伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)教案

1、第三單元第2課伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)教案第三單元米諾斯宮殿遺址與克里特文明第2課伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)教案一、教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)內(nèi)容知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀識記理解運用良好的修養(yǎng)長期接受一流的教育；從小對歷史與考古有興趣并進(jìn)行研究；喜好“行萬里路”良好的個人修養(yǎng)與學(xué)識是伊文思取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的前提與基礎(chǔ)良好的個人修養(yǎng)與個人事業(yè)發(fā)展、服務(wù)與貢獻(xiàn)社會的關(guān) 講授法問題探究在學(xué)生時代就要重視良好的個人修養(yǎng)與學(xué)識的養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)古文明通過印章發(fā)現(xiàn)古老文明線索；搜集并研究印章，認(rèn)定卡弗拉大土墩為克諾索斯城的遺 址所在地深厚的專業(yè)功底、嚴(yán)謹(jǐn)和不懈的工作態(tài)度與“驚人發(fā)現(xiàn)” 之間的關(guān)系我們在學(xué)習(xí)中應(yīng)該具有的態(tài)度和方式圖片展

2、示問題探究嚴(yán)謹(jǐn)、不懈的工作態(tài)度、業(yè)有專攻是事業(yè)成功的基礎(chǔ)幸運的發(fā)掘00年開始發(fā)掘克諾索斯遺址，并挖掘出大量文物；伊文思斷定克諾索斯宮殿遺址為“迷宮”所在地并向世 界宣布伊文思“驚人發(fā)現(xiàn)”的內(nèi)涵：這是一個不為人知的古代 文明一一米諾斯文明圖片展示問題探究敬畏先人：先人憑借智慧與艱辛的勞動創(chuàng)造出了輝煌的青銅文明豐碩的成果“重現(xiàn)”克里特文明，指出它是愛琴文明的開端；就米 諾斯文明提出若干基本觀點；其研究成果集中于克諾索斯的米諾斯王宮四卷本中 米諾斯王宮出土文物的特征與伊文思對米諾斯文明研 究的主要結(jié)論之間的關(guān)系用當(dāng)?shù)爻鐾恋囊恍┪奈飳Ξ?dāng)時的社會進(jìn)行有根據(jù)的解 釋或推測圖片展示問題探究歷史比較希臘是西方

3、文明的搖籃，希臘文明的先驅(qū)是愛琴文明， 而克里特文明則是愛琴文明的源頭二、教材分析和教學(xué)建議教材分析與教學(xué)建議重點伊文思能取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的主要原因及其所發(fā)現(xiàn) 的成果。難點米諾斯文明及其重要地位。教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議本課教材以“伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)”為主題，從“良好的 修養(yǎng)”“發(fā)現(xiàn)古文明”“幸運的發(fā)掘”和“豐碩的成果”等 四個方面介紹了伊文思取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的原因及其過程， 并在這一過程向?qū)W生介紹了米諾斯宮殿遺址與米諾斯文明。 青少年時期就已經(jīng)具備的良好修養(yǎng)和對歷史學(xué)與考古挖掘 的強(qiáng)烈興趣，為伊文思以后的考古重大發(fā)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。而 對邁錫尼遺址和地中海東部遺址出土的印章嚴(yán)謹(jǐn)、不懈的研 究，使伊文

4、思找到了克諾索斯城和米諾斯宮殿的線索。通過 對米諾斯宮殿的挖掘和研究， 伊文思最終有了 “驚人發(fā)現(xiàn)”： 找到了一個不為人所知的古代文明一一米諾斯文明，并證明 了米諾斯文明是古希臘歷史和愛琴文明的源頭。本課引言由三部分內(nèi)容組成。部分按時序介紹了19世紀(jì)后期到20世紀(jì)初期的兩個考古重大發(fā)現(xiàn)。個是德國人謝 里曼對邁錫尼的考古挖掘。這次挖掘的重要成果是發(fā)現(xiàn)了邁 錫尼文化。邁錫尼文化被證明是希臘本土文化的一部分。第 二個是英國考古學(xué)家伊文思對傳說中的“迷宮”的考古挖掘。這次挖掘證明克里特文明是希臘和歐洲文明的源頭。第二部 分“探究的主要問題”包括“伊文思是如何發(fā)現(xiàn)米諾斯宮殿 的”等兩個小問題，意在引導(dǎo)學(xué)

