《中庸》節(jié)選導學案

1、?中庸?節(jié)選導學案學習目標1、掌握“鮮“與“和“同“賊在文中的含義。2、理解孔子社會理想的哲學根底中庸之道的精神實質(zhì)。第一課時一、激情導入：說起“中庸，人們往往把它和好好先生、折中主義者聯(lián)系起來，認為中庸是騎墻主義、調(diào)和主義。如在評價某人的觀點時，喜用“此人的話是對的，不過太新了加以評述；又如中國人的信仰態(tài)度，講究“不可太信，不可太不信等，這些都被認為是“中庸！久之，中庸被賦之以貶義的色彩。中庸作為孔子思想的精華，卻因人們的曲解和誤解被“粗暴扭曲，使它失去了應有的榮耀。今天，我們通過學習?中庸之道?來正確地理解中庸，認知中庸，復原她本真的面目，進而感知她動人的魅力。二、相關鏈接：1、?中庸?原

2、是 中的一篇，一般認為它出于孔子的孫子子思前483前402之手。早在西漢時代就有專門解釋?中庸?的著作，?漢書 "藝文志?載錄有?中庸說?二篇，以后各代都有關于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的?中庸章句?，他把?中庸?與?大學?、?論語?、?孟子?合在一起，使它成為“ 之一，?中庸?被推崇為“實學，被視為可供人們終身受用的經(jīng)典，成為后世讀書人求取功名的階梯。朱熹認為?中庸?“憂深言切，慮遠說詳，“歷選前圣之書，所以提挈綱維，開示蘊奧，未有假設是之明且盡者也。?中庸章句 "序?并且在?中庸章句?的開頭引用程頤的話，強調(diào)?中庸?是“孔門傳授心法的著作，“放之那么彌六

3、合，卷之那么退藏于密，其味無窮，都是實用的學問。善于閱讀的人只要仔細玩味，便可以終身受用不盡。2、子思在儒家學派的開展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產(chǎn)生了重要的影響。?三字經(jīng)?中有“ 的描述。北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯；元朝文宗至順元年(1330)，又被追封為“述圣公，后人由此而尊他為“述圣。三、自主學習1、中庸之道的含義是什么？中和的含義是什么？ 原那么有哪些？2、解釋畫橫線的字詞：1天命之謂性：2率性之謂道：3力行近乎仁：4莫見乎隱xian：5柔遠人也：6行之弗篤，弗措也：7擇善而固執(zhí)之者也：8致中和：四、合作探究：1.中庸之道就是折中主

4、義嗎？2.中庸之道在現(xiàn)在往往被人理解為平庸和圓滑，或者說是一種好好先生的處事原那么，生活中的“好好先生多得可以扎成堆，你能說說它的具體表現(xiàn)嗎？你認為這是不是孔子所說的中庸之道？附：好好先生東漢時期，有個名叫司馬徽的人，無論別人和他講什么事，不管是好是壞，他都答復“好。有人問他身體怎樣，他說“好。有人說自己的兒子死了，他也說“好。他的妻子便責怪他：“人家以為你有德行，才把自己的噩耗告訴你，你怎么反倒說好呢？司馬徽不緊不慢地說：“好，你的話太好了。弄得他的妻子哭笑不得。五、我的疑惑六、歸納總結(jié)七、評估訓練一對以下句子劃線詞的解釋，不正確的一項為哪一項 A.天命之謂性 性：本性B.中也者，天下知大本

5、也 中：適合，符合C.有弗學，學之弗能，弗措也 措：放下D.子庶民。那么百姓勸 勸：受到勉勵而勤奮努力二以下各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的是 A.不勉而中 擇善而固執(zhí)之者也B.喜怒哀樂之未發(fā) 中也者，天下之大本也C.尊賢，那么不惑 知斯三者，那么知所以修身D.恐懼乎其所不聞 莫見乎隱三 翻譯以下句子1、子日，“中庸其至矣乎！民鮮能久矣1！第3章【注釋】鮮：少，不多。2、子曰：“道1之不行也，我知之矣，知者2過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者3不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。第4章【注釋】1道：即中庸之道。2知者：即智者，與愚者相對，指智慧超群的人。知，同“智，3不

