最新常見文言固定句式

1、常見固定句式及其翻譯固定句式也叫固定結(jié)構(gòu)，它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式， 表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，世代沿襲，約定俗稱，經(jīng)久不變。這些固定結(jié)構(gòu)可以分為以下幾種類型：一、表示某種語(yǔ)氣的固定結(jié)構(gòu)1 .表判斷語(yǔ)氣。（1）常見的有 無以“所以"或 者-也”等。 故不積度步，無以至千里；不積小流，無以成江海。一一荀子 勸學(xué) 臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。 李密陳情表無以"相當(dāng)于沒有用來的辦法 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。一一 韓愈師說所以”相當(dāng)于 是用來的”。 亞父者，范增也。一一 司馬遷鴻門宴 非我所謂傳其道解其惑者也。一一 韓愈師說者

2、也”表判斷是常見的，還有 者也”連用等，例句很多，不再贅述。（2） ”之謂也”（用在旬末，表示總結(jié)性判斷的固定結(jié)構(gòu)，又是賓語(yǔ)前置的結(jié)構(gòu)。）一般譯為：“說的就是”或“大概說的就是吧”。“之謂”（用在句中，賓語(yǔ)在“謂”的后邊，這里的“之”是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性） 一_ ”叫作”、”稱作”、”認(rèn)為”、”說”。 “詩(shī)云：他人有心，子忖度之。一一夫子之謂也?！币灰蛔g文：“詩(shī)里面講過：別人有想法，我能猜中它。一一（這話）說的就是夫子您這樣的人。 “野有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也?！币灰蛔g文： " 俗語(yǔ)說：' 知道了很多道理，自以為沒人能趕上自已了。'這說

3、的就是我呀?！?宜乎，百姓之謂我愛也。一一譯文：百姓認(rèn)為我吝嗇，看來是理所當(dāng)然的了。 此之謂失其本心。（孟子魚我所欲也）譯文：這叫作失去了他的羞恥之心。2. 表疑問語(yǔ)氣。表疑問語(yǔ)氣的固定句式比較多，常見的有：（1）如何、若何、奈何；中間可插入名詞代詞和短語(yǔ)，可譯為“把怎么樣” “對(duì)怎么辦”“怎樣對(duì)付（處置、安頓）。例句：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？（ 2） “如何（何如）”、“若何 ”、 “奈何 ”連用，表詢問或商量的語(yǔ)氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“怎么樣”“為什么”“怎么”等。例句： 如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁

4、。一一 李商隱馬嵬“如何 ”相當(dāng)于 “為什么 ”。譯文：為什么做了四十年的天子，還不及盧家夫婿能長(zhǎng)伴莫愁？軻日：今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如？ ”一一戰(zhàn)國(guó)策荊軻刺秦王“何如 ”相當(dāng)于 “怎么樣呢”。譯文：荊軻說：“我現(xiàn)在有一個(gè)建議，可以用來解救燕國(guó)的憂患，又報(bào)將軍的深仇大恨，怎么樣？” 沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”一一 司馬遷鴻門宴今聞購(gòu)將軍之首，金千金，邑萬家，將奈何？一一戰(zhàn)國(guó)策 荊軻刺秦王“奈何 ”相當(dāng)于 “怎么樣 ”。（ 3）：何也 ”“ 何為 ” 一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？一一 賈誼過秦論“何也 ”相當(dāng)于 “為什么呢”。 蘇子愀然，正襟危

5、坐而問客曰：“何為其然也？”一一 蘇軾赤壁賦何為"是賓語(yǔ)前置句式，也就是為何"，相當(dāng)于 為什么”。（4）庸一乎”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“那里（怎么）呢”例句：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 譯文：我（是向他學(xué)）習(xí)道理，那里管他的年齡比我大還是比我小呢？（5） “奚（何）以為"（“何以”是“以何”的倒裝，意思是用什么，拿什么，憑什么）“何（奚、曷）譯為“用做什么呢” “要干什么呢” “為什么要呢”。何以伐為？譯文：為什么要討伐他呢？3.表反問語(yǔ)氣。往往由疑問詞和語(yǔ)氣詞兩部分構(gòu)成，一般為前面是疑問代詞，最后是語(yǔ)氣助詞。常見的有(1)不亦-乎”，語(yǔ)氣比較委婉，可譯為“

6、不也是嗎”或“難道不嗎”。例句：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？譯文："學(xué)過了，然后按一定時(shí)間去實(shí)踐它，不也是很愉悅嗎?(2) “不為乎”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不算是嗎”。例句：此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？一一列子湯問譯文：這不算是離人遠(yuǎn)看起來小而近看起來大的道理嗎?(3)何-為"“奚(何)以一為”可以翻譯為何必-呢”“要干什么呢”或“哪里用得著呢”。司馬遷鴻門宴例句： 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ 譯文：現(xiàn)在人家正好比菜刀和砧板，我們則好比是魚肉，何必告辭呢？ 汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？例例 班固蘇武傳何以汝為見”即何以見汝為"，何一為&q

