孔子誕辰日主題班會(huì)pptPPT課件

1、文廟文廟 主題班會(huì)內(nèi)容：主題班會(huì)內(nèi)容：了解了解孔子的生平孔子的生平，基本，基本思想觀點(diǎn)思想觀點(diǎn)和和政治主張政治主張，探討孔子在中國(guó)以，探討孔子在中國(guó)以及世界思想上的地位和影響。及世界思想上的地位和影響。一、孔子生平一、孔子生平自學(xué)禮樂自學(xué)禮樂從政失敗從政失敗周游列國(guó)周游列國(guó)獻(xiàn)身文教獻(xiàn)身文教孔子是這樣概括自己一生的：孔子是這樣概括自己一生的：“吾吾十有五十有五而志于學(xué)，而志于學(xué)，三十三十而立，而立，四十四十而不惑，而不惑，五十五十而知天命，而知天命，六十六十而耳順，而耳順，七十七十而從心所欲不逾矩。而從心所欲不逾矩。” 論語(yǔ)論語(yǔ)為政為政 據(jù)考證，據(jù)考證，孔子的孔子的六代六代祖祖叫孔父嘉，是叫孔父

2、嘉，是宋國(guó)的一位大夫宋國(guó)的一位大夫，做過(guò)大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為做過(guò)大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避避滅滅頂之頂之災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國(guó)人。了魯國(guó)人。 孔子的父親叫孔子的父親叫叔梁紇叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的魯國(guó)有名的武士武士，建立過(guò)兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。，建立過(guò)兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生叔梁紇先娶妻施氏，生9 9女，無(wú)子。又娶妾，生一子，女，無(wú)子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛

3、病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已6666歲歲，顏征在還，顏征在還不到不到2020歲。歲。 公元前公元前551551年，孔子生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)年，孔子生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘尼丘山山，故名丘，字仲尼。，故名丘，字仲尼。 孔子孔子三歲時(shí)，叔梁紇卒三歲時(shí)，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在氏虐待而死，孔子母子也

4、不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。 孔子孔子1717歲時(shí)歲時(shí)，孔母孔母顏征在顏征在卒卒?？鬃诱f(shuō)孔子說(shuō): :“吾少也賤，故多能鄙事。吾少也賤，故多能鄙事?！?-論語(yǔ)論語(yǔ)子罕子罕孔子孔子任魯國(guó)任魯國(guó)司寇像司寇像仲尼之狀仲尼之狀, ,面如蒙倛。面如蒙倛。荀子荀子 孔子周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說(shuō)孔子周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說(shuō)問(wèn)題探究問(wèn)題探究孔子有這樣博大精深的思想體系，為什么他的孔子有這樣博大精深的思想體系，為什么他的主張卻不被統(tǒng)治者采納呢？主張卻不被統(tǒng)治者采納呢？公元前公元前492492年（魯哀公三年）。孔子自謂年（魯哀公三年）?？鬃幼灾^

5、“六六十而耳順十而耳順”。 6060歲的孔子過(guò)鄭國(guó)到陳國(guó)，在歲的孔子過(guò)鄭國(guó)到陳國(guó)，在鄭國(guó)都城與弟子失散，獨(dú)自在東門等候弟子來(lái)鄭國(guó)都城與弟子失散，獨(dú)自在東門等候弟子來(lái)尋找尋找, , 被人嘲笑被人嘲笑, ,稱之為稱之為“累累若喪家之累累若喪家之狗狗”。孔子欣然笑曰：?？鬃有廊恍υ唬骸叭辉?，然哉！然哉，然哉！” 由于政治理想破滅，孔子曾整理出由于政治理想破滅，孔子曾整理出詩(shī)詩(shī)書書禮禮易易樂樂春秋春秋等典籍。對(duì)中華文等典籍。對(duì)中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)?；膫鞒凶龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)書影書影周禮周禮書影書影六經(jīng)六經(jīng)“儒儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)明