5、生關(guān)注本課的學(xué)習(xí)重心。第 三部分“重要概念”列舉了一個人名“伊文思”和一個地名 “克諾索斯的米諾斯王宮”，這是本課的兩個關(guān)鍵詞，要準(zhǔn) 確掌握。建議教師對謝里曼的考古挖掘進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充，使學(xué) 生對伊文思考古挖掘的歷史背景有更深的理解。然后讓學(xué)生 帶著“伊文思是怎樣的一個人” “伊文思是如何發(fā)現(xiàn)米諾斯 宮殿的”和“伊文思考古挖掘的主要成果有哪些”三個問題 進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。目“良好的修養(yǎng)”教材以時間為歷史坐標(biāo)，扼要介紹了孩童時期和青年時 代的伊文思，突出從小就具有的良好修養(yǎng)為伊文思日后在考 古上的“驚人發(fā)現(xiàn)”奠定了基礎(chǔ)。教材從兩個方面介紹了伊 文思能具有良好修養(yǎng)的原因：客觀上，伊文思生活在富裕而 充滿文

6、化氣息的家庭中、接受了一流的教育和父親的鼓勵培 養(yǎng)；主觀上，伊文思自小就進(jìn)行古幣研究和考古發(fā)掘等活動、 在名校認(rèn)真求學(xué)、進(jìn)行考察性質(zhì)的旅行、開展學(xué)術(shù)研究并進(jìn) 行著述，這一切使伊文思逐步地具備了淵博的知識和較深厚 的專業(yè)功底。這一部分的教學(xué)是以伊文斯具有 “良好的修養(yǎng)”展開的， 因此主要應(yīng)理解伊文斯具有哪些“良好的修養(yǎng)”和“良好的 修養(yǎng)”是怎樣養(yǎng)成的這兩個問題。建議教師設(shè)計一個問題鏈 引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材并進(jìn)行討論。此外，為有利于學(xué)生更好地 理解教材，教師可以按“孩童時代”“青年時代”和“擔(dān)任 館長后”三個時段適當(dāng)補(bǔ)充伊文思的有關(guān)材料。孩童時代的伊文思。這一部分教學(xué)意在幫助學(xué)生加深了解伊文思的家學(xué)淵

7、源。51年，伊文思出生于英國哈特福德郡的一個村莊。家庭 給了孩童時代的伊文思深刻的影響。他的祖父亞瑟本諾 尼伊文思博士畢業(yè)于牛津大學(xué)，曾經(jīng)是古典學(xué)和歷史學(xué)教 授，他的父親約翰伊文思雖是富裕的造紙商，但在業(yè)余時 間博覽群書，刻苦鉆研古文物和古錢幣知識，是英國史前考 古學(xué)奠基人和英國皇家學(xué)會會員。當(dāng)時，進(jìn)化論的奠基人達(dá) 爾文、文化進(jìn)化論的鼻祖奧古斯都蘭?？怂沟扔鴮W(xué)術(shù) 界大師經(jīng)常在伊文思家探討學(xué)術(shù)問題。少年伊文思在這種環(huán) 境下，既培養(yǎng)了對歷史學(xué)與考古學(xué)的興趣，又打下了相當(dāng)扎 實的基礎(chǔ)。伊文思從小就癡迷于克里特古老的傳說，希望有 朝一日能揭開這個迷人的傳說。青年時代的伊文思。這一部分的教學(xué)主要應(yīng)讓學(xué)

