文化的繼承性與文化發(fā)展17518

1、一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想的繼承 青花瓷青花瓷古箏古箏撩撥，撩撥，牙板牙板清脆，清脆，琵琶琵琶淙淙，中國風(fēng)分外動人，淙淙，中國風(fēng)分外動人，“素胚素胚”“”“仕仕女女”“”“漢隸漢隸”等詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)等詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采。采。 東風(fēng)破東風(fēng)破在緩慢悠揚(yáng)的在緩慢悠揚(yáng)的古樂聲古樂聲中，在中，在古色古香的建筑古色古香的建筑中，周董以其一貫的哼唱風(fēng)中，周董以其一貫的哼唱風(fēng)格，如潺潺流水般向我們表達(dá)了哀怨纏綿，格，如潺潺流水般向我們表達(dá)了哀怨纏綿，

2、離愁別恨。離愁別恨。 雙節(jié)棍雙節(jié)棍龍拳龍拳霍元甲霍元甲博大精博大精深的深的中華武術(shù)中華武術(shù)，大氣磅礴的旋律讓人的血液，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃跌宕澎湃 。 外婆外婆爺爺泡的茶爺爺泡的茶要盡要盡“孝孝”，陪外婆兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶陪外婆兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶 一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承（一）、傳統(tǒng)文化面面觀（一）、傳統(tǒng)文化面面觀1 1、傳統(tǒng)文化的、傳統(tǒng)文化的含義含義 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化是人們在歷史實(shí)踐活動中創(chuàng)造和積淀是人們

3、在歷史實(shí)踐活動中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件。的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件。 相對于相對于外來文化外來文化來說，是指母文化或來說，是指母文化或本土本土文化；文化；相比于相比于現(xiàn)代文化現(xiàn)代文化來說，是指來說，是指歷史上歷史上流傳下來的文化。流傳下來的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品；或表現(xiàn)于各種知識信息的積累儲存。生活用品；或表現(xiàn)于各種知識信息的積累儲存。一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承（一）、傳統(tǒng)文化面面觀（一）、傳統(tǒng)文化面面觀1 1、傳統(tǒng)文化的含義、傳統(tǒng)文化的含義文化的繼承非常

4、重要，沒有文化的文化的繼承非常重要，沒有文化的繼承繼承，就沒有文化的，就沒有文化的積累積累。從傳統(tǒng)文化在社會生活各方面的延續(xù)中，我們可。從傳統(tǒng)文化在社會生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。以感受到文化的繼承性。文化的繼承性，表現(xiàn)在文化經(jīng)過積累和較長時(shí)間的發(fā)展文化的繼承性，表現(xiàn)在文化經(jīng)過積累和較長時(shí)間的發(fā)展一旦形成，就薪火相傳，一旦形成，就薪火相傳，不斷延續(xù)不斷延續(xù)下去；文化的這種繼下去；文化的這種繼承性十分承性十分穩(wěn)定和持久穩(wěn)定和持久，是一個(gè)動態(tài)的歷史過程，文化的，是一個(gè)動態(tài)的歷史過程，文化的繼承不應(yīng)該強(qiáng)行中斷，而應(yīng)世世代代不斷延續(xù)和發(fā)展。繼承不應(yīng)該強(qiáng)行中斷，而應(yīng)世世代代不斷延續(xù)和

5、發(fā)展。一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承（一）、傳統(tǒng)文化面面觀（一）、傳統(tǒng)文化面面觀1 1、傳統(tǒng)文化的含義、傳統(tǒng)文化的含義 課堂探究：課堂探究：(1)你知道上述習(xí)俗的由來你知道上述習(xí)俗的由來和演變嗎和演變嗎? (2)在你看來，這些習(xí)俗在你看來，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什能夠保留至今的原因是什么么? 第一、傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中第一、傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成約定俗成、世代相傳的、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。第二、對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，第二、對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化的基本形式之一文化的基本形式之一。傳傳