7、uot;相當(dāng)于九干什么呢”。 我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以九萬里而南為？例例 莊周逍遙游奚以一為"相當(dāng)于哪里用得著一呢”。(4)何之有”，是“有何”的倒裝，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“有什么呢”。例句：夫晉，何厭之有？左傳 燭之武退秦師何-之有”相當(dāng)于宥呢”。通常用在疑問句賓語(yǔ)前置句中。翻譯：晉國(guó)有什么滿足的呢？(5) “其乎(邪)”譯為“難道嗎”例句： a 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？例例 韓愈師說翻譯：圣人成為圣人的原因，,愚人成為愚人的原因,大概都是出于這個(gè)原因吧b其孰能譏之乎？一一王安石游褒禪山記“其乎”相當(dāng)于“難道嗎？翻譯：難道誰還能譏笑他

8、嗎？(6)安-哉”，“安乎”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的哪里一呢”“怎么呢”。例句： a 固一世之雄也，而今安在哉？例例 蘇軾赤壁賦翻譯：(曹操)本來是一世的豪杰，如今在哪里呢？b 燕雀安知鴻鵠之志哉？例例 司馬遷陳涉世家翻譯：燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢？(7) “獨(dú)哉”，相當(dāng)于“難道嗎？例句：相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？例例司馬遷廉頗藺相如列傳”譯文：相如雖然才能低，難道偏偏害怕廉將軍嗎？(8) . “能無乎”，譯為“怎么不呢？ ”例： 信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?(屈原列傳)譯文：誠(chéng)信卻被懷疑，忠心卻被誹謗，怎能不怨憤呢?(9) . “(而)況乎”，譯為“何況呢？ ”或“又何況呢？ ”例：今以鐘磬置水中，

9、雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!(石鐘山記)譯文：現(xiàn)在把鐘和磬放入水中，即使有大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，又何況是石頭呢!( 10)“安能”“何能”“何得”，這三種固定結(jié)構(gòu)一般譯為“怎么能”。例句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？翻譯： :怎么能夠低三下四地去侍奉那些權(quán)貴之人,讓我自己一點(diǎn)都不開心4.表感嘆語(yǔ)氣。(1)何其”譯為“多么”，有時(shí)也可譯為“怎么那么”或“為什么這么”。例句： 反是不思，亦已焉哉！一一詩(shī)經(jīng) 氓 焉哉"相當(dāng)于 吧”。 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也例例 歐陽(yáng)修伶官傳序翻譯： 到了割下頭發(fā)來對(duì)天發(fā)誓,抱頭痛哭,眼淚沾濕衣襟的可憐地步,多么的悲慘啊(2) “特(

10、直或止)耳”可譯為“只不過罷了”例句：直不百步耳，是亦走也。翻譯：只不過沒有跑百步罷了，這也是逃跑啊。5.表強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣。巴矣”而已”而已矣“焉耳矣”等，用在句末，都相當(dāng)于 九罷了 其視下也，亦若是則已矣。例例 莊周逍遙游 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。例例 韓愈師說 時(shí)則不至，而控于地而已矣。例例 莊周逍遙游 梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！崩?寡人之于國(guó)也6、表示揣測(cè)的語(yǔ)氣(1)“得無乎”、“得毋乎”、“得非乎”一一“該不會(huì)吧”、"莫非是吧”、"莫不是吧”、“恐怕是吧”。（表示揣測(cè)語(yǔ)氣的固定結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)氣比較委婉，且略帶反間性。句末“乎”可用“與（歟）”、 “

11、邪”、“耶”等疑問語(yǔ)氣詞替換。 日食飲得無衰乎？譯文：每天的飲食該不會(huì)減少吧？ 成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？譯文：成名反復(fù)自言自語(yǔ)，莫非是指示我捕捉蟋蟀的地方吧？ 覽物之情，得無異乎？譯文：他們觀賞景物而觸發(fā)的感情，能沒有不同嗎？ 若翁廉，若輩得無苦貧乎? 譯文：你們的老人很廉潔，你們恐怕不免窮困吧 ?（2） “無乃乎”、”非乃乎”、"不乃乎”一一“恐怕（只怕）吧”、"莫不是吧”。（表示揣測(cè)疑問的固定結(jié)構(gòu)。它表示出來的語(yǔ)氣是委婉的。） 今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？譯文：現(xiàn)在您已經(jīng)退守到會(huì)稽山上，然后才來尋求謀臣，恐怕太遲了吧？ 求，無乃爾是過與？譯文：冉

