組織學(xué)習(xí)新發(fā)展

1、組織學(xué)習(xí)新發(fā)展學(xué)歷學(xué)歷德國柏林洪堡德大學(xué)訪問學(xué)者德國柏林洪堡德大學(xué)訪問學(xué)者經(jīng)歷經(jīng)歷國立中正大學(xué)成人及繼續(xù)教育學(xué)系國立中正大學(xué)成人及繼續(xù)教育學(xué)系 助理教授、副教授助理教授、副教授教育部、國科會(huì)多項(xiàng)計(jì)畫主持人教育部、國科會(huì)多項(xiàng)計(jì)畫主持人多所教育訓(xùn)練機(jī)構(gòu)講座多所教育訓(xùn)練機(jī)構(gòu)講座 古典音樂臺(tái)觀點(diǎn)交響曲節(jié)目主持人古典音樂臺(tái)觀點(diǎn)交響曲節(jié)目主持人研究領(lǐng)域研究領(lǐng)域終身學(xué)習(xí)、組織學(xué)習(xí)、知識(shí)管理、學(xué)習(xí)終身學(xué)習(xí)、組織學(xué)習(xí)、知識(shí)管理、學(xué)習(xí)型組織、成人教育理論與實(shí)務(wù)型組織、成人教育理論與實(shí)務(wù)學(xué)術(shù)著作學(xué)術(shù)著作 終身學(xué)習(xí)終身學(xué)習(xí)2005。臺(tái)北：五南。臺(tái)北：五南組織學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)型學(xué)校組織學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)型學(xué)校2004。臺(tái)北：高。臺(tái)北

2、：高教教多篇論文發(fā)表於國內(nèi)外重要期刊多篇論文發(fā)表於國內(nèi)外重要期刊榮譽(yù)事蹟與獎(jiǎng)勵(lì)榮譽(yù)事蹟與獎(jiǎng)勵(lì) 教育部第二屆教育行政研究發(fā)展教育部第二屆教育行政研究發(fā)展 獎(jiǎng)勵(lì)著作優(yōu)等獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì)著作優(yōu)等獎(jiǎng) 教育部歐盟專題研究獎(jiǎng)勵(lì)教育部歐盟專題研究獎(jiǎng)勵(lì) 國立中正大學(xué)青年學(xué)者獎(jiǎng)國立中正大學(xué)青年學(xué)者獎(jiǎng) 屢次榮獲國科會(huì)專題研究計(jì)畫獎(jiǎng)勵(lì)屢次榮獲國科會(huì)專題研究計(jì)畫獎(jiǎng)勵(lì) 屢次榮獲中正大學(xué)教育學(xué)院教師屢次榮獲中正大學(xué)教育學(xué)院教師 優(yōu)良研究著作獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)良研究著作獎(jiǎng)勵(lì) 國立中正大學(xué)校園最正確網(wǎng)站教師組國立中正大學(xué)校園最正確網(wǎng)站教師組 第二名第二名 課題研究課題研究 學(xué)術(shù)顧問學(xué)術(shù)顧問 教育部公費(fèi)留學(xué)考錄取教育部公費(fèi)留學(xué)考錄取 教育行政高考錄

3、取教育行政高考錄取 耕薪文學(xué)獎(jiǎng)新詩類首獎(jiǎng)耕薪文學(xué)獎(jiǎng)新詩類首獎(jiǎng)前前 言言 組織學(xué)習(xí)的概念已經(jīng)在私部門組織，開展了四十多年，目前那么在公部門與教育組織日益受到重視與應(yīng)用(Collinson, Cook & Conley, 2006)。一旦學(xué)習(xí)型組織被創(chuàng)造出來，繼續(xù)學(xué)習(xí)必須成為生活的一種方式，并且與文化融合。本文旨在探究組織學(xué)習(xí)的開展省思與趨勢，全文首先探討組織學(xué)習(xí)的開展省思；其次分析組織學(xué)習(xí)的主要開展趨勢；最后那么從生命感動(dòng)是組織學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力之觀點(diǎn)，論述生活與組織學(xué)習(xí)的結(jié)合組織學(xué)習(xí)的五種觀點(diǎn)組織學(xué)習(xí)的五種觀點(diǎn)組織學(xué)習(xí)涵蓋個(gè)人學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、組織學(xué)習(xí)等三種層級(jí)。組織學(xué)習(xí)涉及探究、發(fā)現(xiàn)所采用的假

