高考政治一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》高考滿分必背術(shù)語

1、高考政治一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)高考滿分必背術(shù)語考點(diǎn)(000)必背術(shù)語1哲學(xué)的智觸與人類實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系哲學(xué)的智慧產(chǎn)生寸；人類的實(shí)踐活動(dòng)，并指導(dǎo)人類的實(shí)踐活動(dòng)。2哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著我們的生活。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。3世界觀與方法論的關(guān)系一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4思維和存在的關(guān)系問題(即哲學(xué)的基本問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。)這個(gè)問題包括兩方面的內(nèi)容：(1)思維和存在何者為本原的問題。對這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物

2、主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個(gè)問題的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。5哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(1)具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對個(gè)別的規(guī)律和特征進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(2)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(3)哲學(xué)和具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。6哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系(1)一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化，一定的文化又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)

3、和政治。哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié)，屬于思想文化的范疇。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。(2)真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，因此成為自己時(shí)代的精神上的精華。(3)真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)：首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。7馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)第一次實(shí)現(xiàn)了唯

4、物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。(2)唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。(3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?？键c(diǎn)085世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理必背術(shù)語(1)原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，即物質(zhì)的唯一特征是客觀實(shí)在性。(2)方法論：要求我們在想問題、辦事情時(shí)要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是?？键c(diǎn)086物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理必背術(shù)語(1)原理內(nèi)容：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。(2)方法論

5、：要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題?？键c(diǎn)087運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理必背術(shù)語(1)原理內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。任何事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。(2)方法論：要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要看到事物相對靜止的存在。考點(diǎn)088尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理必背術(shù)語(1)原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的必要條件。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀規(guī)律的制約。既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，要把二者有機(jī)結(jié)合起來。(2)方法論：一切從實(shí)際出

6、發(fā)，實(shí)事求是。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來?？键c(diǎn)089物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理必背術(shù)語(1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映；意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人類既能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界，也能夠能動(dòng)地改造世界。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會(huì)把人們的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。(2)方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想

7、意識，克服錯(cuò)誤的思想意識?？键c(diǎn)090實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系必背術(shù)語(1)原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力，是認(rèn)識的目的和歸宿，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用。(2)方法論：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則?？键c(diǎn)091追求真理是一個(gè)過程原理必背術(shù)語(1)原理內(nèi)容：認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反

8、復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。從實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。(2)方法論：與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?？键c(diǎn)92:事物是普遍聯(lián)系的原理必背術(shù)語(1)原理內(nèi)容：世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，聯(lián)系具有客觀性、多樣性，任何事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系著，沒有任何一個(gè)事物孤立地存在

9、，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。(2)方法論：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題?？键c(diǎn)93:整體和部分的辯證關(guān)系原理必背術(shù)語(1)原理內(nèi)容：整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至?xí)φw的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。(2)方法論：要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇

10、最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展?？键c(diǎn)94:事物是變化發(fā)展的原理必背術(shù)語：(1)原理內(nèi)容：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡(2)方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題?？键c(diǎn)95:事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理必背術(shù)語(1)原理內(nèi)容：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，這是一切新事物發(fā)展的途徑。(2)方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵(lì)、支持和保護(hù)

11、新事物，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)?？键c(diǎn)96:矛盾就是對立統(tǒng)一原理必背術(shù)語(1)原理內(nèi)容：矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相輔相成的兩種基本屬性。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。(2)方法論：要求堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)?？键c(diǎn)97:矛盾的普遍性原理必背術(shù)語(1)原理內(nèi)容：矛盾的普遍性既指事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，又指同類事物共同的狀態(tài)、本質(zhì)和屬性，簡單理解就是同類事物的共性(共同點(diǎn))。(2)方法論：承

12、認(rèn)矛盾的普遍性，是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。在任何時(shí)候，對任何事物，都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾?？键c(diǎn)98:矛盾特殊性原理必背術(shù)語(1)原理內(nèi)容：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物在不同發(fā)展階段各有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。(2)方法論：堅(jiān)持具體問題具體分析考點(diǎn)99:矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理必背術(shù)語(1)原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物也是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在一定場合是可以相互轉(zhuǎn)化的。(2)方法論：我們在想問題、辦事情時(shí)要在普遍性的指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性。矛盾的普遍性和特殊性的