2022-2022學(xué)年九年級語文文言文專題04魚我所欲也知識梳理新人教版

1、魚我所欲也知識梳理二、內(nèi)容概括。課文第一段，用類比手法引出中心論點，并對論點進(jìn)行論證。 第二段，運(yùn)用舉例論證和正反對比論證，以“一簞食，一豆羹”和“不辯禮義”地貪求“萬鐘”的例子，進(jìn)一步證明“義”重于生命，并得出中心論點，指出不應(yīng)該為物欲所惑。三、字音字形 惡（ wù ） 簞（ dn ） 羹（ gng ） 蹴（ cù ） 四、詞語匯總（一）重點詞語釋義（1）故不為茍得也       茍：茍且。（2）故患有所不辟也     患：禍患，災(zāi)難；辟通“避”，躲避。（3）非獨賢者有是心

2、     是：這樣。（4）蹴爾而與之         與：給予。（5）妻妾之奉           奉：侍奉。（6）此之謂失其本心     本心：天性，天良。（7）如使人之所欲莫甚于生     如使： 假如，假使 。（8）賢者能勿喪耳     

3、60;    喪：丟掉。（9）蹴爾而與之，乞人不屑也    蹴：用腳踢；不屑：因輕視而不肯接受。（10）是亦不可以已乎?        是：這。（11）萬鐘于我何加焉!        何加：有什么益處。（12）所識窮乏者得我與?       得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思。（13）萬鐘則不辯禮義而受之  

4、0;  辯：通“辨”，辨別。（14）所識窮乏者得我與       與：通“歟”，語助助詞。（15）鄉(xiāng)為身死而不受        鄉(xiāng)：通“向”，從前。（二）通假字(1)故患有所不辟也辟通“避”，躲避(2)萬鐘則不辯禮義而受之辯通“辨”，辨別(3)所識窮乏者得我與得通“德”，恩惠，這里是感激的意思與通“歟”，語氣助詞(4)鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)通“向”，從前（三）古今異義1. 一豆羹（古義：古代一種木制的盛食物的器具；今義：豆子）2.

5、萬鐘于我何加焉 （古義：好處；今義：增多。）3.是亦不可以已乎（古義：停止；今義：已經(jīng)）（四）詞類活用所識窮乏者得我與（得，通“德”，名詞，恩惠，在這里活用為動詞，感激。） （五）一詞多義與： 所識窮乏者得我與： 通“歟”，語氣詞，“嗎”。蹴爾而與之： 給予。未復(fù)有能與其奇者： 欣賞。而： 蹴爾而與之： 表修飾。鄉(xiāng)為身死而不受： 表順接。由是則生而有不用也： 表轉(zhuǎn)接。舍魚而取熊掌者也： 表并列。則： 則凡可以辟患者何不為也： 在句首，連接句子，那么。 入則無法家拂士： 如果。 由是則生而有不用也： 就。 萬鐘則不辯禮義而受之： 卻。為： 故不為茍得也： wéi，動詞，做。為宮室之美：

6、 wèi，介詞，為了、對，向。鄉(xiāng)為身死而不受： 為了。不足為外人道也： 對、向。由是：由是感激： 因此。由是則生： 采用這些手段。由是先主遂詣亮： 于是。茍： 茍富貴，無相忘： 如果。 故不為茍得也： 茍且。之： 如使人之所欲莫甚于生： 取消句子獨立性，無實義。 人皆有之： 代詞。 宮室之美： 的。得  二者不可得兼： 能夠，副詞   得之則生： 得到，獲得，動詞是  非獨賢者有是心也： 這個，這樣     是亦不可以已乎： 這樣看來，由此看來五、特殊句式判斷句魚，

7、我所欲也    “也”表判斷舍魚而取熊掌者也  “者也”表判斷倒裝句萬鐘于我何加焉   疑問代詞“何”賓語前置所欲有甚于生者   介詞結(jié)構(gòu)“于生者”狀語后置六、重點句子翻譯1.魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。【句譯】魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。兼：同時進(jìn)行幾件事或具有幾樣?xùn)|西。而，連詞，表并列，不譯。2.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！揪渥g

8、】生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。3.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也?！揪渥g】生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事。甚，超過，勝過；故，所以；為，做；茍得，茍且取得，意思是只為求利益，不擇手段。4.死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。【句譯】死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。惡，厭惡；患，禍患；辟，同“避”，躲避。5.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？【句譯】如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么一切可以得

9、到生存的辦法，什么手段不用呢？如使，如果，假使；莫，沒有（什么）；者，代指方法；凡可以得生者，一切可以得到生存的辦法；何不用也，什么手段不用呢？6.使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？【句譯】如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么一切可以躲避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？7.由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！揪渥g】通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用，通過某種辦法就可躲避禍患，但有人不去干這種事情，由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”），他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。由是，通過某種辦法；是，

10、指示代詞，指某種辦法。8.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！揪渥g】不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠使它不致喪失罷了。非獨：不單，不僅。喪，喪失。之，代詞，指“是心”。9.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死?！揪渥g】一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。簞（dn），古代盛飯的竹器；食，食物，指“飯”。羹（n），帶湯的汁肉。10.呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！揪渥g】然而，如果你（輕蔑地）呼喝著給他（吃），過路的饑餓的人也不會接受；如果你用腳踢著（或踐踏）給別人吃，乞丐也不愿意接受。與，給；行道之人，指過路的饑民。蹴：踐踏。不屑：不

11、愿意接受。11.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！【句譯】萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢?鐘，古代的量器。則，連詞，表假設(shè)。辯，同“辨”，辨別。何加，有什么益處七、文章主旨文章闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。八、理解性默寫1、本文的中心論點是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。2、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。3、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。4、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之，為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之）。5、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？所惡有甚于死者，故患有所不辟也。6、不辯禮義的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？7、文中與“嗟來之食”意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