人教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第23課《馬說(shuō)》PPT課件 (1)

1、世有伯樂(lè)世有伯樂(lè), ,然后有千里馬然后有千里馬. .千里馬常有千里馬常有, ,而伯樂(lè)不常有而伯樂(lè)不常有. .故雖有名馬故雖有名馬, ,祗辱于奴隸人祗辱于奴隸人之手之手駢死于槽櫪之駢死于槽櫪之間間不以千里稱也不以千里稱也 “ “說(shuō)說(shuō)”是古代一種議論體裁，用以是古代一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)；陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)； “說(shuō)說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻，的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻，說(shuō)理透徹。通常采用以小見大的辦法，說(shuō)理透徹。通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來(lái)說(shuō)明事理。借講寓言故事、狀寫事物等來(lái)說(shuō)明事理。講究文采，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。講究文采，跟現(xiàn)

2、在的雜文大致相近。 如如愛蓮說(shuō)愛蓮說(shuō)捕蛇者說(shuō)捕蛇者說(shuō)、師說(shuō)師說(shuō)等。等。 字退之，河內(nèi)河陽(yáng)（今河字退之，河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟州市）人，有南孟州市）人，有“韓昌黎韓昌黎”、“韓侍郎韓侍郎”之稱。中唐文壇的之稱。中唐文壇的領(lǐng)袖，領(lǐng)袖，有有“文起八代之衰文起八代之衰”的的美譽(yù)。美譽(yù)。 倡導(dǎo)倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)”。主張恢復(fù)先秦、兩漢。主張恢復(fù)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文。駢體文。 其作品集有其作品集有韓昌黎文集韓昌黎文集韓愈簡(jiǎn)介韓愈簡(jiǎn)介 馬說(shuō)馬說(shuō)大約作于貞元十一年至十六年大約作于貞元十一年至十六年間，其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三間

3、，其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，次上書宰相求擢用，“而志不得通而志不得通”，盡管，盡管如此，他仍聲明自己有如此，他仍聲明自己有“憂天下之心憂天下之心”，不，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使、武會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使、武寧節(jié)度使幕下，郁郁不樂(lè)，所以有寧節(jié)度使幕下，郁郁不樂(lè)，所以有“伯樂(lè)不伯樂(lè)不常有常有”之嘆。之嘆。 背景簡(jiǎn)介：背景簡(jiǎn)介：伯伯 樂(lè)樂(lè) 相相 馬馬 傳說(shuō)中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè)。在人間，人們把精于鑒別馬匹傳說(shuō)中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè)。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂(lè)。優(yōu)劣的人，也稱為伯樂(lè)。 第一個(gè)被稱作伯樂(lè)的人本名孫叔陽(yáng)，他是

4、春秋時(shí)代的人。由于他對(duì)馬第一個(gè)被稱作伯樂(lè)的人本名孫叔陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱他為伯樂(lè)，延續(xù)到的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱他為伯樂(lè)，延續(xù)到現(xiàn)在?，F(xiàn)在。 一次，伯樂(lè)受楚王的委托，購(gòu)買能日行干里的駿馬。伯樂(lè)向楚王說(shuō)明，一次，伯樂(lè)受楚王的委托，購(gòu)買能日行干里的駿馬。伯樂(lè)向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力將事情辦好。伯樂(lè)跑了好幾個(gè)國(guó)家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細(xì)將事情辦好。伯樂(lè)跑了好幾個(gè)國(guó)家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，

5、都仔細(xì)尋訪，辛苦倍至，還是沒(méi)發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂(lè)從齊國(guó)返回，在路尋訪，辛苦倍至，還是沒(méi)發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂(lè)從齊國(guó)返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂(lè)對(duì)馬向來(lái)親近，不由走到跟前。馬見伯樂(lè)走近，邁一步都十分艱難。伯樂(lè)對(duì)馬向來(lái)親近，不由走到跟前。馬見伯樂(lè)走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂(lè)傾訴什么。伯樂(lè)立即從突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂(lè)傾訴什么。伯樂(lè)立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。 伯樂(lè)對(duì)駕車的

6、人說(shuō)：伯樂(lè)對(duì)駕車的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它，但這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它，但用來(lái)拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。用來(lái)拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧?！?駕車人認(rèn)為伯樂(lè)是個(gè)大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒(méi)氣駕車人認(rèn)為伯樂(lè)是個(gè)大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒(méi)氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂(lè)牽走千里馬，直力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂(lè)牽走千里馬，直奔楚國(guó)。伯樂(lè)牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：奔楚國(guó)。伯樂(lè)牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好我給你找到了好主人。主人。”千里馬像明白伯樂(lè)的意思，抬起前

