以“巫山云雨為題材而至今為人思念；唐代詩人元稹?離思?“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云.取次花叢懶回憶,半緣修道半緣君,將巫山云比之滄海水,將霞蔚霓蒸的巫山云雨誦到極致.正是三峽神秘,奇幻的山水,產(chǎn)生出鬼斧神工的自然景

4、觀和濃郁深厚的人文特色,對于中國文化開展起到了重要的作用.但是另一方面,三峽的艱難險阻,萬丈狂濤,渦漩千回百轉,驚心動魄,又使得詩人游子望而生悲：在三峽的山水文學、易理哲學,乃至纖夫的川江號子之中,常常表現(xiàn)出那種悲愴之情.最典型而奇特的,是自古以來流傳甚多的三峽詠猿詩.如唐代詩人楊炯“山空夜猿嘯,征客淚沾裳；高適“巫峽啼猿數(shù)行淚,衡陽歸雁幾封書；元人趙孟頰“古今離恨拔難平,惆悵峽猿聲等,皆借猿的悲鳴聲來抒發(fā)自己的人生感懷與境遇.因此,在三峽文化中,奇幻山水產(chǎn)生的浪漫主義與萬丈狂濤、千回百轉的驚心動魄共同組成了其人文情懷的特性,使浪漫性與沉郁性、悲愴性同在.選自?中國文藝?2021年7月,有刪改

5、6.以下關于三峽文化的形成與開展的表述,不符合原文意思的一項是A.三峽文化是一種地域性文化,它是在區(qū)域特殊的地理、生態(tài)環(huán)境與人文氣氛中孕育、開展起來的.B.三峽文化具有鹽丹資源文化的特點,是與三峽鹽、丹資源豐富且人們以之為中央密不可分的.C.三峽文化自開始形成起就不斷與其他文化碰撞、交融,但是幾千年來,它的根本文化內(nèi)涵卻一直得到保持.D.三峽文化歷史悠久,向上可以追溯到商周時期的巴族,它是在巴、楚、蜀等文化的交融中開始形成的.7.以下理解和分析,不符合原文意思的一項為哪一項A.在巴、蜀、楚文化融合的根底上形成的三峽文化具有悠久歷史傳承、相對穩(wěn)定和特征鮮明等三大特點.B.一方水土養(yǎng)育一方人,三峽

6、地區(qū)艱險的自然環(huán)境和艱辛的生存條件,養(yǎng)育了當?shù)孛癖姽⒅必夂返男愿?C.宋玉?神女賦?高唐賦?中“巫山云雨的題材,與三峽神秘的山水帶給人奇幻、縹緲的感覺有關.D.明清以來,三峽地區(qū)的民眾由于移民而發(fā)生了幾次重要變化,但三峽文化仍保持了穩(wěn)定的文化形態(tài).8.根據(jù)原文內(nèi)容,以下理解和分析不正確的一項為哪一項A.如果沒有三峽雄、壯、險、奇的自然景觀,三峽山水文化中的奇幻性、神秘性、浪漫性特征也就不復存在.B.近代以來,三峽文化張開它的雙臂,與外來文化碰撞、交融,這使得三峽文化的內(nèi)涵更加豐富多彩.C.三峽神秘、奇幻的山水滋潤著詩人,唐代詩人元稹寫下了“曾經(jīng)滄海難為水這樣的千古名句,將霞蔚霓蒸的巫山云雨誦到

7、極致.D.三峽的艱難險阻,萬丈狂濤,激發(fā)了詩人游子的熱情,比方,唐代詩人高適就借“巫峽啼猿來抒發(fā)自己的浪漫主義情懷.6 .C(“自開始形成起在原文中找不到依據(jù).原文只是說“三峽文化在與西方文化和國內(nèi)其他區(qū)域文化的碰撞、交融中增加了許多新的因素,其內(nèi)涵更加豐富多彩二)7 .D(“三峽文化仍保持了穩(wěn)定的文化形態(tài)錯,原文是說“其文化內(nèi)涵也在不斷開展)8 .D(“激發(fā)了詩人游子的熱情應該是“使得詩人游子望而生悲;“浪漫主義情懷錯,高適抒發(fā)的應該是“自己的人生遭際與胸懷.)閱讀下面的文字,完成后面題目.(15分)漸行漸遠的自行車楊樹蔭(1)清晨,太陽正在升起.(2)整潔的街道,幽雅寧靜.粗壯的梧桐樹,枝

8、葉茂密,偶爾一陣涼風,讓人神清氣爽.(3)里弄,小巷,胡同口,一輛一輛的自行車,響著清脆的鈴聲,魚貫而出,在寬闊的大街上,會聚成浩蕩的車流,來來往往,時有分流,又不斷地合流.(4)城市蘇醒了,新的一天開始了.(5)這是上個世紀七八十年代,在中國各處都能見到的城市圖景.只是這幅圖景,已恍惚成了遙遠的過去.如今的街道,早已是另一番景象.(6)二十世紀五六十年代,自行車進入尋常百姓家.上海產(chǎn)的“永久牌、“鳳凰牌自行車,天津產(chǎn)的“飛鴿牌自行車,輕盈簡潔,是浩浩蕩蕩的自行車王國里的主力軍,中國人踏著自行車開始了自己的人生之路.(7)自行車,作為交通工具,在中國竟有著長久不變的形態(tài).首先是價格不變,從二十