4、定以及防止錯(cuò)誤。組織學(xué)習(xí)有賴于組織成員的相互了解與分享。組織學(xué)習(xí)包括行為與認(rèn)知的改變。組織學(xué)習(xí)融合了新知識(shí)與實(shí)務(wù)在組織的理論應(yīng)用或慣例中。 人類學(xué)習(xí)的來源有兩種人類學(xué)習(xí)的來源有兩種 向過去學(xué)習(xí)(learning from the past)：強(qiáng)調(diào)人們?nèi)绾螐倪^去已發(fā)生的事情中學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)的方式固然仍屬重要，然而，當(dāng)人類正邁向一個(gè)與過去有明顯差異的未來，這種學(xué)習(xí)方式已有所缺乏。向未來學(xué)習(xí)(learning from the future)：這是創(chuàng)新的要件。向未來學(xué)習(xí)涉及到直覺力，融合了高度模糊、不確定性、接納失敗，以及開放自己去觸及無法想像以及有時(shí)不可能的事情(Senge, 2007; Scha

5、rmer, 2007)。 U型理論的五項(xiàng)行動(dòng)：型理論的五項(xiàng)行動(dòng)：組織學(xué)習(xí)與領(lǐng)導(dǎo)變革的歷程組織學(xué)習(xí)與領(lǐng)導(dǎo)變革的歷程共同創(chuàng)始(co-initiating)：傾聽生命呼喚你要做的事情，連結(jié)人們、脈絡(luò)與生命呼喚，并且聚集核心人士一起鼓舞共同目的。共同感知(co-sensing)：走到最有可能的地方，觀察、觀察、再觀察，并且廣泛的傾聽內(nèi)在的心聲。共同流現(xiàn)(co-presencing)：走到個(gè)人與團(tuán)體寧靜的地方，開啟知識(shí)的深層來源，并且連結(jié)所要浮現(xiàn)的未來。共同創(chuàng)造(co-creating)：建構(gòu)原型并且從實(shí)踐中探索未來。共同開展(co-evolving)：共同開展較大的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，并且促使人們通過從整體

6、看見與行動(dòng)中跨越界限。組織學(xué)習(xí)的開展省思：組織學(xué)習(xí)的開展省思： 組織學(xué)習(xí)力的展現(xiàn)組織學(xué)習(xí)力的展現(xiàn)很多組織在推動(dòng)組織學(xué)習(xí)的過程中，很多組織在推動(dòng)組織學(xué)習(xí)的過程中，因?yàn)閷?duì)于學(xué)習(xí)的概念仍停留在傳統(tǒng)因?yàn)閷?duì)于學(xué)習(xí)的概念仍停留在傳統(tǒng)思維層次，窄化了學(xué)習(xí)的真義以及思維層次，窄化了學(xué)習(xí)的真義以及學(xué)習(xí)的方法，以致組織失去了積極學(xué)習(xí)的方法，以致組織失去了積極的學(xué)習(xí)力。的學(xué)習(xí)力。不同社會(huì)人口背景變項(xiàng)的組織成員，不同社會(huì)人口背景變項(xiàng)的組織成員，各具不同等級(jí)的學(xué)習(xí)力，對(duì)于學(xué)習(xí)各具不同等級(jí)的學(xué)習(xí)力，對(duì)于學(xué)習(xí)會(huì)有不同的需求，表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)會(huì)有不同的需求，表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)態(tài)度與行為，亦會(huì)有所差異。組織態(tài)度與行為，亦會(huì)有所差異。

7、組織學(xué)習(xí)假設(shè)欲有效推動(dòng)，那么必須根學(xué)習(xí)假設(shè)欲有效推動(dòng)，那么必須根據(jù)不同的學(xué)習(xí)對(duì)象與需求，規(guī)劃出據(jù)不同的學(xué)習(xí)對(duì)象與需求，規(guī)劃出適合全體組織成員的組織學(xué)習(xí)機(jī)制。適合全體組織成員的組織學(xué)習(xí)機(jī)制。組織學(xué)習(xí)的開展省思：組織學(xué)習(xí)的開展省思： 學(xué)習(xí)型組織的效能學(xué)習(xí)型組織的效能學(xué)習(xí)型組織的概念或許提供了催化作用學(xué)習(xí)型組織的概念或許提供了催化作用(catalyst)，促使組織繼續(xù)向前邁進(jìn)，然，促使組織繼續(xù)向前邁進(jìn)，然而就某些層面而言，這樣的概念仍有而就某些層面而言，這樣的概念仍有不確定性。人類是否較適于在這樣的不確定性。人類是否較適于在這樣的一個(gè)情境中工作，且能表現(xiàn)出更好的一個(gè)情境中工作，且能表現(xiàn)出更好的工作效