7、蹄把地面震得咯咯作響，千里馬像明白伯樂(lè)的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(zhǎng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走引頸長(zhǎng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂(lè)指著馬說(shuō)：出宮外。伯樂(lè)指著馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請(qǐng)仔細(xì)觀大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請(qǐng)仔細(xì)觀看?？础！?楚王一見伯樂(lè)牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂(lè)愚弄他，有點(diǎn)不高楚王一見伯樂(lè)牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂(lè)愚弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：興，說(shuō)：“我相信你會(huì)看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這我相信你會(huì)看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？馬連走路都很困難

8、，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？” 伯樂(lè)說(shuō)：伯樂(lè)說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來(lái)很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力。所以看起來(lái)很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力?！?楚王一聽，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，楚王一聽，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。出百里之外。 后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。楚王對(duì)伯樂(lè)更加敬后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少

9、功勞。楚王對(duì)伯樂(lè)更加敬重。重。 馬說(shuō)馬說(shuō) （韓愈）韓愈） 世有世有/伯樂(lè)伯樂(lè)，然后然后有有/千里馬。千里馬千里馬。千里馬/常有常有，而，而伯樂(lè)伯樂(lè)/不不常常有。故有。故/雖有雖有名名馬，祇馬，祇(zh)辱于辱于/奴隸奴隸人之人之手，駢手，駢(pin)死于死于/槽櫪槽櫪之間，不以之間，不以/千里千里稱也。稱也。 馬之馬之千里千里者，一食者，一食(sh)/或盡粟或盡粟一石一石(dn)。食。食(s)馬者馬者/不知不知其能其能千里千里/而食而食(s)也。是馬也，雖有也。是馬也，雖有/千里之能，食千里之能，食(sh)不飽不飽，力，力不足不足，才美，才美/不外見不外見(xin)，且欲與，且欲與常馬常馬等等

10、/不可得，不可得，安求安求/其能其能/千里千里也？也？ 策之策之/不以不以其道，食其道，食(s)之之/不能不能盡其材，鳴之而盡其材，鳴之而/不能不能通其意，執(zhí)策而通其意，執(zhí)策而/臨之，曰：臨之，曰：“天下天下/無(wú)馬無(wú)馬！”嗚呼嗚呼！其！其/真真無(wú)馬邪無(wú)馬邪(y)？其真？其真/不知不知馬也。馬也。千里馬千里馬伯樂(lè)伯樂(lè)辱辱駢駢稱稱而而故故 雖雖于于之之以以 這些實(shí)詞和虛詞怎樣理解？這些實(shí)詞和虛詞怎樣理解？實(shí)詞：實(shí)詞：日行千里的馬日行千里的馬. .擅長(zhǎng)相馬之人擅長(zhǎng)相馬之人. .這里指受屈辱而埋沒(méi)這里指受屈辱而埋沒(méi)才能才能兩馬并駕兩馬并駕著稱，出名著稱，出名虛詞：虛詞：表轉(zhuǎn)折，但是表轉(zhuǎn)折，但是因此因此

11、在在結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的憑借憑借即使。即使。 1 世有伯樂(lè)，然后世有伯樂(lè)，然后有有千里馬千里馬。千里馬常有。千里馬常有, 而而伯樂(lè)伯樂(lè)不常有。不常有。故雖故雖有有名馬，只名馬，只辱辱于于奴隸人奴隸人之之手，手，駢駢死于槽櫪死于槽櫪之之間，間，不不以以千里千里稱稱也。也。 世間有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里世間有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使是名貴的馬，也只是在仆役的手下受屈使是名貴的馬，也只是在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得千里馬的稱號(hào)。千里馬的稱號(hào)。第一

12、段譯文第一段譯文第第段文字說(shuō)明了什么段文字說(shuō)明了什么? ? 你認(rèn)為你認(rèn)為 是不是世上先有伯樂(lè)，然后是不是世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬呢才有千里馬呢? ? 伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。 此處強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯此處強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。 思考：思考：一食一食食食馬者馬者是是才美才美外見外見常常等等吃一頓吃一頓通通“飼飼”，喂喂才能，美好的才能，美好的素質(zhì)素質(zhì)表現(xiàn)在外面，表現(xiàn)在外面，“見見”通通“現(xiàn)現(xiàn)”表現(xiàn)表現(xiàn)等同，一樣等同，一樣普通的普通的這種，作代詞這種，作代詞這些詞怎樣理解？這些詞怎樣理解？ 2 馬之千里者，馬

13、之千里者，一食一食或盡粟或盡粟一石。一石。食食馬者不知其能千里而食馬者不知其能千里而食也。也。是是馬也，雖有千里之能，食馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，不飽，力不足，才美才美不不外見外見，且，且欲與欲與常常馬馬等等不可得，安求其能千不可得，安求其能千里也？里也？或或 安安其其代代“千里馬千里馬”有時(shí)有時(shí)怎么怎么第二段譯文第二段譯文 日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。它。( (所以所以) )這樣的馬，即使有日行千里的才能，這樣的馬，即使有日行千里的才能，卻吃不飽，

