種樹郭橐駝傳(知識點)

1、2021/3/912021/3/92 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、了解寫作背景，理解本文借種樹人之口、了解寫作背景，理解本文借種樹人之口闡發(fā)的為官治民之理。闡發(fā)的為官治民之理。 2、體會寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫、體會寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及對比與映襯的寫法。特點及對比與映襯的寫法。 3、掌握、掌握“故故”等實詞，歸納等實詞，歸納“雖雖”、“因因”、“且且”、“焉焉”等幾個文言重點虛詞的等幾個文言重點虛詞的用法。用法。 2021/3/93文體介紹 本文從內(nèi)容上來看是一篇本文從內(nèi)容上來看是一篇寓言式的說理文寓言式的說理文，從形式上，從形式上看是一篇看是一篇傳記傳記。 寓言：是文學(xué)作品的一種體裁

2、，雜記文寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。的一種?！霸⒃ⅰ笔羌耐械囊馑?，用假托的故事或比喻擬人是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。簡單的故事中體現(xiàn)出來。 傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國古代的傳傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國古代的傳記可分兩類：記可分兩

3、類：一是歷史傳記一是歷史傳記，作者一般是以歷史事實和文，作者一般是以歷史事實和文獻(xiàn)資料撰寫，實錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為獻(xiàn)資料撰寫，實錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文史傳文學(xué)學(xué)”。另一類是。另一類是文學(xué)傳記文學(xué)傳記，它多在歷史事實的基礎(chǔ)上創(chuàng)作，它多在歷史事實的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實有其人，即使有原型，出來的典型人物傳記，有的不一定實有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。加工虛構(gòu)的成分也很多。2021/3/94 柳宗元柳宗元（773819 ）字字子厚子厚，世稱世稱柳河?xùn)|柳河?xùn)|，柳柳州柳柳州。他是著名的散文家、詩人，是唐代他是著名的散文家、詩人，是唐代古文運動的另一位

4、領(lǐng)袖人物古文運動的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的他提出的“文以文以明道明道”的文學(xué)主張，對當(dāng)時的的文學(xué)主張，對當(dāng)時的“古文運動古文運動”起了重起了重要的指導(dǎo)作用。他的詩文具佳，就散文說，形式多要的指導(dǎo)作用。他的詩文具佳，就散文說，形式多樣化樣化.柳宗元的政論文有：柳宗元的政論文有：封建論封建論、夭對夭對。文學(xué)。文學(xué)性傳記散文有：性傳記散文有：捕蛇者說捕蛇者說、童區(qū)寄傳童區(qū)寄傳山水游記有：山水游記有：永州八記永州八記寓言散文有：寓言散文有：種樹郭囊駝傳種樹郭囊駝傳，三戒三戒,著有著有柳河?xùn)|集柳河?xùn)|集,他的散文可以說是繼司馬遷他的散文可以說是繼司馬遷史記史記之后的一個新發(fā)展。之后的一個新發(fā)展。 2021

5、/3/95 社社 會會 背背 景景 中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”（陸贄（陸贄均節(jié)均節(jié)賦稅恤百姓賦稅恤百姓）。僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正）。僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)雜稅。據(jù)舊唐書舊唐書食貨志食貨志載，各地官僚為鞏固自己載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之

6、通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。民不聊生。 本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。2021/3/96 郭橐駝，不知郭橐駝，不知始始何名，病僂，隆然何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，伏行，有類橐駝?wù)?，故故鄉(xiāng)人號之鄉(xiāng)人號之“駝駝”。駝聞之曰：駝聞之曰：“甚善，甚善，名名 我我 固固 當(dāng)。當(dāng)?！币蛞蛏崞涿嘧灾^舍其名，亦自謂“橐駝橐駝”云。云。當(dāng)初，原來因此給起名 本來于是，就2021/3/97 郭橐駝，不知道（他）原來（叫）什么名?；剂思贡硰澢牟?，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起個外號叫“駝