8、能？其次，學(xué)習(xí)型組織純粹只工作效能？其次，學(xué)習(xí)型組織純粹只是在管理與教育上的一個(gè)理想主義，是在管理與教育上的一個(gè)理想主義，或是一個(gè)真實(shí)而可實(shí)現(xiàn)的觀念或是一個(gè)真實(shí)而可實(shí)現(xiàn)的觀念(Hughes & Tight, 1995)？此外，組織學(xué)習(xí)的過？此外，組織學(xué)習(xí)的過程中，不見得一切的學(xué)習(xí)都是美好的程中，不見得一切的學(xué)習(xí)都是美好的事情，個(gè)人及組織可能學(xué)習(xí)到對(duì)本身事情，個(gè)人及組織可能學(xué)習(xí)到對(duì)本身或社會(huì)有害的內(nèi)容，而且未能將學(xué)習(xí)、或社會(huì)有害的內(nèi)容，而且未能將學(xué)習(xí)、工作與生活結(jié)合在一起。工作與生活結(jié)合在一起。 組織學(xué)習(xí)的開展省思：組織學(xué)習(xí)的開展省思： 開展取向的考量開展取向的考量組織學(xué)習(xí)的開展應(yīng)采取工

9、具主義的觀組織學(xué)習(xí)的開展應(yīng)采取工具主義的觀點(diǎn)或是人文主義的觀點(diǎn)，或是兩者點(diǎn)或是人文主義的觀點(diǎn)，或是兩者兼采之。不同的組織在開展過程中，兼采之。不同的組織在開展過程中，或許會(huì)采用不同的取向。從人文主或許會(huì)采用不同的取向。從人文主義觀點(diǎn)出發(fā)，會(huì)著重于組織學(xué)習(xí)促義觀點(diǎn)出發(fā)，會(huì)著重于組織學(xué)習(xí)促使個(gè)人成為自由行動(dòng)者使個(gè)人成為自由行動(dòng)者(free actor)，到達(dá)解放到達(dá)解放(emancipation)的目的。在的目的。在此取向下，學(xué)習(xí)不應(yīng)僅是對(duì)組織有此取向下，學(xué)習(xí)不應(yīng)僅是對(duì)組織有利，亦應(yīng)將個(gè)人、團(tuán)隊(duì)及社會(huì)的利利，亦應(yīng)將個(gè)人、團(tuán)隊(duì)及社會(huì)的利益置于首要地位益置于首要地位(Ortenbald, 2001)。

10、假設(shè)純粹從工具主義觀點(diǎn)出發(fā)，那假設(shè)純粹從工具主義觀點(diǎn)出發(fā)，那么有可能過于重視組織學(xué)習(xí)的工具么有可能過于重視組織學(xué)習(xí)的工具性價(jià)值，將組織成員的學(xué)習(xí)視為促性價(jià)值，將組織成員的學(xué)習(xí)視為促使組織擴(kuò)大獲利的工具，而唯組織使組織擴(kuò)大獲利的工具，而唯組織之利是圖，如此將失去組織學(xué)習(xí)的之利是圖，如此將失去組織學(xué)習(xí)的本質(zhì)。本質(zhì)。組織學(xué)習(xí)的開展省思：組織學(xué)習(xí)的開展省思： 競爭力的思辨競爭力的思辨假設(shè)將組織學(xué)習(xí)純粹視為提高組織競假設(shè)將組織學(xué)習(xí)純粹視為提高組織競爭力的利器，而忽略了組織成員的爭力的利器，而忽略了組織成員的自我開展，那么未必是件好事。倘自我開展，那么未必是件好事。倘假設(shè)過于功利取向，強(qiáng)調(diào)組織學(xué)習(xí)假設(shè)過于

11、功利取向，強(qiáng)調(diào)組織學(xué)習(xí)主要是為了創(chuàng)造組織利益，而忽略主要是為了創(chuàng)造組織利益，而忽略了人們心靈層面的提高與開展，勢了人們心靈層面的提高與開展，勢必難以引起組織成員的共鳴。組織必難以引起組織成員的共鳴。組織學(xué)習(xí)的開展，涉及組織變革，需要學(xué)習(xí)的開展，涉及組織變革，需要同時(shí)考量兼顧到整體組織與個(gè)人的同時(shí)考量兼顧到整體組織與個(gè)人的雙重利益，唯有人與組織的雙重利雙重利益，唯有人與組織的雙重利益被尊重考量，才能促使組織學(xué)習(xí)益被尊重考量，才能促使組織學(xué)習(xí)的變革，持續(xù)往前邁進(jìn)并且發(fā)揮出的變革，持續(xù)往前邁進(jìn)并且發(fā)揮出最大成效。最大成效。 組織學(xué)習(xí)的開展省思：組織學(xué)習(xí)的開展省思： 組織變革的引擎組織變革的引擎所有的