8、生理解 伊文思的主觀努力。青年時代的伊文思繼續(xù)沿著少年時代的希望努力。1868年從哈羅公學(xué)畢業(yè)后， 伊文思進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。1871年伊 文思前往硝煙未盡的巴黎游覽。在這次旅游中，一本旅游書 激起了他對土耳其人的興趣，于是他又繼續(xù)前往東南歐考 察。1873年伊文思前往北歐考察， 并在途中進(jìn)行了一次小規(guī) ?？脊虐l(fā)掘。1875年他為撰寫一部歷史著作前往德國的哥廷 根大學(xué)求學(xué)。畢業(yè)后，他又到東歐旅行、訪問，并寫成了兩 本有關(guān)巴爾干的著作，由此成為巴爾干問題專家。以后伊文 思曾任曼徹斯特衛(wèi)報駐巴爾干通訊員，為英國發(fā)回了大 量關(guān)于巴爾干的報道。一次，為了趕上和歷史學(xué)家謝里曼見面，伊文思先是黑夜中騎馬 7

9、小時，又雇船渡過伯克河，再 趕走一整天，終于在午夜時分趕上弗里曼。正是在這次會談 后，伊文思和謝里曼的大女兒馬格利特一一一位通曉多國語言、具有豐富歷史修養(yǎng)的小姐互相吸引、陷入愛河。以后，馬格利特成為了伊文思的妻子和得力助手。如果說孩童時代 的伊文思更多地是得益于優(yōu)越的客觀環(huán)境，那么青年時代的 伊文思更多地是開始依靠自身的主觀努力。擔(dān)任館長后的伊文思。這一部分教學(xué)意在讓學(xué)生注意伊文思的專業(yè)功底與努力方向。84年伊文思擔(dān)任牛津大學(xué)阿西莫林博物館館長。當(dāng)時阿西莫林博物館的收藏很雜，而且藏品逐年減少、占地逐年縮 小，館長也是一個閑職。但在這以后的25年中，他憑借自己的努力，用旺盛的精力和遠(yuǎn)見卓識把阿西

10、莫林博物館變成 了一座世界知名的博物館。在這同時，他繼續(xù)自己少年時代 的希望，不斷地加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)，經(jīng)常進(jìn)行考察訪問，對考 古發(fā)掘也越來越有興趣。第二目“發(fā)現(xiàn)古文明”這部分內(nèi)容是圍繞伊文思追蹤古老文明的線索展開。1883年的希臘之旅是伊文思考古重大發(fā)現(xiàn)的一個新起點。正是通過這次考察，他發(fā)現(xiàn)了一個古老文明的線索一一一些帶有特殊雕刻的印章。追蹤古印章的線索一直到克里特島， 伊文思先是“認(rèn)定”克里特埋藏著一個未知文明的遺址，然 后是“深信”這里埋藏著考古學(xué)上的秘密，最終“取得”卡 弗拉大土墩所有權(quán)。建議教師利用上一節(jié)位于克里特島中 部北岸的克諾索斯城一圖，使學(xué)生更易理解伊文思追蹤和 推斷的正確性。這

11、一部分教學(xué)應(yīng)當(dāng)圍繞“發(fā)現(xiàn)古文明”展開。主要應(yīng)理 解“伊文思發(fā)現(xiàn)了什么”和“伊文思為什么能發(fā)現(xiàn)”這兩個 問題。建議教師給學(xué)生呈現(xiàn)如下問題鏈：伊文思發(fā)現(xiàn)了什 么？他的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過是怎樣的？發(fā)現(xiàn)線索的為什么是遠(yuǎn)在 大陸、偶然看到古印章的伊文思，而不是長期佩帶古印章的 當(dāng)?shù)剞r(nóng)人？“伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)”是否真的是事出偶然？ 為什么？為了有利于學(xué)生更好地思考這些問題，教師可以在 教學(xué)中按“發(fā)現(xiàn)線索”和“追蹤線索”兩個層面適當(dāng)補(bǔ)充有 關(guān)材料，包括適時插入一些古印章或古印石的圖片。發(fā)現(xiàn)線索。83年，伊文思夫婦到希臘旅游， 考察訪問了著名的邁錫 尼和其他的史前遺址。在這期間，伊文思夫婦還專程拜訪了 小亞細(xì)亞特洛伊遺址