6、肖者：與賢者相對，指不賢的人。3、子日：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言1，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎2！第6章【注釋】1邇言，淺近的話。邇，近。2其斯以為舜乎，這就是舜之所以為舜的地方吧！其，語氣詞，表示推測。斯，這?！八醋值谋玖x是仁義盛明，所以孔子有此感慨。學后反思第二課時一、 相關鏈接?中庸?名言積累1、 上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。【譯文】對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在平安的地位而等待天命，小人那么冒險以期僥幸成功。2、凡事豫那么立，不豫那么廢。3、 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！咀g文】自然形成的稟賦叫做人性，遵循各

7、自的人性叫做道，修明并推廣這些道叫做教化。4、 君子和而不流?！咀g文】所以君子性格平和而不隨波逐流。5、 或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也?！咀g文】有的人天生就知道這些道理，有的人通過后天學習知道了這些道理，有的人那么是遇到困惑之后，經(jīng)過磨難才知道了這些道理，無論是哪種情況，他們最終了解這些道理的結(jié)果是一樣的。6、 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。二、自主學習請舉出有關“和的熟語或格言，概括說明中華文化之 “和。三、合作探究：1. 試從?論語?中找些例子，說說孔子在自己言行中是怎樣貫徹中庸之道的。2、2003年12月10日，中國總理溫家寶在美國哈佛大學商學院題為?把目光投向

8、中國?的演講中，介紹中華民族的文化底蘊時說:“和而不同是其中一個偉大思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成。他認為，用“和而不同的觀點觀察、處理問題，不僅有利善待友邦，也有利國際社會化解矛盾。學完本課，聯(lián)系總理溫家寶的話，你認為“中庸之道有怎樣的現(xiàn)實意義？四、我的疑惑五、歸納總結(jié)六、評估訓練.翻譯以下句子1、子路問強(1)。子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？(2)寬柔以教，不報無道(3)，南方之強也，君子居之(4)。衽金革(5)，死而不厭(6)，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流(7)，強哉矯(8)！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變?nèi)?9)，

9、強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！第10章【注釋】1子路：名仲由，孔子的學生。2抑：選擇性連詞，意為“還是。而：代詞，你。與：疑問語氣詞。3報：報復。4居：處。5衽：臥席，此處用為動詞。金：指鐵制的兵器。革：指皮革制成的甲盾。6死而不厭：死而后已的意思。7和而不流：性情平和又不隨波逐流。8矯：堅強的樣子。9不變?nèi)翰桓淖冎鞠颉?、君子之道，辟1如行遠，必自邇2；辟如登高，必自卑3。?詩?曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑4。子曰：“父母其順矣乎！第15章【注釋】1辟：同“譬。2邇：近。3卑：低處。 4“妻子好合：引自?詩經(jīng) "小雅 "常棣?。妻

10、子，妻與子。好合，和睦。鼓，彈奏。翕xi，和順，融洽。耽，?詩經(jīng)?原作“湛，安樂。帑nu，通“孥，子孫。學后反思?中庸?節(jié)選學案 參考答案第一課時二、自主學習1、中庸之道的含義是什么？中和的含義是什么？ 原那么有哪些？中庸之道的含義是適當、平衡、和諧喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 中庸的主要原那么1 慎單獨修2忠恕寬容3至誠盡性2、解釋畫橫線的字詞：略三、合作探究：1.中庸之道就是折中主義嗎？折中主義把根本對立的立場、觀點、理論等無原那么地調(diào)和在一起。根本特點是或把矛盾的雙方等同起來，不分主次；或把矛盾的雙方

11、調(diào)和起來不分是非，不要斗爭。?新華詞典?把它看成“折中主義是不妥當?shù)?。中庸并非是無原那么的調(diào)和，而是在一定的原那么下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。2.中庸之道在現(xiàn)在往往被人理解為平庸和圓滑，或者說是一種好好先生的處事原那么，生活中的“好好先生多得可以扎成堆，你能說說它的具體表現(xiàn)嗎？你認為這是不是孔子所說的中庸之道？“好好先生 明哲保身，但求無過；事不關己高高掛起，把原那么、正義、良心統(tǒng)統(tǒng)拋在了腦后，其本質(zhì)是壞的。時下，像司馬徽這樣的“好好先生多得可以扎成堆，他們的“光輝形象大致是這么個模樣：愛栽花，不栽刺，時刻注意為自己開退路、留后路，說違心話，辦違心事，該批評的不批評，該提醒的不提醒，該揭露的不揭