12、改變均涉及學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是改變的所有的改變均涉及學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是改變的驅(qū)動(dòng)力。組織學(xué)習(xí)亦是組織變革，然驅(qū)動(dòng)力。組織學(xué)習(xí)亦是組織變革，然而只是片面的改變，并無法真正驅(qū)動(dòng)而只是片面的改變，并無法真正驅(qū)動(dòng)組織變革的引擎，而是需要進(jìn)行系統(tǒng)組織變革的引擎，而是需要進(jìn)行系統(tǒng)變革，整體考量并提供結(jié)構(gòu)條件或配變革，整體考量并提供結(jié)構(gòu)條件或配套措施。組織學(xué)習(xí)的推動(dòng)，必須結(jié)合套措施。組織學(xué)習(xí)的推動(dòng)，必須結(jié)合變革管理，組織學(xué)習(xí)既是組織變革的變革管理，組織學(xué)習(xí)既是組織變革的一局部，亦能引發(fā)新的組織變革，帶一局部，亦能引發(fā)新的組織變革，帶來組織的創(chuàng)新進(jìn)步。變革也是一種能來組織的創(chuàng)新進(jìn)步。變革也是一種能力，組織成員需要有積極的變

13、革態(tài)度，力，組織成員需要有積極的變革態(tài)度，并且設(shè)置適宜的變革目標(biāo)，進(jìn)而通過并且設(shè)置適宜的變革目標(biāo)，進(jìn)而通過新行為，共同建構(gòu)組織的未來。新行為，共同建構(gòu)組織的未來。 組織學(xué)習(xí)的開展省思：組織學(xué)習(xí)的開展省思： 持續(xù)動(dòng)能的激發(fā)持續(xù)動(dòng)能的激發(fā) 組織學(xué)習(xí)的開展，系為持續(xù)性的組織學(xué)習(xí)的開展，系為持續(xù)性的過程，沒有終止之時(shí)。當(dāng)一個(gè)組過程，沒有終止之時(shí)。當(dāng)一個(gè)組織已開展成為學(xué)習(xí)型組織，假設(shè)織已開展成為學(xué)習(xí)型組織，假設(shè)不再繼續(xù)往前邁進(jìn)，那么有可能不再繼續(xù)往前邁進(jìn)，那么有可能又回到非學(xué)習(xí)型組織的狀態(tài)。此又回到非學(xué)習(xí)型組織的狀態(tài)。此外，組織在尚未成為學(xué)習(xí)型組織外，組織在尚未成為學(xué)習(xí)型組織之前，亦有可能因涉及變革層面

14、之前，亦有可能因涉及變革層面廣泛且需要積極投入，導(dǎo)致組織廣泛且需要積極投入，導(dǎo)致組織成員意興闌珊，最后那么未竟其成員意興闌珊，最后那么未竟其功。領(lǐng)導(dǎo)者在組織學(xué)習(xí)的推動(dòng)過功。領(lǐng)導(dǎo)者在組織學(xué)習(xí)的推動(dòng)過程中，亦扮演著關(guān)鍵角色。程中，亦扮演著關(guān)鍵角色。 組織學(xué)習(xí)的開展趨勢分析組織學(xué)習(xí)的開展趨勢分析 推動(dòng)組織系統(tǒng)變革推動(dòng)組織系統(tǒng)變革組織學(xué)習(xí)的一項(xiàng)明顯開展趨勢，即是推動(dòng)組組織學(xué)習(xí)的一項(xiàng)明顯開展趨勢，即是推動(dòng)組織系統(tǒng)變革。改變向來是組織學(xué)習(xí)的重要織系統(tǒng)變革。改變向來是組織學(xué)習(xí)的重要本質(zhì)。假設(shè)要成功推動(dòng)組織學(xué)習(xí)，個(gè)人與本質(zhì)。假設(shè)要成功推動(dòng)組織學(xué)習(xí)，個(gè)人與組織均必須先學(xué)會(huì)改變，而且必須進(jìn)行系組織均必須先學(xué)會(huì)改變

15、，而且必須進(jìn)行系統(tǒng)變革統(tǒng)變革(systemic change)。系統(tǒng)變革的首。系統(tǒng)變革的首要工作即是看清人們所見要工作即是看清人們所見(seeing our seeing)，這需要全然開放精神、心靈與意，這需要全然開放精神、心靈與意志的智慧，確認(rèn)自己所接受的假設(shè)，并且志的智慧，確認(rèn)自己所接受的假設(shè)，并且去聆聽與看見過去從未驗(yàn)證的事情，此為去聆聽與看見過去從未驗(yàn)證的事情，此為一切真正學(xué)習(xí)的開始與關(guān)鍵。一切真正學(xué)習(xí)的開始與關(guān)鍵。 組織學(xué)習(xí)的開展趨勢分析組織學(xué)習(xí)的開展趨勢分析 塑造組織新學(xué)習(xí)文化塑造組織新學(xué)習(xí)文化組織新學(xué)習(xí)文化的塑造，近來日益受到重視，組織新學(xué)習(xí)文化的塑造，近來日益受到重視，而成為組