12、和希臘邁錫尼遺址的發(fā)現(xiàn)者一一謝里 曼。在謝里曼收藏的眾多邁錫尼出土文物中，伊文思發(fā)現(xiàn)了 許多環(huán)狀或塊狀雕石制成的印章。這些印章上的一些雕刻具 有海中生物的形狀，如同小小的章魚。一般人往往只停留于 對這些出土文物歷史悠久的感慨，但伊文思敏銳地意識到， 這很有可能是某個未知的海洋文明的特征。由此伊文思發(fā)現(xiàn)了一個古老文明的線索。追蹤線索在希臘之行后的10年中，伊文思開始注意收集古印章。 在地中海東部的遺址中， 他收集到大量類似的印章。1893年， 伊文思在雅典的文物攤上又發(fā)現(xiàn)了類似的古印章。據(jù)文物販 子介紹，它們來自克里特島，當(dāng)?shù)厝朔Q為“奶石”，據(jù)說有 催奶的魔力，因而常被婦女們所佩帶。伊文思決定親

13、自去克 里特島進(jìn)行考察。調(diào)查中伊文思還獲悉，離克里特島北岸不 遠(yuǎn)，有一個叫卡弗拉的大土墩不久前出土過一些巨大的儲物 罐。經(jīng)過研究和分析，伊文思認(rèn)定，這個方圓幾英畝的大土 墩很可能就是傳說中的米諾斯王的住地一一克諾索斯城的 遺址所在地。他意識到自己有可能就要實現(xiàn)自己孩童時代的 希望。4年，伊文思次踏上克里特島，他吃驚地發(fā)現(xiàn)，商店里 擺著各種古印石，有些雕刻印石甚至成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)人脖子上的 裝飾品。如此豐富的古印章證明了這里就是一個未知古代文 明埋藏地。于是他想盡一切辦法，準(zhǔn)備買下卡弗拉大土墩。 從1894年至1899年，經(jīng)過6年艱苦的談判和討價還價，伊 文思最終取得了這塊土地的所有權(quán)。上述教學(xué)主要是

14、要讓學(xué)生理解伊文思的發(fā)現(xiàn)似乎是偶 然的，但這種“偶然”中體現(xiàn)著必然，那就是伊文思的修養(yǎng)、 努力和希望，使他必然會考察希臘古文化遺址、必然拜訪他 的先驅(qū)謝里曼、最終必然能在眾多的出土文物中獨具慧眼發(fā) 現(xiàn)線索。第三目“幸運的發(fā)掘”教材先是扼要介紹了伊文思在克里特島挖掘的前期經(jīng) 過，然后重點介紹了克諾索斯“宮殿群”和其他一些重要出 土文物。建議教師抓住“幸運”這一關(guān)鍵詞引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一 部分內(nèi)容，在這一過程中通過對“為什么說這次考古發(fā)掘是 幸運的發(fā)掘”“伊文思為什么能有幸運的發(fā)掘”這兩個問題 的思考與討論，理解“幸運”的內(nèi)涵。至于時間線索，可抓 住“前五天”和“前三個月”這兩個要點。初步發(fā)掘1900年