7、”。駝聽說起外號的事，說：“很好。給我起這個名字本來就很恰當(dāng)?！庇谑巧釛壦ㄔ瓉恚┑拿?，也自稱起“橐駝”了。 2021/3/98 其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)業(yè)種樹，凡長安豪家富人為觀游及賣果種樹，凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或遷者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早徙，無不活，且碩茂，早實實以以蕃蕃。他。他植者雖窺伺效慕，植者雖窺伺效慕，莫莫能如也。能如也。 以為業(yè)結(jié)果連詞，表遞進(jìn)，并且連詞，表遞進(jìn)，并且多沒有2021/3/99 他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安西邊。駝以種樹為業(yè)，凡是長安有錢有勢的人（種樹）作為觀賞游玩的以及賣果的

8、，都爭著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹，即或移植，沒有不活的；而且碩大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察，效仿羨慕，沒有能趕得上的。2021/3/910 有問之，對曰；有問之，對曰；“橐駝非能使木壽且橐駝非能使木壽且孳孳也，能順木之也，能順木之天天，以，以致致其其性性焉爾。凡植木之焉爾。凡植木之性性，其，其本本欲舒，其培欲平，欲舒，其培欲平，其土欲故，其其土欲故，其筑筑欲密。既然欲密。既然已已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗害其長而

9、已，非有能碩茂之也；不抑耗其實其實而已，非有能而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。不過焉則不及。茍茍有能反是者，則又愛之太有能反是者，則又愛之太恩恩，憂之太勤，憂之太勤，旦旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀共疏密，而木之性日本以觀共疏密，而木之性日以以離矣。雖曰愛之，其實害之；離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實雖曰憂之，其實仇仇之。故之。故不我若不我若也。吾又何能為哉！也。吾又何能為哉！”繁殖自然生長規(guī)律使盡 本性性質(zhì)，方法根搗土

10、通“矣”sh，種植它的果實如果深名詞作狀語，在早上連詞，表修飾以為仇即“不若我”，不如我，賓語前置2021/3/911 有（人）問他（種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木長壽而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律以使它的本性充分發(fā)展而已。大凡種樹的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動，不要憂慮，離開后就不再去看。（那）種植（小心得）像對待孩子，（那）放在2021/3/912 一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（就）不會喪失了。所以我不妨害它長而已，(并）不是有能使他碩大茂盛的（本領(lǐng)）??；不

11、抑制損耗它的果實而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。其他種植的人則不是這樣。（樹）根拳曲而土常換，他給樹培土啊，如果不是過多就是不夠。假使有能不這樣的，則又愛它太情深，憂它太過分。早晨察2021/3/913 看，晚上撫摸，已經(jīng)離開而又回來看。嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來檢驗它的生死，搖晃樹干來看它（栽得）是疏松還是密實，而樹木的本性一天比一天遠(yuǎn)去。雖然說是愛它，那實際上是害它；雖然說是憂慮它，那實際上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么呢？”2021/3/914 思考：1 1 郭橐駝樹種得好的關(guān)鍵是什么？郭橐駝樹種得好的關(guān)鍵是什么？2 2 郭橐駝種樹有怎樣的方法？郭橐駝種

12、樹有怎樣的方法？3 3 郭橐駝對所種樹的態(tài)度是什么？郭橐駝對所種樹的態(tài)度是什么？ 2021/3/915 順木之天順木之天以致其性以致其性1、木之性、木之性 （理論說明）（理論說明）2、種植方法、種植方法 （實踐總結(jié)）（實踐總結(jié)）3、順其自然、順其自然 （議論）（議論）4、他植者違反（反面申述）、他植者違反（反面申述）5、種樹之術(shù)并不高深、種樹之術(shù)并不高深 （自謙明理）（自謙明理）對比對比映襯映襯第三段結(jié)構(gòu)示意圖第三段結(jié)構(gòu)示意圖2021/3/916 問者曰：問者曰：“以子之道，移之官以子之道，移之官理理可乎？可乎？”駝駝曰：曰：“我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。