14、力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢到，又怎么能要求它日行千里呢? ?第二段說(shuō)明了什么第二段說(shuō)明了什么? 文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因不能日行千里的原因? 分析千里馬被埋沒(méi)的原因，進(jìn)一步說(shuō)明，分析千里馬被埋沒(méi)的原因，進(jìn)一步說(shuō)明，千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，無(wú)法施展才華。千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，無(wú)法施展才華。 “食不飽，力不足，才美不外見，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得且欲與常馬等不可得” 思考：思考： 策

15、策之之: 道道:盡盡: 材材:鳴鳴: 通通:執(zhí)執(zhí): 策策:臨臨: 知知:這些詞怎樣理解？這些詞怎樣理解？用鞭子打用鞭子打馬鞭子馬鞭子方法方法竭盡竭盡通通“才才”才才能能鳴叫鳴叫通曉通曉握握面對(duì)識(shí)別，了解識(shí)別，了解 3 策之策之不以其不以其道道，食之，食之不能不能盡盡其其材材，鳴鳴之而不能之而不能通通其意，其意，執(zhí)執(zhí)策策而而臨臨之，曰：之，曰：“天下無(wú)馬！天下無(wú)馬！”嗚呼！其嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不真無(wú)馬邪？其真不知知馬也。馬也。策策之之: 以以: 邪邪:作代詞，代千作代詞，代千里馬里馬按照按照通通“耶耶”，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于相當(dāng)于“嗎嗎”第三段譯文第三段譯文 鞭打它，不按照趨勢(shì)

16、千里馬的正確的鞭打它，不按照趨勢(shì)千里馬的正確的方法，喂養(yǎng)它，又不能竭盡它的才能，聽方法，喂養(yǎng)它，又不能竭盡它的才能，聽它嘶叫，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子它嘶叫，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它說(shuō)：面對(duì)它說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！天下沒(méi)有千里馬！”唉唉! !難道難道果真沒(méi)有千里馬嗎果真沒(méi)有千里馬嗎? ?其實(shí)是他們真不識(shí)得其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊千里馬啊! !第三段主要內(nèi)容是什么第三段主要內(nèi)容是什么? 本段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心本段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心? 本段中通過(guò)哪些語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)食馬本段中通過(guò)哪些語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄者的淺薄愚妄? 不是天下無(wú)千里馬，而是不識(shí)馬。不是天下無(wú)千里馬，而是

17、不識(shí)馬。 其真無(wú)馬邪其真無(wú)馬邪?其真不知馬也其真不知馬也. “策之不以其道策之不以其道天下無(wú)馬天下無(wú)馬”思考：思考：馬馬 說(shuō)說(shuō)揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因。說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。對(duì)執(zhí)策者的對(duì)執(zhí)策者的“不知馬不知馬”進(jìn)行辛辣的諷刺。進(jìn)行辛辣的諷刺。 層層遞進(jìn)層層遞進(jìn)本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬馬”嗎嗎?本本文中文中“伯樂(lè)伯樂(lè)”“”“千里馬千里馬”各比喻了什么樣的人各比喻了什么樣的人?這是一種怎樣的寫作方法？這是一種怎樣的寫作方法？ 本文通過(guò)描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的本文通過(guò)描寫千里馬的遭遇

18、，表達(dá)韓愈怎樣的思想思想? 結(jié)合全文思考：結(jié)合全文思考： 千千 里里 馬馬人人 才才伯伯 樂(lè)樂(lè)慧眼識(shí)才者慧眼識(shí)才者食食 馬馬 者者統(tǒng)統(tǒng) 治治 者者托物寓意托物寓意 借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，揭借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才摧殘人才的現(xiàn)象，露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才摧殘人才的現(xiàn)象，表達(dá)作者懷才不遇、壯志難酬的思想感情。表達(dá)作者懷才不遇、壯志難酬的思想感情。 詞類活用詞類活用： 策策之不以其道之不以其道 重點(diǎn)字詞：重點(diǎn)字詞： 祗祗辱于奴隸人之手辱于奴隸人之手 駢駢死于槽櫪之間死于槽櫪之間 一食一食或或盡粟一石盡粟一石 執(zhí)策而執(zhí)策而臨臨之之 且且欲與常馬欲與常馬等等不可得不可得 名詞活用作動(dòng)詞，名詞活用作動(dòng)詞，用鞭子打用鞭子打只是只是兩馬并駕兩馬并駕有時(shí)有時(shí)面對(duì)面對(duì)猶，尚且猶，尚且; ; 一樣一樣 通假