談如何在語文課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透

1、談如何在語文課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透洗溪中學(xué) 梁從譽(yù) 初中教學(xué)面對(duì)的是剛剛脫離童年期的初中生。初中生的世界觀、人生觀正逐步形成，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)有了自己獨(dú)特看法，而這段時(shí)期他們的思想正是需要被人正確指導(dǎo)的階段。 一、初中語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的原則 初中語文作為初中生認(rèn)識(shí)世界、學(xué)科學(xué)習(xí)的工具，同時(shí)有著強(qiáng)烈的人文因素，對(duì)學(xué)生品格的培養(yǎng)、情感的陶冶、社會(huì)責(zé)任感的形成有著獨(dú)特的作用。在初中語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透應(yīng)該要把握好以下原則： （一）明確目標(biāo)的原則。思想教育的目標(biāo)因文而異，我們?cè)诮虒W(xué)必須中要明確每一篇課文的思想教育目標(biāo)，不能牽強(qiáng)附會(huì)，更不能張冠李戴。教我的叔叔于勒就必須讓學(xué)生能夠認(rèn)

2、識(shí)到資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系是建立在金錢之上、利益至上的社會(huì)實(shí)質(zhì)；教斑羚飛渡就要教育學(xué)生摒棄私心、對(duì)動(dòng)物要富有愛心；教余光中的鄉(xiāng)愁就要啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者對(duì)親人對(duì)大陸不盡的思念，使學(xué)生產(chǎn)生企盼臺(tái)灣回歸、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈心愿。不同的課文，應(yīng)有不同的德育目標(biāo)。 （二）針對(duì)實(shí)際的原則。語文教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育必須緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，要有的放矢。在課前要深入了解學(xué)生的思想狀況，并分析產(chǎn)生這種思想狀況的個(gè)人、家庭、社會(huì)原因。教師要用全新的觀點(diǎn)來審視今天的學(xué)生的思想特點(diǎn)，發(fā)揮語文教學(xué)思想導(dǎo)向的積極作用，讓學(xué)生的思想擺脫庸俗淺薄的泥淖，跟上時(shí)代的步伐。比如，在教學(xué)陌上桑時(shí)，有的學(xué)生可能會(huì)大膽

3、直言：“那個(gè)羅敷真是太傻了，太守有權(quán)有勢(shì)，嫁給他可以吃香的喝辣的，享不盡的榮華富貴，不比在家里整天采桑養(yǎng)蠶強(qiáng)多了嗎？”我們不要簡(jiǎn)單地認(rèn)為這種想法離經(jīng)叛道、幼稚可笑，實(shí)際上，在現(xiàn)在的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中由于拜金主義、享樂主義的侵蝕，持有這種想法的絕非個(gè)別。我們不能簡(jiǎn)單粗暴地加以譏諷、訓(xùn)斥，而應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思考什么是真正的幸福，人生的意義和價(jià)值是什么，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀點(diǎn)和方法，擺正他們的人生航向。 （三）把握時(shí)機(jī)的原則。在語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透必須要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，把握好教育時(shí)機(jī)，不能是脫離書本、脫離課堂的直白式、說教式，要在教學(xué)語文知識(shí)技能的過程中有機(jī)滲透，做到天衣無縫、潤(rùn)物無聲。比如教

4、學(xué)魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西一文，當(dāng)講到魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生思考并討論：“如果現(xiàn)在某人做了壞事，有個(gè)人見義勇為，拔刀相助，將那人也暴打致死行不行？”通過討論，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)代的法制社會(huì)不同于封建時(shí)代的人制社會(huì)，我們應(yīng)該運(yùn)用法律的武器，通過合法的途徑來維護(hù)正當(dāng)?shù)臋?quán)益。 （四）去糟取精的原則。選入教材的課文思想傾向大多是積極向上的。但是，也有的課文含有思想糟粕，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)要注意分辨，做到一分為二，去其糟粕、取其精華。例如桃花源記一文中，陶淵明對(duì)黑暗社會(huì)的否定，對(duì)理想社會(huì)的追求是值得肯定的。但是，我們要認(rèn)識(shí)到，他所追求的理想社會(huì)是小國(guó)寡民的狀態(tài)，是對(duì)社會(huì)文明和社會(huì)進(jìn)步的否定，是應(yīng)當(dāng)加以批