6、統(tǒng)統(tǒng) 建建 筑筑福福建建江江南南陜北內(nèi)內(nèi)蒙蒙古古是傳統(tǒng)文化的基本形式之一是傳統(tǒng)文化的基本形式之一第一、建筑是立體的文化，被稱為第一、建筑是立體的文化，被稱為凝固的藝術(shù)。凝固的藝術(shù)。第二、中國古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)第二、中國古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾成為造型、豐富的藝術(shù)裝飾成為中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。古古 典典 文文 學(xué)學(xué)傳傳 統(tǒng)統(tǒng) 藝藝 術(shù)術(shù)是傳統(tǒng)文化的基本形式之一是傳統(tǒng)文化的基本形式之一成為中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志成為中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志孝，孝，是中國的傳統(tǒng)美德，是中國的傳統(tǒng)美德，西遞西遞“敬愛堂敬愛堂”中懸掛一中懸掛一大

7、大“孝孝”字，據(jù)說為南宋哲字，據(jù)說為南宋哲學(xué)學(xué)家朱熹所書；其運(yùn)筆厚重，家朱熹所書；其運(yùn)筆厚重，氣勢恢宏，最具特色的是氣勢恢宏，最具特色的是這個(gè)這個(gè)“孝孝”字充分運(yùn)用字充分運(yùn)用了中國文字象形的特點(diǎn)，了中國文字象形的特點(diǎn)，其上部酷似一仰面作揖，其上部酷似一仰面作揖，尊崇長輩的后生，而那人尊崇長輩的后生，而那人面的后腦卻似一猴頭，其面的后腦卻似一猴頭，其寓意是尊老、敬老為人，寓意是尊老、敬老為人，反之則為畜牲。反之則為畜牲。 “孝孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。在封建社會，為中華民族傳統(tǒng)道德之本。在封建社會，“孝孝”被異化為封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)最重被異化為封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的

8、一個(gè)最重要的工具；一切聽命于要的工具；一切聽命于“一家之長一家之長”的觀念，使人們往的觀念，使人們往往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的失去了獨(dú)立的人格，形成了家庭關(guān)系中的人格，形成了家庭關(guān)系中的不平等，不平等，這種不平等的關(guān)系這種不平等的關(guān)系又被逐漸推廣到整個(gè)社會。又被逐漸推廣到整個(gè)社會。 另一方面，另一方面，“孝孝”從它本身意義出發(fā)，所包含的尊老、從它本身意義出發(fā)，所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛人、愛國，正是中華民族的敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛人、愛國，正是中華民族的一大一大傳統(tǒng)美德，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會傳統(tǒng)美德，是中華民

9、族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定穩(wěn)定的重要內(nèi)在因素。的重要內(nèi)在因素。理論觀點(diǎn)、理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)思想和道德觀念，道德觀念，是傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化的重要組成的重要組成部分。部分。是傳統(tǒng)文化的基本形式之一是傳統(tǒng)文化的基本形式之一成為中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志成為中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志第一、傳統(tǒng)思想的第一、傳統(tǒng)思想的含義含義：包括在長期歷史積淀中形成的理論：包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。第二、傳統(tǒng)思想的第二、傳統(tǒng)思想的作用作用：它是：它是中華文化中一個(gè)重要的組成部中華文化中一個(gè)重要的組成部分分，對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展，對

10、今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展有深刻影響。有深刻影響。形式形式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義影響影響地位地位例子例子指在一定社會群指在一定社會群體中約定俗成或體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為建筑被稱為凝固的藝術(shù)凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)，稱為稱為民族精民族精神的火炬神的火炬包括在長期歷史包括在長期歷史積淀中形成的理積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念想和道德觀念對人們的物質(zhì)對人們的物質(zhì)生活和精神生生活和精神生活產(chǎn)生持久影活產(chǎn)生持久影響響在世界建在世界建筑史上寫筑史上寫下了