16、織學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要開展趨勢。組而成為組織學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要開展趨勢。組織假設(shè)要有效進(jìn)行學(xué)習(xí)那么需要有適宜的織假設(shè)要有效進(jìn)行學(xué)習(xí)那么需要有適宜的組織文化支持。要成為一個(gè)具有學(xué)習(xí)力的組織文化支持。要成為一個(gè)具有學(xué)習(xí)力的組織實(shí)體，那么需在組織建立起組織學(xué)習(xí)組織實(shí)體，那么需在組織建立起組織學(xué)習(xí)文化，而且是一種能因應(yīng)社會(huì)變遷的組織文化，而且是一種能因應(yīng)社會(huì)變遷的組織新學(xué)習(xí)文化。在此組織新學(xué)習(xí)文化的開展新學(xué)習(xí)文化。在此組織新學(xué)習(xí)文化的開展過程中，組織成員的學(xué)習(xí)觀念能順應(yīng)社會(huì)過程中，組織成員的學(xué)習(xí)觀念能順應(yīng)社會(huì)變遷，而有更前瞻性的變革；對(duì)于學(xué)習(xí)型變遷，而有更前瞻性的變革；對(duì)于學(xué)習(xí)型態(tài)會(huì)有更系統(tǒng)性的思維，同時(shí)兼顧到

17、正規(guī)態(tài)會(huì)有更系統(tǒng)性的思維，同時(shí)兼顧到正規(guī)學(xué)習(xí)、非正規(guī)學(xué)習(xí)以及非正式學(xué)習(xí)等三種學(xué)習(xí)、非正規(guī)學(xué)習(xí)以及非正式學(xué)習(xí)等三種型態(tài)；在組織學(xué)習(xí)制度方面，那么會(huì)更具型態(tài)；在組織學(xué)習(xí)制度方面，那么會(huì)更具完整性與彈性，以符應(yīng)個(gè)人的需求；在學(xué)完整性與彈性，以符應(yīng)個(gè)人的需求；在學(xué)習(xí)策略方面，那么不受限于傳統(tǒng)窠臼，進(jìn)習(xí)策略方面，那么不受限于傳統(tǒng)窠臼，進(jìn)而積極創(chuàng)新求變，以發(fā)揮較佳效果。而積極創(chuàng)新求變，以發(fā)揮較佳效果。 組織學(xué)習(xí)的開展趨勢分析組織學(xué)習(xí)的開展趨勢分析 融合東西文化的組織學(xué)習(xí)融合東西文化的組織學(xué)習(xí)全球化與知識(shí)社會(huì)的來臨，促進(jìn)了東西方全球化與知識(shí)社會(huì)的來臨，促進(jìn)了東西方文化更多的交流。東西文化誠然有不同文化更多的

18、交流。東西文化誠然有不同的脈絡(luò)與內(nèi)涵，然而，在各具文化特色的脈絡(luò)與內(nèi)涵，然而，在各具文化特色的情況中，仍可發(fā)現(xiàn)彼此文化的相似點(diǎn)的情況中，仍可發(fā)現(xiàn)彼此文化的相似點(diǎn)或是思想相互輝映之處。假設(shè)能將東西或是思想相互輝映之處。假設(shè)能將東西文化精華加以巧妙融合，往往可以發(fā)揮文化精華加以巧妙融合，往往可以發(fā)揮出良好的文化綜效。融合東西文化，進(jìn)出良好的文化綜效。融合東西文化，進(jìn)而開展更扎實(shí)的組織學(xué)習(xí)理論與實(shí)務(wù)，而開展更扎實(shí)的組織學(xué)習(xí)理論與實(shí)務(wù)，已然成為組織學(xué)習(xí)的另一項(xiàng)開展趨勢。已然成為組織學(xué)習(xí)的另一項(xiàng)開展趨勢。學(xué)習(xí)是東西方文明共有的資產(chǎn)，假設(shè)能學(xué)習(xí)是東西方文明共有的資產(chǎn)，假設(shè)能將這種人類共有的資產(chǎn)加以整合運(yùn)用