6、明教化教化者也，游文于者也，游文于六經(jīng)六經(jīng)之中，留意于之中，留意于仁仁義義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼仲尼，以，以重其言，于道為重其言，于道為最高最高?！?七略七略1.1.儒家思想產(chǎn)生背景儒家思想產(chǎn)生背景社會(huì)大變革（經(jīng)濟(jì)、政治、階級(jí)、思想）社會(huì)大變革（經(jīng)濟(jì)、政治、階級(jí)、思想）2.2.儒家思想核心內(nèi)容儒家思想核心內(nèi)容禮：禮：仁：仁：中庸：中庸：禮與仁的關(guān)系禮與仁的關(guān)系仁仁禮禮中庸中庸二、開創(chuàng)儒家思想（大思想家）二、開創(chuàng)儒家思想（大思想家）“禮禮”的思想：的思想：（1 1）含義：）含義：“周禮周禮”指西周建立的以指西周建立的以分封制分封制和和宗法制宗法制為為核心

7、核心的的等級(jí)名分制度等級(jí)名分制度. .（2 2）禮的實(shí)踐方法：）禮的實(shí)踐方法：對(duì)社會(huì)：對(duì)社會(huì)：“君君臣臣父父子子君君臣臣父父子子”的社會(huì)規(guī)范，的社會(huì)規(guī)范，對(duì)個(gè)人：對(duì)個(gè)人：“非禮勿視非禮勿視, ,非禮勿聽非禮勿聽, ,非禮勿言非禮勿言, ,非禮勿動(dòng)非禮勿動(dòng) ”形成西周時(shí)天下安定局面，避免春秋時(shí)天下動(dòng)亂局面。形成西周時(shí)天下安定局面，避免春秋時(shí)天下動(dòng)亂局面。克己復(fù)禮克己復(fù)禮 評(píng)價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是評(píng)價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)維護(hù)搖搖欲墜搖搖欲墜的的奴隸社會(huì)規(guī)范制度奴隸社會(huì)規(guī)范制度?？鬃哟?。孔子代表奴隸主貴族利益奴隸主貴族利益，違背，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想歷史潮流，體現(xiàn)了

8、思想保守保守的方面；的方面；追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，有有積極積極意義。意義。（范疇概念）（范疇概念） “仁仁”的思想的思想核心核心（1 1）含義：）含義：“愛人愛人”人人人人（倫理范疇（倫理范疇 ）仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，為人處仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，為人處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。 “ “節(jié)用而愛人，使民以時(shí)節(jié)用而愛人，使民以時(shí) ?！?” 論語(yǔ)論語(yǔ)“克己復(fù)禮為仁克己復(fù)禮為仁”、 “ “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”論語(yǔ)論語(yǔ)顏淵顏淵 “仁者人也，親親為大仁者人也，親親為大”中庸中庸

9、 表現(xiàn)：表現(xiàn)：u對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：“為政以德為政以德”民本思想民本思想u對(duì)于普通人：對(duì)于普通人：孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)（反映儒家注重家庭（反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來(lái)家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序穩(wěn)定社會(huì)秩序。）。）評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾，有評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾，有進(jìn)步性進(jìn)步性； 仁愛仁愛有等級(jí)有等級(jí)，孔子提倡仁的目的是維護(hù)奴隸主貴族的，孔子提倡仁的目的是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治于不墜。統(tǒng)治于不墜。中庸之道中庸之道思考：仁與禮的關(guān)系怎樣思考：仁與禮的關(guān)系怎樣? ?“互為表里互為表

10、里”禮仁關(guān)系：禮仁關(guān)系：禮：等級(jí)規(guī)范；禮：等級(jí)規(guī)范； 仁：人際關(guān)系仁：人際關(guān)系 禮禮 仁仁 矛盾激化矛盾激化 禮禮 仁仁 模糊上下尊卑模糊上下尊卑“禮中有仁，仁中有禮禮中有仁，仁中有禮”，維護(hù)既貴賤分明又社會(huì)安，維護(hù)既貴賤分明又社會(huì)安定的統(tǒng)治秩序定的統(tǒng)治秩序（哲學(xué)范疇（哲學(xué)范疇 ） a a、中庸的、中庸的含義含義：處理任何事情都不偏不倚，恰到：處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，好處，“恰如其分恰如其分”。 b b、達(dá)到中庸的、達(dá)到中庸的做法做法：“和而不同和而不同”協(xié)調(diào)禮和仁的方法：協(xié)調(diào)禮和仁的方法：中庸中庸禮、仁、中庸思想是孔子創(chuàng)立的儒家思想的核心內(nèi)容。禮、仁、中庸思想是孔子創(chuàng)立的儒家思想的