11、光輝下了光輝的一頁的一頁有悠久的歷有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了史，蘊(yùn)藏了豐富的文化豐富的文化內(nèi)涵內(nèi)涵對今天中國人的對今天中國人的價(jià)值觀念、生活價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)方式和中國的發(fā)展道路，具有深展道路，具有深刻的影響刻的影響傳統(tǒng)文化的基傳統(tǒng)文化的基本形式之一本形式之一展示中國傳展示中國傳統(tǒng)文化的重統(tǒng)文化的重要標(biāo)志要標(biāo)志中華民族燦中華民族燦爛文化的重爛文化的重要組成部分要組成部分中華文化中一中華文化中一個(gè)非常重要的個(gè)非常重要的組成部分組成部分元宵節(jié)看花燈、吃元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、有宮廷、民用、宗教、橋

12、梁、宗教、橋梁、園林、城市建園林、城市建筑等，如北京筑等，如北京菊兒胡同菊兒胡同京劇、武術(shù)、京劇、武術(shù)、詩賦、散文、詩賦、散文、書法等書法等“大同大同”世界世界“天下為公天下為公”的社會理想的社會理想思考：你思考：你知道知道“會會徽徽”蘊(yùn)涵蘊(yùn)涵了哪些中了哪些中國的傳統(tǒng)國的傳統(tǒng)文化嗎？文化嗎？ 20062006年年1 1月，中國科學(xué)院發(fā)布了用兩年時(shí)間調(diào)查完月，中國科學(xué)院發(fā)布了用兩年時(shí)間調(diào)查完成的成的中國姓氏統(tǒng)計(jì)中國姓氏統(tǒng)計(jì)，這是我國第一部按照姓，這是我國第一部按照姓氏人口數(shù)量排序的氏人口數(shù)量排序的“新百家姓新百家姓”。中國的姓氏是。中國的姓氏是最完整和富有內(nèi)涵的，姓氏對中國現(xiàn)代社會的許最完整和富

13、有內(nèi)涵的，姓氏對中國現(xiàn)代社會的許多方面都是重要的。這是因?yàn)槎喾矫娑际侵匾摹＿@是因?yàn)锳 A文化對人的影響是深遠(yuǎn)而持久的文化對人的影響是深遠(yuǎn)而持久的 B B文化塑造人生，促進(jìn)人的全面發(fā)展文化塑造人生，促進(jìn)人的全面發(fā)展c c姓氏是一個(gè)重要的文化傳承符號姓氏是一個(gè)重要的文化傳承符號 D D傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承（一）、傳統(tǒng)文化面面觀（一）、傳統(tǒng)文化面面觀1 1、傳統(tǒng)文化的含義、傳統(tǒng)文化的含義1 1、傳統(tǒng)文化的基本特征（特點(diǎn)）、傳統(tǒng)文化的基本特征（特點(diǎn)）（二）、傳統(tǒng)文化在今天（二）、傳統(tǒng)文化在今天(1)(1)傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化具有

14、相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時(shí)代仍然會保留著原有的基本傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時(shí)代仍然會保留著原有的基本特征，當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移、社會的發(fā)展和時(shí)代特征，當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移、社會的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，會賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，但傳流文化的的進(jìn)步，會賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，但傳流文化的核心內(nèi)容是不容易改變的，核心內(nèi)容是不容易改變的， “和諧社會和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的中的“和和”、“合合”思想，將思想，將“和和”、“合合”思想順應(yīng)社會生活思想順應(yīng)社會生活的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神化和諧相處，去掉其思想中將天神化

15、的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會與人的發(fā)展起的精神需求，對社會與人的發(fā)展起著積極的作用。著積極的作用。一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承（一）、傳統(tǒng)文化面面觀（一）、傳統(tǒng)文化面面觀1 1、傳統(tǒng)文化的基本特征（特點(diǎn)）、傳統(tǒng)文化的基本特征（特點(diǎn)）（二）、傳統(tǒng)文化在今天（二）、傳統(tǒng)文化在今天(1)(1)傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性問：為什么西方國家有圣誕節(jié)，而我國則有春節(jié)呢？問：為什么西方國家有圣誕節(jié)，而我國則有春節(jié)呢？（1 1）存在著不同的民族。（）存在著不同的民族。（2 2）不同的民族由于經(jīng)）不同的民族由于經(jīng)濟(jì)的、政治的、歷史的和地