19、，將這種人類共有的資產(chǎn)加以整合運(yùn)用，必能有助于組織學(xué)習(xí)的開展，這也是未必能有助于組織學(xué)習(xí)的開展，這也是未來組織學(xué)習(xí)創(chuàng)新開展，必須努力的方向。來組織學(xué)習(xí)創(chuàng)新開展，必須努力的方向。 組織學(xué)習(xí)的開展趨勢分析組織學(xué)習(xí)的開展趨勢分析 超越五項(xiàng)修練之外的修練超越五項(xiàng)修練之外的修練組織學(xué)習(xí)的精神在于持續(xù)創(chuàng)新突破，倘假設(shè)僅組織學(xué)習(xí)的精神在于持續(xù)創(chuàng)新突破，倘假設(shè)僅僅采用五項(xiàng)修練，而忽略了其他專家學(xué)者的僅采用五項(xiàng)修練，而忽略了其他專家學(xué)者的組織學(xué)習(xí)論述，那么恐陷于固定的框架與窠組織學(xué)習(xí)論述，那么恐陷于固定的框架與窠臼中，而無法有所創(chuàng)新開展。此外，五項(xiàng)修臼中，而無法有所創(chuàng)新開展。此外，五項(xiàng)修練的發(fā)源地畢竟在西方社會(huì)

20、，假設(shè)要將之導(dǎo)練的發(fā)源地畢竟在西方社會(huì)，假設(shè)要將之導(dǎo)入東方社會(huì)或臺(tái)灣社會(huì)中，亦需經(jīng)過全盤省入東方社會(huì)或臺(tái)灣社會(huì)中，亦需經(jīng)過全盤省視、轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，方不至于產(chǎn)生橘逾淮為枳視、轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，方不至于產(chǎn)生橘逾淮為枳之弊。將知識(shí)管理作為學(xué)習(xí)型組織的第六項(xiàng)之弊。將知識(shí)管理作為學(xué)習(xí)型組織的第六項(xiàng)修練，既能促進(jìn)學(xué)習(xí)型組織的開展，且能促修練，既能促進(jìn)學(xué)習(xí)型組織的開展，且能促動(dòng)組織變革。組織學(xué)習(xí)的修練應(yīng)該持續(xù)研發(fā)動(dòng)組織變革。組織學(xué)習(xí)的修練應(yīng)該持續(xù)研發(fā)與運(yùn)用，將來還會(huì)有更多的修練。超越五項(xiàng)與運(yùn)用，將來還會(huì)有更多的修練。超越五項(xiàng)修練之外的修練，已然成為組織學(xué)習(xí)的一項(xiàng)修練之外的修練，已然成為組織學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要開展趨勢。重

21、要開展趨勢。 組織學(xué)習(xí)的開展趨勢分析組織學(xué)習(xí)的開展趨勢分析 運(yùn)用說故事的力量運(yùn)用說故事的力量 通過說故事以有效達(dá)成組織學(xué)習(xí)與變革之效，通過說故事以有效達(dá)成組織學(xué)習(xí)與變革之效，近來廣受到許多學(xué)者與實(shí)務(wù)工作者的關(guān)注。近來廣受到許多學(xué)者與實(shí)務(wù)工作者的關(guān)注。說故事是一種有效分享知識(shí)的方式。說故說故事是一種有效分享知識(shí)的方式。說故事是人類經(jīng)驗(yàn)的一局部。當(dāng)人們分享故事，事是人類經(jīng)驗(yàn)的一局部。當(dāng)人們分享故事，傾聽者自然的集中注意力，融入到說者的傾聽者自然的集中注意力，融入到說者的經(jīng)驗(yàn)中。適當(dāng)?shù)氖褂谜f故事可以促進(jìn)參與經(jīng)驗(yàn)中。適當(dāng)?shù)氖褂谜f故事可以促進(jìn)參與者的互動(dòng)，并且獲致較好的績效。為有效者的互動(dòng)，并且獲致較好

22、的績效。為有效提高說故事的效果，必須同時(shí)兼顧到創(chuàng)造提高說故事的效果，必須同時(shí)兼顧到創(chuàng)造一個(gè)合作的氣氛、防止單向的傳播方式、一個(gè)合作的氣氛、防止單向的傳播方式、盡量促使參與者有更多的分享、尊重彼此盡量促使參與者有更多的分享、尊重彼此的能力以及增進(jìn)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的開展等方法。的能力以及增進(jìn)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的開展等方法。在這過程中，將能有效通過團(tuán)隊(duì)合作，熱在這過程中，將能有效通過團(tuán)隊(duì)合作，熱情激發(fā)出不同的觀點(diǎn)與團(tuán)隊(duì)智慧。情激發(fā)出不同的觀點(diǎn)與團(tuán)隊(duì)智慧。 組織學(xué)習(xí)的開展趨勢分析組織學(xué)習(xí)的開展趨勢分析 增進(jìn)生活資產(chǎn)與永續(xù)性增進(jìn)生活資產(chǎn)與永續(xù)性就組織學(xué)習(xí)的開展趨勢而言，生活資產(chǎn)與就組織學(xué)習(xí)的開展趨勢而言，生活資產(chǎn)與永續(xù)性