15、3月23日上午11時，伊文思正式開始他在克里 特島的偉大考古發(fā)掘。由于遺址文化層距離地表很近，在前 五天中出土文物就堆積如山，有雕刻石印、花瓶、陶罐和泥 板等。和一般的考古發(fā)掘費時、費力又難以取得成果相比， 這次發(fā)掘真是一次“幸運的發(fā)掘”。在發(fā)掘以前，在伊文思 的頭腦中，克諾索斯廢墟下掩埋的史前文明并不是一個獨立 的文明，它只不過是 20年前謝里曼所揭示的希臘本土邁錫 尼文明在愛琴海上的延伸。但通過對這么多的出土文物初步 的研究，伊文思開始認(rèn)識到，米諾斯文明不僅比邁錫尼文明 更古老，而且是一個獨特的文明?？酥Z索斯宮殿及主要文物經(jīng)過3個月的挖掘，伊文思發(fā)現(xiàn)，這些遺址并非孤立的 建筑物，而是一個龐

16、大建筑物的組成部分。于是他繼續(xù)擴(kuò)大 發(fā)掘范圍。后來，考古學(xué)家把這些建筑物稱為“宮殿群”。整個建筑群依山而建，整體為多層平頂式建筑。建筑圍 繞著一個長約60米，寬約30米的長方形中央大庭院，四周 由住房、庭院、通道、樓梯、地窖和陽臺構(gòu)成，總共有1500多個房間，總面積達(dá) 22萬平方米。因為地勢西高東低，所以庭院以西的建筑為二三層的樓房，庭院以東為三四層的 樓房。從東麓遠(yuǎn)望，但見層樓高聳，門窗廊道參差羅列，蔚 為壯觀。因為建筑物處于不同的水平上，階梯和樓道必不可 少。房間的通風(fēng)和采光利用天井解決。眾多的樓道和天井使 建筑物的空間與受光生出無窮變化。整個宮殿由于樓層密 接，廳堂錯落，廊道迂回，人們在

17、其中就很容易迷失方向。 伊文思斷定，這就是傳說中的克諾索斯“迷宮”所在地，并 向全世界宣布了他的重大發(fā)現(xiàn)。不久，伊文思又發(fā)現(xiàn)了其他一些重要的出土文物。這當(dāng) 中包括他認(rèn)為克諾索斯遺址上發(fā)現(xiàn)的最有價值的單件手工 制品一一 一張由象牙、水晶、金、銀和鉛質(zhì)藍(lán)玻璃刻制而 成的賭桌、繪有莊嚴(yán)的宗教禮儀和民間生活場景的眾多壁畫 等。這一切使考古學(xué)家們意識到， 這里不是一個普通的遺址， 而是一個未知的古代文明。上述教學(xué)主要是要幫助學(xué)生理解伊文思的這次考古發(fā) 掘真是一次千載難逢的“幸運的發(fā)掘”！建議教師在講述這 部分內(nèi)容時，利用上一節(jié)中的“從空中俯視克諾索斯宮殿遺 址及周圍環(huán)境”圖和本節(jié)中的“有嵌飾的賭桌”圖及

18、說明、“克諾索斯宮殿的修復(fù)現(xiàn)場”圖，再適當(dāng)補(bǔ)充克諾索斯宮殿 遺址出土的其他重要文物，并作簡單介紹，加深學(xué)生對這次 考古成果的印象和理解。在此基礎(chǔ)上，建議教師引導(dǎo)學(xué)生圍 繞“伊文思為什么是如此的幸運”這一問題展開討論，通過 對米諾斯文明的高度繁榮、且遺址未遭大的破壞這一客觀因 素和伊文思個人的良好修養(yǎng)、認(rèn)真執(zhí)著這一主觀因素兩個方 面的分析，使學(xué)生能有更深的理解。第四目“豐碩的成果”教材主要通過伊文思長期精心研究、出版的克諾索斯 的米諾斯王宮一書，來說明伊文思這次考古發(fā)現(xiàn)帶來的考 古學(xué)和歷史學(xué)上的豐碩成果，也說明了米諾斯文明的歷史地 位。這一部分內(nèi)容主要是圍繞“豐碩的成果”展開的，重點 當(dāng)然是要幫