13、然吾居鄉(xiāng)，見見長長人者好煩其令，若甚憐焉，而人者好煩其令，若甚憐焉，而卒卒以禍。旦暮以禍。旦暮吏來而呼曰：吏來而呼曰：官命促爾耕，官命促爾耕，勖勖爾植，督爾獲，爾植，督爾獲，早早繅繅而而緒，早織緒，早織而而縷，縷，字字而而幼孩，遂幼孩，遂而而雞豚。雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔飧饔以以勞吏勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而者，且不得暇，又何以蕃吾生而安安吾吾性性邪？故邪？故病病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？” 統(tǒng)治治理終于勉勵 so你們Sn Yng養(yǎng)育使安 性命窮困2021/3/917 問的人說：“把你的（種樹）經(jīng)

14、驗，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？”橐駝（回答）說：“我知道種樹（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見做官的好多發(fā)政令，好像是很憐愛（百姓）啊，而終于（卻）給他們造成災(zāi)禍。早晚官吏來而喊道：官府命令催促你們耕種，勉勵你們種植，督促你們收獲， （讓）你們早早2021/3/918 地煮蠶繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。敲鼓而聚集他們，敲梆子而召喚他們。我們（這些）小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空閑，又怎么能使我們（自身）繁衍生息，安頓我們的身家性命呢？所以窮困并且懈怠。像這樣，（其中的道理）那么和我所從事的（種樹行當(dāng)）難道也有類似嗎？”2021/3/

15、919 問者曰： “嘻， 不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病?問的人說：“咦，不是很好！我請教養(yǎng)樹（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的法術(shù)?！眰鞑ミ@件事來作為官吏的戒示。2021/3/920 順木之天以致其性順木之天以致其性對比對比映襯映襯順民之天以致其性順民之天以致其性諷喻寓言諷喻寓言 種 樹 郭 橐 駝 傳1 介紹人物身世介紹人物身世2 引出種樹行家引出種樹行家3 暢談種樹經(jīng)驗暢談種樹經(jīng)驗4 官府繁政擾民官府繁政擾民5 問者意外收獲問者意外收獲2021/3/921 與眾不同 形形 心心 技技 理理 丑丑善善高高明明 外外 貌貌語語 言言（反襯）（反襯） 郭郭 橐橐 駝駝2021/

16、3/922 本文以寓言式的方式進(jìn)行諷諫，是中國古本文以寓言式的方式進(jìn)行諷諫，是中國古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。文章用文章用“能順木之天，以致其性能順木之天，以致其性”的養(yǎng)樹方法，的養(yǎng)樹方法，委婉含蓄地說明委婉含蓄地說明“順民之性以養(yǎng)民順民之性以養(yǎng)民”的道理，的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令，對百姓的騷揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令，對百姓的騷擾、侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的擾、侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。主張?？偨Y(jié)：總結(jié)：2021/3/9232021/3/924 二、根據(jù)提示，選擇下面句中虛詞的正確用法。 且（A

17、 連詞 ，而且；B 連詞，況且；C 連詞，尚且 D 副詞，姑且；E 副詞，將近） 橐駝非能使木壽且且孽也 （ ） 北山愚公者，年且且九十 （ ） 且且壯士不死即已，死即舉大名耳 （ ） 存者且且偷生，死者長已矣 （ ） 臣死且且不辭，卮酒焉足辭 （ ）A E B DC2021/3/925 三、解釋下面一組加線詞的意義和用法。 故故故吾不害其長而已吾不害其長而已（ ） 其培欲平，其土欲其培欲平，其土欲故故（ ） 既克，公問其既克，公問其故故（ ） 故故遣將守關(guān)者（遣將守關(guān)者（ ） 君安與項伯有君安與項伯有故故（ ） 所以，所以，因果連詞因果連詞 舊土，舊土，形容詞作名詞形容詞作名詞原因、緣故，原因、緣故，名詞名詞所