蘇教版高中語文必修四 第1專題 《季氏將伐顓臾》參考課件2

1、 名丘,字仲 尼,春秋末期魯國人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人.我國古代著名的思想家.教育家.（公元前前）孔子思想一政治：反對暴政，主張仁政，“禮治”二修身：“克己復(fù)禮”,非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。三倫理思想：“仁”，“仁者愛人”, “己所不欲，勿施與人”四政治思想：維護(hù)封建等級制正名思想 “君君、臣臣、父父、子子”, “ 名不正則言不順，言不順則事不成”五教育： “因材施教”“學(xué)而不厭誨人不倦”六品德：“溫、良、恭、儉、讓”君子之接如水，小人之接如醴。玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。工欲善其事，必先利其器。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿

2、言，非禮勿動。己所不欲，勿施于人。鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。 欲速則不達(dá)。 名不正則言不順，言不順則事不成。 君子成人之美，不成人之惡。 四海之內(nèi)皆兄弟。 歲寒，然后知松柏之后凋也。 后生可畏。 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 朽木不可雕也。 文質(zhì)彬彬。 盡善盡美。季氏將伐顓臾論語論語論：編纂，編輯。背景簡介 孔子時(shí)代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國王室日趨衰微。三大家族把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大。他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對自己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下，且都

3、參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。 論語是記錄時(shí)期思想家孔子及其弟子言行的書，所以它是 體，凡篇，為家思想的經(jīng)典著作。北宋時(shí)，朱熹將大學(xué) 、中庸、 論語、 孟子編在一起，稱為“”。課前練習(xí)春秋語錄儒四書下列紅色字的注音在文中正確無誤的一組是（ ）B（）論語（lun) (2)虎兕（shi) (3) 出于柙(xia)（）社稷（j) (5)焉用彼相矣（xiang) (6)固而近于費(fèi)（b)A.(1)(2)(3)(4) B.(1)(3)(4)(6) C.(1)(2)(4)(5) D.(2)(3)(5)(6)n季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：

4、“季氏將有事于顓臾。” n 季氏將要攻打顓臾。冉求、季路去拜見孔子，說：“季氏將對顓臾采取軍事行動了。” n孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，n 孔子說：“冉有！恐怕要責(zé)備你們吧？顓臾，過去先王曾經(jīng)讓他擔(dān)任東蒙山的主祭人，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”n 而且在（魯國的）國境之內(nèi)了，這是魯國的臣屬啊，為什么要討伐（它）呢？” n冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?冉有說：“季孫大夫要這樣做，我們倆都不想（這樣）啊?！眓孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。 孔子說：“冉求！周任有句話說：能展現(xiàn)自己的才能，就任職；如果不能，就辭職退位。n危而不持，

5、顛而不扶，則將焉用彼相矣？ （瞎子）遇到搖晃要倒下卻不去扶持；跌倒了又不去攙扶，那又何必用那攙扶的人呢？n且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？” n 而且你的話錯了，老虎、犀牛從籠中跑出來，龜甲、玉器毀壞在匣子中，這是誰的過錯呢？課文第一、二段n問題n對于“將伐顓臾”一事，冉有和季路是怎樣向孔子表述的？n孔子是什么態(tài)度，理由是什么？季氏將有事于顓臾n冉有故意將討伐輕描淡寫，說成“有事”，第三段又振振有詞地提出討伐的理由，可見他是贊同這場戰(zhàn)爭的?？鬃拥膽B(tài)度，理由n孔子堅(jiān)決反對討伐，對二人當(dāng)面斥責(zé)。n冉求，恐怕該責(zé)備你吧？n先王以為東蒙 主，n且在邦域之中矣，n是社稷之臣也不可伐不必

6、伐不當(dāng)伐兩個(gè)重點(diǎn)句式n無乃與，n相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的恐怕吧n爾是過，賓語前置，過爾，責(zé)備你。n是，代詞，復(fù)指賓語“爾”n何以為n反問句式n何辭為?(鴻門宴)n孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。n 孔子說：“冉求！君子最痛恨那種（嘴上）不說自己想去做，卻偏要編個(gè)借口來搪塞（的人）。n丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。 n 我聽說國君和大夫一類人，不擔(dān)心財(cái)富少而擔(dān)心（財(cái)富）不平均，不擔(dān)心人口少而擔(dān)心不安定。第三段翻譯n冉有說：“如今的顓臾，（城池）堅(jiān)固，而且離費(fèi)城很近，現(xiàn)在不攻取它，將來必然成為（季氏）子孫的禍患?！眓冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取,后世必為子孫憂?！?/p>