19、助學(xué)生了解這次考古所取得的主要成果進(jìn)而理 解這些成果的價值，但也應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些成果是伊 文思窮盡半輩子生命、幾乎耗盡其智慧與心血的研究結(jié)晶， 以此理解“驚人發(fā)現(xiàn)”背后的“驚人努力”！建議教師在教與學(xué)的過程中引導(dǎo)學(xué)生完成以下兩項任 務(wù)：伊文思的考古成果主要體現(xiàn)在他的什么專著中？在這 一專著中他提出了哪些基本觀點？幫助老師完成伊文思 生平大事年表。為了幫助學(xué)生順利地完成這兩個任務(wù)，教師可以在教學(xué)中按以下兩個層次適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)文字與圖片 材料并作必要闡述。繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿在初步發(fā)掘獲得重大發(fā)現(xiàn)后，伊文思在克里特島繼續(xù)挖掘，力圖揭示米諾斯文明完整和真實的面貌。從1900年到1931年

20、，從知天命的壯年到耋耄的衰年，他幾乎一直在這個島上進(jìn)行發(fā)掘，獲得了大量的實物資料。 在繼續(xù)挖掘的同時， 伊文思也力圖“重現(xiàn)”米諾斯宮殿，那就是修復(fù)克諾索斯宮 殿群。出版克諾索斯的米諾斯王宮從1902年起，伊文思在繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿的同時，開始研究這一文明，并先后出版了專著一一克諾索斯的米諾斯王宮一至四卷。由于次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)， 卷直到1921年才正式出版，后三卷分別在1928年、1930年 和1935年出版。全書共3000多頁，3400多幅插圖，史料豐 富、字句優(yōu)美，凝聚了伊文思大量的心血。書中的內(nèi)容和一 些基本觀點極大地補(bǔ)充了考古學(xué)和歷史學(xué)的不足，成為后人 研究米諾斯文明的基礎(chǔ)。關(guān)

21、于米諾斯文明的年代和地位，伊文思認(rèn)為米諾斯文明遠(yuǎn)早于邁錫尼文明，愛琴文明應(yīng)開端于克里特文明。其依據(jù) 是，克里特島上考古發(fā)掘的大量實物資料證實了克里特于公元前3000年便進(jìn)入了青銅時代，這早于邁錫尼文明關(guān)于米諾斯政權(quán)在地中海的地位，伊文思認(rèn)為米諾斯王 是個建立地中海霸權(quán)的君主。 其主要依據(jù)是，在出土的墻壁、 柱子和印章上發(fā)現(xiàn)了象征著海上霸權(quán)的三叉戟。同時，在克 里特島海岸沒有發(fā)現(xiàn)大量的城防遺址，這從反面說明了當(dāng)時 米諾斯政權(quán)確實擁有一支強(qiáng)大的海上武裝力量一一只有它 有能力進(jìn)攻別的政權(quán)，其他政權(quán)沒有力量進(jìn)攻它。此外，島 上還出土了一些能夠說明克諾索斯君主與周圍海洋間密切 聯(lián)系的證據(jù)。關(guān)于“迷宮”的

22、功能，伊文思認(rèn)為其主要是宮殿。由于 地震等自然原因或其他人為原因，克諾索斯的宮殿多次被 毀，但這些宮殿在被毀后又會得到重建，新建筑物往往依附 于舊建筑物上，造成了 “迷宮”的出現(xiàn)。很多出土文物證明， 宮殿往往就是國家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。關(guān)于“王權(quán)”的性質(zhì)，伊文思用“祭司王”來解釋。也 就是說，米諾斯不僅是國王，也是大祭司，是集神權(quán)和王權(quán) 于一身的“祭司王”。從理論上說，遠(yuǎn)古時代的君主普遍具 有神性。伊文思也推斷，“米諾斯”不是某個國王個人的名 號，而是青銅時代克里特諸王共享的神性稱號，類似于古埃 及的“法老”。從出土文物看，宮殿遺址中出現(xiàn)的許多具有 宗教色彩的塑像和壁畫是有力的證據(jù)。如伊文