23、的問題，正日益受到重視。生活永續(xù)性的問題，正日益受到重視。生活資產(chǎn)資產(chǎn)(living assets)遠(yuǎn)比資本財(cái)產(chǎn)遠(yuǎn)比資本財(cái)產(chǎn)(capital assets)重要，因?yàn)橘Y本資產(chǎn)假設(shè)欠缺人重要，因?yàn)橘Y本資產(chǎn)假設(shè)欠缺人與自然的知識(shí)及生產(chǎn)力即無法存在。大與自然的知識(shí)及生產(chǎn)力即無法存在。大局部的資本財(cái)產(chǎn)，假設(shè)沒有人的引導(dǎo)及局部的資本財(cái)產(chǎn)，假設(shè)沒有人的引導(dǎo)及自然資源即無法運(yùn)作。人類唯有尊重生自然資源即無法運(yùn)作。人類唯有尊重生命與自然，才能豐富珍貴的生活資產(chǎn)。命與自然，才能豐富珍貴的生活資產(chǎn)。生活資產(chǎn)管理即是關(guān)心人類以及人類所生活資產(chǎn)管理即是關(guān)心人類以及人類所關(guān)心的事物，是一種對(duì)生命的尊重關(guān)心的事物，是一種

24、對(duì)生命的尊重(respect for life)。永續(xù)性那么又與生活。永續(xù)性那么又與生活資產(chǎn)關(guān)系密切。隨著全球化時(shí)代的來臨資產(chǎn)關(guān)系密切。隨著全球化時(shí)代的來臨以及環(huán)保、全球暖化等議題的日益受到以及環(huán)保、全球暖化等議題的日益受到重視，組織學(xué)習(xí)亦日益關(guān)心到這人類開重視，組織學(xué)習(xí)亦日益關(guān)心到這人類開展永續(xù)性的問題。展永續(xù)性的問題。 組織學(xué)習(xí)的開展趨勢分析組織學(xué)習(xí)的開展趨勢分析 融入組織良善的信息與意念融入組織良善的信息與意念信息與意念會(huì)對(duì)人類有所影響，時(shí)有所聞。信息與意念會(huì)對(duì)人類有所影響，時(shí)有所聞。雖然，有些科學(xué)家尚在積極研究這方面雖然，有些科學(xué)家尚在積極研究這方面的議題。然而，水結(jié)晶效應(yīng)所帶來的組的

25、議題。然而，水結(jié)晶效應(yīng)所帶來的組織學(xué)習(xí)啟示，即是組織需要有良善的信織學(xué)習(xí)啟示，即是組織需要有良善的信息與組織意念。一個(gè)良善的信息或意念，息與組織意念。一個(gè)良善的信息或意念，會(huì)帶來良善的影響；反之，一個(gè)不善的會(huì)帶來良善的影響；反之，一個(gè)不善的信息或意念，亦會(huì)導(dǎo)致不良結(jié)果。在組信息或意念，亦會(huì)導(dǎo)致不良結(jié)果。在組織學(xué)習(xí)歷程中，應(yīng)設(shè)法激發(fā)組織善念，織學(xué)習(xí)歷程中，應(yīng)設(shè)法激發(fā)組織善念，以善心善念引導(dǎo)善的行為，進(jìn)而產(chǎn)生良以善心善念引導(dǎo)善的行為，進(jìn)而產(chǎn)生良好的磁場效應(yīng)，促使組織成員能持續(xù)自好的磁場效應(yīng)，促使組織成員能持續(xù)自我實(shí)現(xiàn)，整體組織亦能持續(xù)向上提高。我實(shí)現(xiàn)，整體組織亦能持續(xù)向上提高。融入良善的信息與意念