11、核心內(nèi)容。3 3、儒家思想的影響：、儒家思想的影響：孔子開創(chuàng)儒家思想，后來(lái)董仲舒改造了新儒學(xué)，西漢成孔子開創(chuàng)儒家思想，后來(lái)董仲舒改造了新儒學(xué)，西漢成正統(tǒng)思想，對(duì)于正統(tǒng)思想，對(duì)于鞏固封建國(guó)家大一統(tǒng)鞏固封建國(guó)家大一統(tǒng)起起積極作用積極作用；但發(fā)；但發(fā)展至宋明階段，展至宋明階段，阻礙阻礙社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)進(jìn)步。探究：探究：我們應(yīng)該怎樣面對(duì)孔子的中庸思想？它是我們應(yīng)該怎樣面對(duì)孔子的中庸思想？它是 不講原則嗎？是墻頭草兩邊倒嗎？不講原則嗎？是墻頭草兩邊倒嗎？我們的現(xiàn)實(shí)生活中有哪些方面體現(xiàn)了我們的現(xiàn)實(shí)生活中有哪些方面體現(xiàn)了“仁仁”？1.1.教育對(duì)象：教育對(duì)象：2.2.教育目的：教育目的：3.3.教學(xué)方法：教學(xué)方

12、法：4.4.教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)內(nèi)容：5.5.教學(xué)成果：教學(xué)成果：六經(jīng)六經(jīng)三、古代大教育家三、古代大教育家有教無(wú)類有教無(wú)類“成人成人”、成、成“君子君子”因材施教，言傳身教因材施教，言傳身教打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面是我國(guó)是我國(guó)第一套第一套完整的教科書，五經(jīng)在我完整的教科書，五經(jīng)在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本的教材私學(xué)的最基本的教材孔子不仕，退休詩(shī)書孔子不仕，退休詩(shī)書( (圖圖) )整理編撰整理編撰“六經(jīng)六經(jīng)”弟子三千，賢者七十二弟子三千，賢者七十二對(duì)古代政治：對(duì)古代政治：穩(wěn)定社會(huì)，緩和矛盾，維護(hù)一統(tǒng)穩(wěn)定社會(huì)，緩

13、和矛盾，維護(hù)一統(tǒng)滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范中滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范中以仁、禮、道義為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，以仁、禮、道義為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，經(jīng)歷代的損益，積淀下來(lái)，滲透經(jīng)歷代的損益，積淀下來(lái)，滲透四、對(duì)后世的影響四、對(duì)后世的影響（1 1）儒家思想）儒家思想奠定了奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。論基礎(chǔ)，也成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。聯(lián)系必修聯(lián)系必修相關(guān)史實(shí)：孟子、荀子、漢武帝等相關(guān)史實(shí)：孟子、荀子、漢武帝等孔子雖非帝王，但孔子雖非帝王，但歷代帝王皆以孔子歷代帝王皆以孔子的思想治國(guó)，故敬的思想治國(guó)，故敬奉為先帝，特

14、做帝奉為先帝，特做帝王像王像 山東曲阜祭孔儀式山東曲阜祭孔儀式 （2 2）孔子）孔子奠定奠定了了中國(guó)古代的教中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)基礎(chǔ)。育傳統(tǒng)基礎(chǔ)。（3 3）孔子學(xué)說(shuō)對(duì)亞洲乃至世界都產(chǎn)生了）孔子學(xué)說(shuō)對(duì)亞洲乃至世界都產(chǎn)生了巨大巨大影響。影響。對(duì)亞洲對(duì)亞洲越南河內(nèi)越南河內(nèi)文廟正門文廟正門 伏爾泰在孔夫子石像下寫下了如下的四行字，伏爾泰在孔夫子石像下寫下了如下的四行字，以表達(dá)他對(duì)這位圣賢的尊敬心情。以表達(dá)他對(duì)這位圣賢的尊敬心情?！八俏ㄒ挥幸胬碇堑谋憩F(xiàn)者，從未使世界迷惑，他是唯一有益理智的表現(xiàn)者，從未使世界迷惑，而是照亮了方向，他僅以圣賢而從未以先知的口而是照亮了方向，他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話，但大家認(rèn)為他是圣賢，甚至在全國(guó)也如吻講話，但大家認(rèn)為他是圣賢，甚至在全國(guó)也如此。此?！?法法 安田樸：安田樸：中國(guó)文化西傳歐洲史中國(guó)文化西傳歐洲史對(duì)歐洲對(duì)歐洲對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的啟蒙思想家