12、露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾繞道走，好好先生多了，將會造成嚴重后果：正氣得不到發(fā)揚和扶持，歪風邪氣得不到有效遏制，腐敗分子為非作歹有機可乘，是非清楚、主持正義者受孤立、冷落。這樣開展下去，社會是很危險的。因此，我們堅決反對做“好好先生！六、評估訓練一答案：B 二.答案：A三 .翻譯以下句子1、【譯文】孔子說：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！【讀解】正因為它是最高的德行，最高的道德標準，所以，很少有人能夠真正實行它。這正如我們要求“大公無私，很少有人能做到，提出“國家、集體、個人利益三兼顧，就比較容易做到了。要求“跑步進入共產(chǎn)主義難以做到，提出“社會主義初級階段，實現(xiàn)“小康，這就

13、比較容易做到了。這樣說來，中庸之道是不是也只能作為一種理想的道德標準而加以提倡呢？2、【譯文】孔子說：“中庸之道不能實行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認識過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚的原因，我知道了：賢能的人做得太過分：不賢的人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗滋味?！咀x解】還是過與不及的問題。正因為要么太過，要么不及，所以，總是不能做得恰到好處。而無論是過還是不及，無論是智還是愚，或者說，無論是賢還是不肖，都是因為缺乏對“道的自覺性，正如人們每天都在吃吃喝喝，但卻很少有人真正品味一樣，人們雖然也在按照一定的道德標準行事，但由于自覺性不高

14、，在大多數(shù)情況下不是做得過了頭就是做得不夠，難以到達“中和的恰到好處。所以，提高自覺性是推行中庸之道至關重要的一環(huán)。3、【譯文】孔子說：“舜可真是具有大智慧的人??！他喜歡向人問問題，又善于分析別人淺近話語里的含義。隱藏人家的害處，宣揚人家的好處。過與不及兩端的意見他都掌握，采納適中的用于老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧！第二課時1. 自主學習請舉出有關“和的熟語或格言，概括說明中華文化之 “和。家和萬事興家庭和衷共濟事業(yè)和氣生財生意政通人和政治協(xié)和萬邦外交天時不如地利，地利不如人和戰(zhàn)爭三、合作探究：1. 試從?論語?中找些例子，說說孔子在自己言行中是怎樣貫徹中庸之道的。過猶不及子溫而不厲，威

15、而不猛，恭而安 樂而不淫，哀而不傷君子矜而不爭，群而不黨 周而不比事君數(shù)，斯辱矣 和而不同在個人修養(yǎng)方面，孔子說過：“質(zhì)樸實勝文文雅那么野，文勝質(zhì)那么史。文質(zhì)彬彬，然后君子。意思說：做人如果樸實勝于文雅，便失之粗野；如果文雅勝于樸實，那么顯得欠缺誠心；兩者調(diào)諧適勻，互補其缺乏，方可成為君子也。2、參考;所謂中庸之道其實就是君子之道,就是君子模范遵守社會規(guī)那么(原意還應該包括天道即自然法那么)之道.儒家哲學注重的是人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關系。提倡人要到達溫、良、恭、儉、讓的道德境界。在我看來，它是做人的完美境界。具體的思想是：對待長輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠守信用。為官者要清

16、廉愛民。做人有自知之明，盡份內(nèi)事。統(tǒng)治者要仁政愛民。對待其它人要博愛。對待上司要忠誠。對待父母親屬要孝順。尊重知識。善于吸取別人的長處。由此可見，儒家思想追求的是理想人格圣人。 展，也是孔子中庸思想的核心之所在。中庸之道是目前全世界最為重視的合理主義。它注重人在處世的行為及態(tài)度上的“適度。要求人們時時檢點自己的行為和心態(tài)，不斷地反省自己的言行舉止，辨察、修正其中的丑惡，提高自身的道德水準。以求在為人處事上到達最理想的效果！中庸之道的關鍵是對人的思想及精神世界的構(gòu)建，重在時時刻刻對人的靈魂進行洗禮，讓靈魂保持純潔、高尚以及正直！中庸不是教人軟弱，而是教人自立、自強、自信、自息!“中庸之道實際上是一種理想狀態(tài)。是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是無法到達的，但是可以無限地接近。六、評估訓練.翻譯以下句子1、【譯文】子路問什么是強?？鬃诱f：“南方的強呢？北方的強呢？還是你認為的強呢？用寬容柔和的精神去教育人，人家對我蠻橫無禮也不報復，這是南方的強，品德高尚的人具有這種強。用兵器甲盾當枕席，死而后已，這是北方的強，勇武好斗的人就具有這種強。所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強?。”３种辛⒍黄灰?，這才是真強??！國家政治清平時不改變志向，這才是真強啊！國家政治黑暗時堅持操守，寧死不變，這才是真強??！2、