12、求，恐怕該責(zé)備你吧？則是不乃竊齊國(guó)并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？一一譯文：這不就是盜竊了齊國(guó)并連同那里圣明的法規(guī)和制度，從而用來守衛(wèi)他盜賊之身嗎？ 勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？則是不乃竊齊國(guó)并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？一一譯文：這不就是盜竊了齊國(guó)并連同那里圣明的法規(guī)和制度，從而用來守衛(wèi)他盜賊之身嗎？（3） “庶幾與（乎）”可譯為“或許吧”例句：吾王庶幾無疾病與， 何以能鼓樂也？一一 莊暴見孟子翻譯：我們君王或許沒什么病吧，不然怎么能奏樂呢？二、 表示特殊作用的固定句式。在文言句式里，虛詞的連用不是為了表明一種語(yǔ)氣，而是代表著一種特殊作用，這種固定形式也比較常見。1.表比較作用。（1

13、）常見有 孰與“無如"何于”等?！笔肱c”（表比較）譯為“與相比，誰（哪一個(gè)）”、 沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？” 司馬遷鴻門宴譯文：沛公說：“你與他相比，誰年紀(jì)更大？” 公之視廉將軍孰與秦王？ 司馬遷廉頗藺相如列傳譯文：你們看廉將軍與秦王相比那個(gè)（更厲害）？ 察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。一孟子 寡人之于國(guó)也先如”相當(dāng)于沒有像”（2） 孰若”一一（表選擇取舍）一一譯為“哪比得上”或“與其不如”。為兩郎僮，孰若為一郎僮？一一譯文：做兩個(gè)人的童仆，哪里比得上做一個(gè)人得童仆？ 惟坐待亡，孰與伐之？一一譯文：與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們？（3） ."，抑”，"其，其” 譯為&

14、quot;是，還是"或"，或者”。例： 抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？ （伶官傳序）譯文：或者考察其成敗的事跡，不都是由人事所決定的嗎？天之蒼蒼，其正色邪 ？其遠(yuǎn)而無所至極邪？-逍遙游譯文：天的深藍(lán)色，是它真正的顏色呢？還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)沒有盡頭呢？2 .表被動(dòng)作用。常見有 為所”為所”見-于”等。 不者，若屬皆且為所虜。 司馬遷鴻門宴 臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。 司馬遷廉頗藺相如列傳3 .表某種原因。常見的是 所以 ”，相當(dāng)于 九的原因 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。 司馬遷鴻門宴 吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。 司馬遷廉頗藺相如列傳4 .

15、表認(rèn)定作用。常見的有 “于是 ”“ 然也 ”。 于是廢先王之道，焚百家之言。 賈誼過秦論“于是 ”相當(dāng)于 “在這時(shí)候”。三、表示某種關(guān)聯(lián)的固定句式。這類固定句式相當(dāng)于文言文中的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，常常起到關(guān)聯(lián)作用，只不過它們有的是虛詞連用，只有在翻譯時(shí)，才顯出其作為關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的固定意義。1 .表并列關(guān)系。這類固定句式容易判斷，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的表并列的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)相似，如 載-載-”且-且- ”等, 通常翻譯為 邊一邊”或 又一又”等。 既見復(fù)關(guān)，載笑載言。一一詩(shī)經(jīng) 氓 乃瞻衡宇，載欣載奔。 陶淵明歸去來兮辭 行道遲遲，載渴載饑。一一詩(shī)經(jīng) 采薇2 . 表因果關(guān)系。常見有 “所以 ”“ 是以 ”“ 是故 ”“ 以故

16、”等。 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？一一 韓愈師說事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子。一一戰(zhàn)國(guó)策 荊軻刺秦王 所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。一一 王羲之蘭亭集序所以"相當(dāng)于"-的原因”。 母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。一一 李密陳情表“是以 ”也就是 “以是 ”，是一種賓語(yǔ)前置的用法，相當(dāng)于“因此 ”。 “以 ”表原因，“是 ”就是 “這 ”。 是故圣益圣，愚益愚。一一 韓愈師說 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。一一 韓愈師說“是故 ”相當(dāng)于 “因此 ”。 以故其后名之曰“褒禪 ”一一 王安石游褒禪山記“以故 ”相當(dāng)于 “

17、因?yàn)檫@個(gè)原因”、 “因此 ”。3 .表假設(shè)關(guān)系。（ 1） “ 然則 ”，可譯為“既然這樣，那么”“如果這樣，那么”例句： 然則，諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。一一 蘇洵六國(guó)論譯文 ：既然這樣,那么諸侯的土地有限,強(qiáng)暴的秦國(guó)的貪心永遠(yuǎn)沒有滿足。 是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶。一一 范仲淹岳陽(yáng)樓記然則”相當(dāng)于 既然這樣，那么- "。可以視為 然”相當(dāng)于 這樣“，則”相當(dāng)于 那么”。譯文：這就叫進(jìn)朝做官也擔(dān)憂，退居江湖也擔(dān)憂，既然這樣，那么是么時(shí)候才能快樂呢？（ 2）“向使”可譯為“假如，如果”例句：向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦。一一六國(guó)論譯文：如果當(dāng)初韓、魏、趙三國(guó)各自愛惜他們的國(guó)土