23、思把“百合王 子”浮雕中的王子即視為“祭司王”，由于王子距離走廊盡頭還有三四米，伊文思猜想他前面應(yīng)該還有位女神，他自己則是祭祀隊伍的引領(lǐng)者。關(guān)于米諾斯民族的特征，伊文思認(rèn)為這是一個熱愛自 然、有文化教養(yǎng)、熱愛和平的民族。發(fā)掘出來的大量藝術(shù)品 也顯示出這些特點。例如克里特繪畫最鐘愛的題材是動植 物，尤其是海洋生物。雕塑品收獲者之杯表現(xiàn)了勞動者 所洋溢的歡樂情緒。在學(xué)完本目之后，建議教師讓學(xué)生閱讀教材 【資料回放】 的內(nèi)容，討論并回答“為什么泰晤士報認(rèn)為，克諾索斯 的發(fā)掘在重要性上若不能說是超過，也至少不遜色于謝里曼 的發(fā)現(xiàn)”，以對本課第三、四目進(jìn)行小結(jié)。三、教學(xué)設(shè)計與案例教學(xué)設(shè)計關(guān)于“良好的修養(yǎng)

24、”一目的教學(xué)。為了加深學(xué)生對伊文 思的理解，教師可以先對伊文思進(jìn)行扼要的總體介紹。然后 通過投影提供問題鏈：伊文思“良好的修養(yǎng)”主要表現(xiàn)在 哪些方面？這些“良好的修養(yǎng)”是怎樣形成的？這些“良 好的修養(yǎng)”對他以后的“驚人發(fā)現(xiàn)”會產(chǎn)生怎樣的影響？并 請學(xué)生結(jié)合問題鏈閱讀教材，在此基礎(chǔ)上請學(xué)生分別介紹伊 文思孩童時代、青年時代和擔(dān)任館長后的情況。在此基礎(chǔ)上， 教師可以繼續(xù)提問：19世紀(jì)70年代的哪一次考古發(fā)掘肯定 對伊文思的興趣起了更大的促進(jìn)作用？以此又聯(lián)系謝里曼 的考古重大發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)學(xué)生對當(dāng)時歷史大背景的認(rèn)識。對問 題鏈，可引導(dǎo)學(xué)生從興趣的培養(yǎng)、知識的學(xué)習(xí)、能力的鍛煉 和工作的熱情等角度開展討論，

25、也可以從客觀與主觀條件這 兩個角度展開討論。1883關(guān)于“發(fā)現(xiàn)古文明”一目的教學(xué)。教師可先介紹年伊文思希臘之旅的情況，著重講述伊文思拜會謝里曼時對 古印章產(chǎn)生濃厚興趣的細(xì)節(jié)。再請同學(xué)帶著問題鏈閱讀教材 并思考與討論。在此基礎(chǔ)上，請學(xué)生閱讀教材“工作中的伊 文思”和【學(xué)思之窗】的內(nèi)容，展開進(jìn)一步的討論，深化對 問題鏈所呈現(xiàn)的問題的認(rèn)識，使學(xué)生對歷史必然性與偶然性 關(guān)系有正確的理解，并關(guān)注在現(xiàn)實生活中自身的主觀能動性 的發(fā)揮。關(guān)于“幸運的發(fā)掘”一目的教學(xué)。教師可先介紹伊文思 初期挖掘的情況，并出示相關(guān)的圖片資料。然后對照圖片， 重點介紹克諾索斯宮殿和有嵌飾的賭桌。教學(xué)時可追問以下 兩個問題：為什么