7、 n蓋均無貧，和無寡，安無傾。 n 因?yàn)樨?cái)富平均了就無所謂貧窮，上下和睦就不覺得人口少；境內(nèi)安定了（國家）就不會被傾覆。n夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，n 做到這樣了，遠(yuǎn)方的人還是不歸服，就加強(qiáng)禮樂文教和施行德政以吸引遠(yuǎn)方的人來歸順， n既來之，則安之。 n 把他們吸引來之后，就使他們安定下來。翻譯n今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，n 現(xiàn)在你們二人輔佐季氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來歸服，n邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”國家四分五裂卻不能保全，反而策劃在國境之內(nèi)發(fā)動戰(zhàn)爭。我恐怕季孫氏的憂患不在顓臾，而在宮廷的內(nèi)部呢。” 翻譯課

8、文第三段陳力就列：陳，施展；力，才能. 就，居，充任；列，職位冉求推卸責(zé)任說：“那都是長官的意思，我和子路都是不同意的， 可有什么辦法呢?在憲問篇里，孔子曾經(jīng)說過“不在其位，不謀其政?！蹦敲?，現(xiàn)在他說的意思就是“在其位，謀其政”了。即使使用我們今天并不那么先進(jìn)的話說，起碼也是，拿一份錢。做一份事”，“做一天和尚撞一天鐘?！蹦晴娨驳米岔懖攀前。?見到主人有危險(xiǎn)而不知盡忠， 眼睜睜地看著他往火坑里跳，往山崖下掉卻袖手旁觀，這難道是 正確的態(tài)度？何況，老虎兕牛出了籠子，龜甲美玉毀在了匣中,這是什么人的過錯呢？ 管理者的失職危，不穩(wěn)定；顛，跌倒持，扶持扶，攙扶孔子是怎么樣責(zé)備冉有的？n君子疾夫舍曰“欲

9、之”而必為之辭。n品德高尚的人最痛恨那些避而不談“想要這么做”卻一定要找出這種借口的做法。n夫：代詞，那，句中位置。n今夫顓臾：夫，放在句中，那，代詞。n夫如是：夫，放在句首，發(fā)語詞。 不患寡而患不均，不患貧而患不安n實(shí)際上是說的均貧富，講穩(wěn)定，求發(fā)展的治國方略，既包括內(nèi)政也包括外交，既涉及經(jīng)濟(jì)也涉及政治。其中尤其值得我們注意的是他的貧富思想。他的這種思想當(dāng)然不同于共產(chǎn)主義，而具有平均主義的色彩。因?yàn)樗安换钾殹倍伯a(chǎn)主義卻是“患貧”消滅貧窮的主義。當(dāng)然，歷史地看，孔子的均貧富思想仍然具有積極意義。至少，它成為后世不少農(nóng)民起義的口號和目標(biāo)。 n吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也：后代形成成

10、語“禍起蕭墻”。1、孔子認(rèn)為一個(gè)國家要達(dá)到“無貧”、“無寡”、“無傾”的地步，只有采取“均”“安”“和”的治國原則，“修文德”則是實(shí)現(xiàn)這一原則的具體措施，這充分體現(xiàn)了孔子實(shí)行仁政、實(shí)行禮 治、加強(qiáng)教化、以德服人的政治主張。2、 “今不取，后世必為子孫憂”只是漂亮的托辭，季氏之“憂”在于懼怕魯君讓自己受損。故孔子言“在蕭墻之內(nèi)也”。閱讀、思考、討論 文章一共寫了孔子與冉有三次對話。試概括三次對話的主要內(nèi)容。季氏將伐顓臾第一次對話：第二次對話：第三次對話：闡述反對討伐的理由批評兩學(xué)生沒有盡責(zé)提出自己的政治主張責(zé)無乃爾是過與先王以為東蒙 主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也駁引用名言設(shè)比喻斥君子品質(zhì)政治主張揭穿陰謀曉之以禮曉之以理曉之以德歸納總結(jié) 思想內(nèi)容方面 寫作技巧方面n表現(xiàn)孔子的仁政思想；n表現(xiàn)孔子敏銳的政治洞察力。n對話體；n以理服人的辯駁藝術(shù)。延伸鞏固.解釋下列一詞多義現(xiàn)象。是斯是陋室，唯吾德馨。是社稷之臣，何以伐為？世無孔子，誰能定是非之真。無乃爾是過與見冉有、子路見于孔子曹劌請見信而見疑，忠而被謗，能無怨乎路轉(zhuǎn)溪頭忽見延伸鞏固.解釋下列加橫線的字詞 （） 臣請縛一人過王而