5、判的。 二、 德育教育應(yīng)采用正確有效的方式方法語文教學(xué)雖說是把德育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，但語文畢竟不是政治，不適合直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作，而應(yīng)以教材為依托，全方位，多角度地立體推進(jìn)，使其有血有肉，學(xué)生方可容易接受，樂意接受，起到潛移默化的作用所以，教師應(yīng)該在對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的能力培養(yǎng)之時(shí)，抓住契機(jī)將德育教育內(nèi)容滲透進(jìn)去，讓學(xué)生在不知不覺間接受，也就是說，應(yīng)當(dāng)注意運(yùn)用科學(xué)有效的德育教育的方式和方法。 （一）突出文中關(guān)鍵詞句，讓學(xué)生感受美，乃至熱愛美追求美。語文教學(xué)中，只有扎扎實(shí)實(shí)地抓住課文中的字、詞、句，才能透徹地闡述課文內(nèi)在的思想內(nèi)容，才能使學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高技能，受到深刻、生動(dòng)的思想教育。在教毛澤

6、東的沁園春·長(zhǎng)沙時(shí)，我要求學(xué)生邊讀邊思考：作者從幾個(gè)方面描寫長(zhǎng)沙的秋景？為了解決這個(gè)問題，我首先讓學(xué)生從文中找出關(guān)鍵詞句，如：染、透、爭(zhēng)等，當(dāng)學(xué)生對(duì)長(zhǎng)沙秋景有了具體的認(rèn)識(shí)后，再引導(dǎo)學(xué)生推敲文中的重點(diǎn)字詞，以深化對(duì)長(zhǎng)沙秋景的熱愛。這樣，一幅美麗的長(zhǎng)沙秋景圖不但帶給他們感觀上的慰藉，而且讓他們?cè)谛撵`中激發(fā)起熱愛自然的熾熱之情，再由此轉(zhuǎn)化為對(duì)祖國(guó)美麗河山的熱愛。 （二）巧妙利用教學(xué)語言，激發(fā)興趣，陶治情感。 法國(guó)作家巴比塞·昂利說過：“宣傳最崇高的理想，如若得不到通往這個(gè)理想的正確道路，也是無濟(jì)于事的。”要充分發(fā)揮語文課的德育功能，教師要巧妙利用好各種教學(xué)語言，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興

7、趣，達(dá)到陶治情感的目的。這些教學(xué)語言包括導(dǎo)語、過渡語、點(diǎn)拔語、結(jié)束語、教師范讀等?，F(xiàn)以導(dǎo)語和教師范讀為例，說說它們重要作用。在語文教學(xué)中，一個(gè)好的導(dǎo)語，特別是生動(dòng)、形象、富有誘惑力的導(dǎo)語，能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣和探索熱情。在教沈括的活板一文時(shí)，我首先問學(xué)生的課本等書籍是怎么印刷的，一問激起千層浪，學(xué)生各抒己見，我以此為契機(jī)讓他們閱讀課文，并要求他們思考：我國(guó)古人是怎樣印刷書籍的？這樣就自然地過渡到活版印刷術(shù)的介紹，從而教育學(xué)生以我國(guó)古代的四大發(fā)明為驕傲，以作為一個(gè)中國(guó)人而自豪。另外，教師還可利用朗讀達(dá)到教育的目的，葉圣陶先生說過：“讀得好，可以深切地傳達(dá)出課文的