16、理的等多種因素的不濟(jì)的、政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異同，又決定了各民族文化之間存在著差異問：那么，我們從以上的回答中可以知道，問：那么，我們從以上的回答中可以知道，傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？（2 2）傳統(tǒng)文化具有）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性鮮明的民族性 一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承（一）、傳統(tǒng)文化面面觀（一）、傳統(tǒng)文化面面觀1 1、傳統(tǒng)文化的基本特征（特點(diǎn)）、傳統(tǒng)文化的基本特征（特點(diǎn)）（二）、傳統(tǒng)文化在今天（二）、傳統(tǒng)文化在今天(1)(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性（2 2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性）傳統(tǒng)文化

17、具有鮮明的民族性2 2、傳統(tǒng)文化的作用、傳統(tǒng)文化的作用傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容能傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容能順應(yīng)社會生活的變遷順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，精神需求，就能對社會與人的發(fā)就能對社會與人的發(fā)展起展起積極作用積極作用。（具體內(nèi)涵因時(shí)而變）。（具體內(nèi)涵因時(shí)而變）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容不能順應(yīng)社會生活的變遷不能順應(yīng)社會生活的變遷，不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求精神需求，傳統(tǒng)文化也會起，傳統(tǒng)文化也會起阻礙阻礙社會進(jìn)步、社會進(jìn)步、妨害妨害人的發(fā)展的人的發(fā)展的消極作用消極作用。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（六性）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（六性）傳統(tǒng)傳統(tǒng)

18、文化文化繼承性繼承性歷史性歷史性時(shí)代性時(shí)代性相對的相對的穩(wěn)定性穩(wěn)定性鮮明的鮮明的民族性民族性作用的作用的雙重性雙重性在長期的歷史過程中形成在長期的歷史過程中形成與一定的社會政治經(jīng)濟(jì)與一定的社會政治經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系制度相聯(lián)系在新時(shí)代中不斷發(fā)展和進(jìn)步在新時(shí)代中不斷發(fā)展和進(jìn)步在世代相傳中保留著基本特征在世代相傳中保留著基本特征是維系民族生存和是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶發(fā)展的精神紐帶順應(yīng)社會變遷：積極作用順應(yīng)社會變遷：積極作用一成不變：消極作用一成不變：消極作用（2008廣東卷廣東卷18）溫總理以白居易）溫總理以白居易的詩句的詩句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲饑凍聲”告誡官

19、員，要時(shí)時(shí)惦記百姓告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理疾苦。溫總理“以詩言志以詩言志”表明表明A傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 B傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義C傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 D傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承（一）、傳統(tǒng)文化面面觀（一）、傳統(tǒng)文化面面觀（二）、傳統(tǒng)文化在今天（二）、傳統(tǒng)文化在今天（三）、取其精華，去其糟粕（三）、取其精華，去其糟粕1 1、必須正確對待傳統(tǒng)文化的、必須正確對待傳統(tǒng)文化的原因原因一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克一個(gè)民

20、族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。展，更好地創(chuàng)造新生活。2 2、繼承傳統(tǒng)文化的正確、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度態(tài)度取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕傳統(tǒng)文化中的精華部分傳統(tǒng)文化中的精華部分繼承；繼承；傳統(tǒng)文化中的糟粕部分傳統(tǒng)文化中的糟粕部分剔除。剔除。古為今用：對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、古為今用：對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。向上的內(nèi)容，

21、應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。移風(fēng)易俗：對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、移風(fēng)易俗：對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺加以改造或剔除。腐朽的東西，自覺加以改造或剔除。一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承（一）、傳統(tǒng)文化面面觀（一）、傳統(tǒng)文化面面觀1 1、傳統(tǒng)文化的含義、傳統(tǒng)文化的含義2 2、文化的繼承性、文化的繼承性（二）、傳統(tǒng)文化在今天（二）、傳統(tǒng)文化在今天1 1、傳統(tǒng)文化的基本特征（特點(diǎn)）、傳統(tǒng)文化的基本特征（特點(diǎn)）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性2 2、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)（三）、取其精華，去其糟粕（三）、取其精華，去其糟