26、，已成為不可無融入良善的信息與意念，已成為不可無視的一種組織學(xué)習(xí)開展趨勢。視的一種組織學(xué)習(xí)開展趨勢。 組織學(xué)習(xí)的開展趨勢分析組織學(xué)習(xí)的開展趨勢分析 創(chuàng)新組織學(xué)習(xí)方式創(chuàng)新組織學(xué)習(xí)方式尋找較好或最好的方法，以推動(dòng)組織學(xué)習(xí)，尋找較好或最好的方法，以推動(dòng)組織學(xué)習(xí)，是組織學(xué)習(xí)專家學(xué)者與實(shí)務(wù)工作者，持續(xù)是組織學(xué)習(xí)專家學(xué)者與實(shí)務(wù)工作者，持續(xù)努力的焦點(diǎn)。創(chuàng)新組織學(xué)習(xí)方式，是一項(xiàng)努力的焦點(diǎn)。創(chuàng)新組織學(xué)習(xí)方式，是一項(xiàng)重要的開展趨勢。推動(dòng)組織學(xué)習(xí)需要運(yùn)用重要的開展趨勢。推動(dòng)組織學(xué)習(xí)需要運(yùn)用藍(lán)海策略的思維，積極創(chuàng)新為學(xué)習(xí)增值。藍(lán)海策略的思維，積極創(chuàng)新為學(xué)習(xí)增值。此外，根據(jù)腦科學(xué)與學(xué)習(xí)的研究顯示，一此外，根據(jù)腦科學(xué)與學(xué)

27、習(xí)的研究顯示，一成不變的組織學(xué)習(xí)方式，易使人產(chǎn)生疲困成不變的組織學(xué)習(xí)方式，易使人產(chǎn)生疲困狀態(tài)，人們心中會(huì)期待有所改變。目前已狀態(tài)，人們心中會(huì)期待有所改變。目前已有一些新的組織學(xué)習(xí)方式，持續(xù)被開發(fā)運(yùn)有一些新的組織學(xué)習(xí)方式，持續(xù)被開發(fā)運(yùn)用。世界咖啡館用。世界咖啡館(World Cafe)、知識(shí)咖啡館、知識(shí)咖啡館(Knowledge Cafe)及開放空間及開放空間(Open Space)已漸為組織學(xué)習(xí)所采用。此外，組織學(xué)習(xí)已漸為組織學(xué)習(xí)所采用。此外，組織學(xué)習(xí)亦可通過感動(dòng)分享式學(xué)習(xí)進(jìn)行。人通常有亦可通過感動(dòng)分享式學(xué)習(xí)進(jìn)行。人通常有了深刻的感動(dòng)之后，較易引發(fā)深層的學(xué)習(xí)。了深刻的感動(dòng)之后，較易引發(fā)深層的學(xué)

28、習(xí)。感動(dòng)愈深，學(xué)習(xí)成效往往也愈佳。感動(dòng)愈深，學(xué)習(xí)成效往往也愈佳。 組織學(xué)習(xí)的開展趨勢分析組織學(xué)習(xí)的開展趨勢分析 培育組織終身學(xué)習(xí)者培育組織終身學(xué)習(xí)者 終身學(xué)習(xí)是組織學(xué)習(xí)的根本要件。倘假設(shè)終身學(xué)習(xí)是組織學(xué)習(xí)的根本要件。倘假設(shè)組織成員缺乏了終身學(xué)習(xí)的觀念、行動(dòng)組織成員缺乏了終身學(xué)習(xí)的觀念、行動(dòng)與習(xí)慣，那么組織學(xué)習(xí)即難以有效運(yùn)作。與習(xí)慣，那么組織學(xué)習(xí)即難以有效運(yùn)作。人是組織學(xué)習(xí)能否成功推動(dòng)的關(guān)鍵要素。人是組織學(xué)習(xí)能否成功推動(dòng)的關(guān)鍵要素。成功的學(xué)習(xí)型組織，即在于促進(jìn)組織中成功的學(xué)習(xí)型組織，即在于促進(jìn)組織中的成員能成為終身學(xué)習(xí)者。當(dāng)組織中的的成員能成為終身學(xué)習(xí)者。當(dāng)組織中的成員愈來愈多成為終身學(xué)習(xí)者，那么組成員愈來愈多成為終身學(xué)習(xí)者，那么組織學(xué)習(xí)將愈能開展具體實(shí)效。組織成員織學(xué)習(xí)將愈能開展具體實(shí)效。組織成員也將更熱愛學(xué)習(xí)，并且將繼續(xù)學(xué)習(xí)視為也將更熱愛學(xué)習(xí)，并且將繼續(xù)學(xué)習(xí)視為工作的一局部，充分展現(xiàn)出工作學(xué)習(xí)工作的一局部，充分展現(xiàn)出工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化的精神內(nèi)涵。廣泛培化、學(xué)習(xí)工作化的精神內(nèi)涵。廣泛培育組織終身學(xué)習(xí)，誠然為組織學(xué)習(xí)之一育組織終身學(xué)習(xí)，誠然為組織學(xué)習(xí)之一項(xiàng)重要開展趨勢。項(xiàng)重要開展趨勢。 組織學(xué)習(xí)的開