18、,齊人不親附秦國(guó)（ 3）“若其”相當(dāng)于“假如”例句：今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。一一晉書周浚傳譯文：現(xiàn)在違背命令,打了勝仗也不算什么;假如沒有勝利,罪過就太大了。四、其他常見的固定句式。1 .“以為”。以為”有兩種用法。一是相當(dāng)于把當(dāng)做”；二是與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)意相同，即認(rèn)為"。 若舍鄭以為東道主。 一一左傳 燭之武退秦師這是第一種用法。本句可以翻譯為一一 如果（您）放棄（圍攻）鄭國(guó)而把（它）作為東方道路上（招待來客）的主人。 南取百越之地，以為桂林、象郡。一一 賈誼過秦論也是第一種用法。 天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。一一 賈誼過秦論這是第

19、二種用法。2 .“于是”?！坝谑?”也有兩種用法。一是相當(dāng)于“在這時(shí) ”， “在這件事上”；二是相當(dāng)于現(xiàn)在漢語(yǔ)里的連詞“于是 ”。 于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。一一 賈誼過秦論這是第一種用法。 秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是縱散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。一一 賈誼過秦論這是第二種用法。3、“所以”一一A.表原因，譯為“的原因”、“之所以”、"為什么”。B.表憑借、依靠、方法、工具，譯為：“用來的（人、事或物）” 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。一一譯文：派遣官兵去把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其它強(qiáng)盜的進(jìn)入和意外情況的發(fā)生。 臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也。譯

20、文：“我們離開家人前來投靠您的原因，是仰慕您的崇高品德啊。 師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。譯文：老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。 衡者，所以定物之輕重也。譯文：秤，是用來衡定事物輕重的工具。 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。譯文：抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬物種類之繁多，用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實(shí)是很快活的啊。4 .“何所”一一 （“所者為何”的倒裝）譯為“的（人、事、物）是 問女何所思，問女何所憶。譯文：?jiǎn)柟媚锵氲氖鞘裁?，問姑娘思念的是什么?賣炭得錢何所營(yíng)？譯文：賣炭得來得錢謀求的是什么？

21、飄飄何所似？天地一沙鷗。一一譯文：飄泊四方、孤獨(dú)無依，相似的東西是什么？就像那在天地間飛來飛去的一只孤獨(dú)的沙鷗。白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬；未若柳絮因風(fēng)起。一一譯文：雪花紛飛相似的東西是什么？撒在空中的鹽勉強(qiáng)可以相比較，卻比不上隨風(fēng)起舞的楊花柳絮。5 .“有所”一一"有”、”有的（人、事、物）”、無所”一一"沒有”、“沒有的（人、事、物）”將在外，主令有所不受，以便國(guó)家。一一譯文：將軍在外（作戰(zhàn)），國(guó)君的命令（也）有不接受的，以求便利國(guó)家。 竊自恕而恐太后玉體之有所鄭也，故愿望見太后。一一譯文：私下里原諒自己，只是怕太后玉體有些欠安，所以很想來看看太后。今入關(guān)，財(cái)物無所

22、取，婦女無所幸，此其志不在小。一一譯文：現(xiàn)在進(jìn)了關(guān)，財(cái)物沒有拿取的，婦女沒有被寵幸的。 質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無所逃死。一一譯文：天剛亮，在竹林里躲避哨后，（W到）幾十名巡邏的騎兵，差一點(diǎn)沒有逃脫而死去。6.“如何”、"若何”、“奈何” "奈之何”一一“把怎么樣”、“對(duì)怎么辦”。 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？一一譯文：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？ 不逝兮可奈何，虞姬虞姬兮奈若何？一一譯文：雛馬不往前闖啊可怎么辦，虞姬啊姬，對(duì)你怎么辦？7 .唯（惟）之、唯（惟）是一一”只+謂語(yǔ)動(dòng)詞+前置賓語(yǔ)”。（賓語(yǔ)前置得固定結(jié)構(gòu)。其中.唯（惟）”是副詞.只”，其中.是”、.之”是賓語(yǔ)前置標(biāo)志）唯（惟）余馬首是瞻。一一譯文：只看我的馬頭（行動(dòng)）。（意譯：只聽從我的指揮）唯（惟）弈秋之為聽。一一譯文：只聽從弈秋的教導(dǎo)。唯（惟）命是從一一譯文：只聽從命令。8 . “有以”一一譯為“有用來的（