22、粕1 1、必須正確對待傳統(tǒng)文化的原因、必須正確對待傳統(tǒng)文化的原因2 2、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想的繼承近幾年，近幾年，“韓流韓流”吹遍世界，在國內(nèi)，也有大吹遍世界，在國內(nèi)，也有大量的量的“哈韓族哈韓族”。韓劇中普遍流露的對于本國。韓劇中普遍流露的對于本國傳統(tǒng)文化的肯定，對仁、義、禮、愛等的張揚(yáng)，傳統(tǒng)文化的肯定，對仁、義、禮、愛等的張揚(yáng)，正是一些國產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們（）正是一些國產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們（）A傳統(tǒng)禮儀

23、道德應(yīng)該得到繼承、發(fā)展傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到繼承、發(fā)展 B對待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用對待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用C文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)時(shí)代精神文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)時(shí)代精神 D文化產(chǎn)品盡量模仿韓劇的情節(jié)文化產(chǎn)品盡量模仿韓劇的情節(jié)女子十二樂坊女子十二樂坊從文化傳承的角度來從文化傳承的角度來看，女子十二樂坊帶看，女子十二樂坊帶給我們什么啟示？給我們什么啟示？文化的繼承，不是原封不動文化的繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。展。二、文化在繼承中發(fā)展二、文化在繼承中發(fā)展1.1.同一過程的

24、兩個(gè)方面同一過程的兩個(gè)方面 繼承是發(fā)展的繼承是發(fā)展的，發(fā)展是繼承的，發(fā)展是繼承的，是，是同一過程的兩個(gè)方面同一過程的兩個(gè)方面。革除革除，推出，推出。正確態(tài)度正確態(tài)度 既要既要本民族的文化，又要本民族的文化，又要其他民族的文化。其他民族的文化。 (P32)(P32)，。(P43)(P43)，。(P44)(P44)文化傳承的內(nèi)涵文化傳承的內(nèi)涵在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展在發(fā)展的過程中繼承在發(fā)展的過程中繼承繼承（取其精華，去其糟粕）繼承（取其精華，去其糟粕）發(fā)展（推陳出新，革故鼎新）發(fā)展（推陳出新，革故鼎新）文化傳承實(shí)際上這就是我們所說的實(shí)際上這就是我們所說的文化文化傳承傳承（在繼承的基礎(chǔ)上

25、發(fā)展，在發(fā)展的在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承過程中繼承）批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。也就是我們平常所出新，革故鼎新。也就是我們平常所說的對傳統(tǒng)文化的說的對傳統(tǒng)文化的“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。2.2.影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素 歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。 材料：材料： 隨著科技的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代的教育已經(jīng)走向隨著科技的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代的教育已經(jīng)走向現(xiàn)代化，教師只憑著現(xiàn)代化，教師只憑著“一張嘴，一支粉筆一張嘴，一支粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)方式將漸漸地離

26、我們遠(yuǎn)去，現(xiàn)在的傳統(tǒng)教學(xué)方式將漸漸地離我們遠(yuǎn)去，現(xiàn)在我們都有了多媒體技術(shù)。學(xué)校使用電化教學(xué)，我們都有了多媒體技術(shù)。學(xué)校使用電化教學(xué)，教學(xué)中通過用圖象、聲音、動畫、多媒體影教學(xué)中通過用圖象、聲音、動畫、多媒體影片等多種方式向?qū)W生展示書本知識。課堂越片等多種方式向?qū)W生展示書本知識。課堂越來越生動、逼真、有趣了。來越生動、逼真、有趣了。想一想：想一想： 材料反映了什么問題材料反映了什么問題?科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。也是推動文化發(fā)展的重要因素。重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。了文