26、伊文思斷定，這就是傳說中的克諾索斯“迷宮”所在地？為什么伊文思會認(rèn)為這張賭桌是遺址上 發(fā)現(xiàn)的最有價值的單件手工制品？最后，教師以“為什么說 這是一次幸運的發(fā)掘”這一問題為中心進(jìn)行小結(jié)。關(guān)于“豐碩的成果”一目的教學(xué)。教師在扼要介紹伊文 思繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿的成果以及克諾索斯的 米諾斯王宮一書后，請同學(xué)閱讀教材并指出，伊文思對考 古學(xué)和歷史學(xué)主要的貢獻(xiàn)有哪些？結(jié)合學(xué)生回答的內(nèi)容，教 師可以總結(jié)或歸納為伊文思的幾個主要觀點。然后針對以上 觀點，教師利用相關(guān)的文字和圖片資料或用提問的方法或用 說明的方法加以解釋。最后，讓學(xué)生閱讀教材中的【資料回 放】，討論并回答資料所提出的問題，以對本課第三

27、、四目 進(jìn)行小結(jié)。教師可以提示學(xué)生從發(fā)現(xiàn)文物的數(shù)量和質(zhì)量、對 考古學(xué)界和歷史學(xué)界帶來的影響等方面進(jìn)行思考。教學(xué)案例案例一 在目“良好的修養(yǎng)”教學(xué)中，教師在學(xué)生閱讀 教材時，可利用計算機(jī)或幻燈片打出問題鏈，然后讓各學(xué)習(xí) 小組討論。教師在學(xué)生討論、發(fā)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納與小結(jié)。 伊文思良好的修養(yǎng)主要表現(xiàn)在：善于培養(yǎng)自己的考古興 趣；努力打好自己的文化知識；在考古實踐中鍛煉自己的能 力；認(rèn)真而執(zhí)著地進(jìn)行工作。這些良好的修養(yǎng)的形成主要 得益于良好的家庭環(huán)境，但更重要的是通過伊文思自己個人 的努力。正是有了良好的修養(yǎng)， 有發(fā)現(xiàn)古文明的強(qiáng)烈愿望、 有扎實的考古和歷史知識、有超強(qiáng)的考古發(fā)掘能力、有堅忍 不拔的

28、毅力，伊文思才能敏銳地發(fā)現(xiàn)線索、追蹤到線索、直 至認(rèn)定克諾索斯遺址所在地和發(fā)現(xiàn)米諾斯文明。案例二 在討論、分析“ 1883年伊文思發(fā)現(xiàn)一個古老文 明的線索是否偶然”這一問題時，請“偶然派”和“必然派” 的同學(xué)分別發(fā)表看法，然后由教師進(jìn)行小結(jié)：從發(fā)現(xiàn)線索的 具體時間和場合來看，的確具有偶然性，但從當(dāng)時考古學(xué)發(fā) 展的大背景和伊文思個人所具備的條件看，由伊文思發(fā)現(xiàn)這 個古老文明的線索又是必然的。伊文思個人主觀能動性在這 個“必然”中起了重要作用。案例三 在介紹米諾斯宮殿時，可以用實物投影，或計 算機(jī)、幻燈片打出“雙斧大廳”和王后寢宮的圖片，作如下 補(bǔ)充：“雙斧大廳”是舉行祭祀的場所，分內(nèi)外兩室，以折 疊門扇間之，冬可以保暖，夏可以通風(fēng)。王后寢宮裝飾著海 豚戲水的壁畫，其相連小間內(nèi)有浴室和沖水廁所，這種衛(wèi)生 設(shè)備在整個古代世界僅見于克里特，直到近代為止，還沒有 人能在取水和排水系統(tǒng)上超過他們。案例四 在新課結(jié)束后，教師可以提供不完整的伊文 思生平大事年表，讓學(xué)生根據(jù)教材補(bǔ)充完整，并以此進(jìn)行 課堂