8、思想感情?！痹谑谡n之初，教師的范讀是調(diào)動(dòng)學(xué)生情感的最有效、最快速的方法。如朱自清的春一文，比較適合于朗讀，富有感情的朗讀能讓學(xué)生如身臨其境，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然，熱愛生活乃至熱愛祖國(guó)的思想感情。 （三）分析好人物形象，讓學(xué)生樹立崇高的理想和正確的價(jià)值觀和人生觀。 中學(xué)語文課內(nèi)介紹了許多高深品德和人格魅力的人物，為使課文中所描寫的人物形象在學(xué)生面前能栩栩如生地站起來，并使他們的光輝形象銘刻在學(xué)生的心靈中，我利用課堂上對(duì)人物形象的具體分析，不僅教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)描寫人物形象，更讓學(xué)生在一些人物崇高理想和優(yōu)秀品質(zhì)的感染、熏陶下，自覺樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。如在學(xué)習(xí)紀(jì)念白求恩一課時(shí)，我重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生抓住人物

9、的言行來分析，通過分析白求恩的形象讓學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是國(guó)際主義精神，什么是共產(chǎn)主義精神。在學(xué)習(xí)臧克家的紀(jì)念白求恩時(shí)，讓學(xué)生懂得有的人的死輕如鴻毛，有的人的死重如泰山，人應(yīng)該怎樣活才有意義。這樣，學(xué)生受到的感染和教育不再是膚淺的、空洞的，而是具體的、深刻的。又如教授論語六則一文時(shí)，我讓學(xué)生分析子路等人的言行，讓他們?cè)诒容^中明白言行要謙恭禮讓的道理。再如教授岳陽樓記一文，重點(diǎn)讓學(xué)生了解作者范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的形象，向我們袒露了深沉的愛國(guó)的赤誠(chéng)之心。 （四）挖掘教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新人格。 一個(gè)人的素質(zhì)像座冰山，露出水面容易被人看到的只是一個(gè)小面積，而真正決定一個(gè)人能否取得創(chuàng)造性成

10、就的則是那水下不容易看到的一個(gè)大面積進(jìn)取性、獨(dú)立性、堅(jiān)韌性、責(zé)任心等創(chuàng)新人格。培養(yǎng)學(xué)生的這些創(chuàng)新人格是語文教學(xué)不容忽視的內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的人格意識(shí)，實(shí)質(zhì)上就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使他們具有勇于開拓、敢于吃苦、樂于思考、一絲不茍、團(tuán)結(jié)協(xié)作、胸懷廣闊、堅(jiān)忍不拔以及自尊自信的品格。中學(xué)語文課本中能培養(yǎng)學(xué)生上述品格的篇目很多，可作德育教育的誘機(jī)。如梁?jiǎn)⒊木礃I(yè)與樂業(yè)，周國(guó)平的人的高貴在于靈魂，美國(guó)小說家杰克·倫敦的熱愛生命等，對(duì)這些教材，或深追細(xì)究，以“漸入佳境”，或質(zhì)疑討論，以明辨主旨。初中教材荔枝蜜是一篇對(duì)勤勞、勇敢的勞動(dòng)人民高尚精神的謳歌之作。教學(xué)時(shí)，可把注意力放到對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)上，讓學(xué)生們樹立起正確的人生觀：勞動(dòng)是平凡的，但精神是可貴的。 除上述方法外，還可通過語文課外活動(dòng)，如舉辦讀書會(huì)、朗讀會(huì)、話劇表演、古詩鑒賞等活動(dòng)滲透德育教育，提高學(xué)生的素質(zhì)，從而，努力提高語文教學(xué)的質(zhì)量，努力培養(yǎng)出一批德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。當(dāng)然，這就要求教師要有過硬的業(yè)務(wù)本領(lǐng)，“肚里知識(shí)多，手中鑰匙多”、“給人一杯水，自己要有一桶水”，做到“求之有給，問之有答，授以真知