9、世紀六七十年代的憑票供給,到八九十年代的隨處可買、隨時能買,自行車的價格始終在100多元一輛,普通的工薪階層買得起；其次,外形也不變,它的構造始終是一個車身、兩只輪子,“操縱在兩足之間,只要憑著自己的力氣,便能輪轉車行.(8)自行車以自己的樸素、樸實,遍布城鄉(xiāng),中國人離不開自行車,自行車也一無所求地任人使用.車輪滾滾,竟然滾出了一個自行車文化.(9)自行車不疾不徐,正是其微妙所在.疾者,即與兇險同行,一旦失控,便會頭破血流；徐者,即無法行進,也會車彎人倒.不疾不徐,循勢而進,這是自行車的前進方式,其實也是做人的前進方式.世間之事,快不得,慢不得,不疾不徐之為上.(10)自行車唯力而行,這又是其

10、魅力所在.自行車的速度是人踩踏出來的,腳踏輪轉,一分腳勁方有一分速度.人踏著車,爭到了速度,卻也造就了人的體能與毅力.物質社會,既要借助物質,又要唯力而行,盡力而為,此是人在物質世界的存亡之道.(11)自行車謙卑處世,這更是它的品德所在.它不橫沖直撞,不強兇霸道；無論大路、小路、田間的路,只要有路,它都能依路而行；它卑微而立,在大千世界,只需微薄的一席之地；它供人役使,卻無所索求；它給人方便,卻不污染人間；它簡潔樸實,沒有貧富的差距,讓騎車人心態(tài)平和.(12)自行車是人們漫長歲月的堅守者,艱難行程的助推器,它陪伴中國人緩慢卻不停頓地從貧困通往富裕,直到汽車進入普通人家.而今,自行車竟然淡出了中

11、國人的視野,漸漸地遠去.(13)中國人已經(jīng)不會安于自行車的速度,也不看重自行車的價值.汽車成為社會的新貴、新寵,鋪天蓋地,不可一世,并且很快取得了自行車從未享有過的地位：一條一條道路由它馳騁,一片一片空間由它占有.飛駛而來、絕塵而去的汽車,根本不會把自行車放在眼里.(14)高速的公路,疾馳的汽車,但凡路,都被汽車所占.汽車又堵住了路,路堵、車堵、人心也堵.一心求快的中國人又不安于汽車的速度,磁懸浮速度、高鐵速度,接連問世,震撼人心.中國人只想快,甚至想飛騰起來,總想走在世界的最前列.(15)自行車,已然是交通工具中的弱者,它不斷地被邊緣、被貶值.一個視速度為強勢的時代,自行車的命運可想而知.(

12、16)在技術進步的時代,我們不必為傳統(tǒng)器具的衰落而悲哀,萬物優(yōu)勝劣汰,自有其客觀的規(guī)律.與汽車相比,自行車的速度自然落后了許多.然而人世間,并非越快越好,倘假設物質飛速地開展,而人的靈魂跟不上,豈不險乎？倘假設人的靈魂、人的生命就得慢慢地行進,如此的快速,豈不悲乎？(17)其實,世上并非都在追求速度,丹麥、挪威諸國,人均收入和現(xiàn)代化水平都居世界之前,可謂十足的富裕國家,卻照例是自行車不少于汽車,也不弱于汽車.寬廣的大街上,有專設的通道讓自行車自由而行,還有專門的交通法規(guī)保護自行車.人們依舊喜愛自行車,依舊每天踏著自行車上下班,包括部長、市長和白領階層.自行車不僅讓他們崎出了一個潔凈的天地,也騎

13、出了一個體魄強健的民族.(18)然而,我們已經(jīng)上了快速的軌道,人們崇尚快,追求快,一切都想快,再也慢不下來了.(19)漸漸遠去的自行車,留下的只是遙遠的記憶.(?浙江日報?2021年12月9日,有刪改)17 .結合全文,說說(1)-(4)段對舊日清晨城市圖景的描寫有什么作用？(3分)18 .文章第8段寫到“車輪滾滾,竟然滾出了一個自行車文化,請聯(lián)系全文概括“自行車文化的主要內(nèi)涵.(4分)19 .賞析文章第13段畫線的句子.4分20 .“漸行漸遠的自行車帶給你哪些思考？請結合作品談談你的看法.4分17 .營造出上世紀七八十年代城市清晨沉著有序或寧靜祥和的美好氣氛1分；表達了作者對寧靜生活的思念1分；引出了下文對自行車的相關回憶1分.18 .1不疾不徐、循勢而進的前進方式；2唯力而行、盡力而為的生存之道；3謙卑處世的品德；4執(zhí)著堅守的信念每點1分19.運用擬人手法,“鋪天蓋地、“不可一世