查濟(jì)寫生報(bào)告

1、。查濟(jì)寫生報(bào)告查濟(jì)村四面環(huán)山，岑河、許河、石河三水合一，穿村而過，跨河架有平橋、拱橋、洞橋若干。有元、明、清三代古民居 100 余幢。通過這次寫生我對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景、文化、建筑都有一定的了解，感到頗有收益。景致豐物查濟(jì)是皖南山區(qū)涇縣一個(gè)具有明清風(fēng)格的古村落，它位于涇縣、 太平、 青陽三縣的交界處，在涇縣城西南60 公里處，在黃山山脈北部的群山之中，在太平湖北岸，深藏著一個(gè)令人稱奇的古村落查濟(jì)。到了查濟(jì)一座座小橋，潺潺的流水，鱗次櫛比的古民居，莊嚴(yán)肅穆的祠堂，生命力極其旺盛的古樹，閑散安逸的村民，一座散發(fā)著古樸典雅氣息的古村落，以其獨(dú)特的魅力，展現(xiàn)在人們面前， 一下就攫住了游人的心魄，深深地吸引著山

2、外的人們。它無處不透露出它破敗頹廢的滄桑之美。她的那種美是原始的、古樸的，用破敗、頹廢、滄桑來形容是最貼切不過的了。有一種 “養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的感覺。所到之處，總讓人想起“枯樹老藤昏鴉，小橋流水人家”這首詩(shī)來，寶公祠內(nèi)的兩首詩(shī)是明代村民查絳所描繪的村景，正好是對(duì)查濟(jì)的最好概括“十里查濟(jì)九里煙，三溪匯流萬戶間，祠廟亭臺(tái)塔影下，小橋流水杏花村。 ”“武陵深處是誰家，隔河兩岸共一查，漁郎不怕漏消息，相約明年看桃花。 ” 現(xiàn)在我們看見的只是陳舊破碎的景象，農(nóng)婦在溪水中洗衣，狗在巷中慢走，昔日的繁華變成了今日平靜的農(nóng)居生活。由于種種原因， 我喜歡上了這個(gè)至今還保存著原始風(fēng)貌的古村落， 去過一些古村落，

3、但它們多多少少都有點(diǎn)現(xiàn)代雕琢的痕跡， 這次查濟(jì)之行確實(shí)讓人意想不到， 或者說是意外收獲吧?，F(xiàn)在好多景點(diǎn)到了長(zhǎng)假期間到處人頭攢動(dòng)，讓人看了就不想?yún)R入那強(qiáng)大的人流之中，只見人流不見景。而查濟(jì)留給你的是寧?kù)o，是清秀、清雅，除了偶爾路過游人的說話聲，剩下的是樹上鳥兒的喳喳聲，最多的是山間潺潺的流水聲，一切是那樣的寂靜，那樣的原始，那樣的靜謐，她給你留下的是遠(yuǎn)離喧囂的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光圖。建筑文化到了查濟(jì)，很容易讓人想到桃花源。的確，查濟(jì)的幽僻、 與世隔絕深深攫住了游人的心。查濟(jì)的古民居建筑大多是青磚黑瓦，原因是中國(guó)封建社會(huì)對(duì)色彩的使用有著極其嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分。 在雕梁畫棟中不難想向查濟(jì)村的昔日風(fēng)貌，飽經(jīng)滄桑的

4、石橋，藤蘿纏繞，遠(yuǎn)望如碧玉橫架水上，與兩岸的青磚黑瓦遙相呼應(yīng)。望著斷垣殘壁，破敗的舊村落，經(jīng)過1380 年的風(fēng)風(fēng)雨雨， 它還能保存那些古樸的建筑，真得要贊嘆我們的祖先為古代文明而付出的勤勞與智慧。古宅的門坊、 墻裙、柱礎(chǔ)上、 窗欞和門楣上， 都有精美的雕飾。 栩栩如生的人物、 鳥獸，雅致的山水、花卉，富有文人氣息。而令人印象深刻的是徽式建筑中的“三雕 ”，那令人驕傲的飛檐木雕、柱礎(chǔ)石雕與高大的門頭磚雕，在“二甲祠 ”里被集中展示。明清民居古建筑群就坐落在流水潺潺的查濟(jì)河兩岸，綿延10 里，幾乎所有的明清建筑。1。都雕梁畫棟，翹角飛檐，尤以德公廳屋四柱三層牌坊式門樓，五朵斗拱屋面，略帶翹角分三層

5、覆蓋門樓，古樸典雅、雄渾大方。背面以鏤雕手法雕出二龍戲珠、丹鳳朝陽、魚躍龍門、獅子滾繡球等吉祥圖案，手法嫻熟精美。在查濟(jì)隨處可見門窗扇格的木雕、廳堂柱礎(chǔ)的石雕、門樓門匯的磚雕，均繁刻精鏤，玲瓏剔透、畫面各異，或花鳥、或禽獸、或人物，無一不栩栩如生；入內(nèi)有“四水到堂 ”式的天井，沿天井二摟廊廓置有 “美人靠 ”；條石砌就墻基， 柱基為圓形雕石， 墻體青磚、 屋上黑瓦。傳統(tǒng)的雙披屋頂半掩半露，躲在重重疊疊的山墻后面。高出屋頂?shù)纳綁瓤勺柚够饎?shì)蔓延，又具防盜作用。山墻造型豐富，有云形、弓狀、階梯式等，墻頭呈翹首長(zhǎng)空的馬頭狀。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、三疊式、較大的居民，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)最

6、多可多至五疊，俗稱“五岳朝天” 。由于大量移民的涌人，人稠地狹，構(gòu)建樓房也成為最佳選擇，但多依山就勢(shì)，局促一方，為解決通風(fēng)光照問題，中原的“四合院”形式又演變成為適應(yīng)險(xiǎn)惡的山區(qū)環(huán)境，既封閉又通暢的徽州“天井” 。而山區(qū)木結(jié)構(gòu)的房屋又易于遭受火災(zāi)，為了避免火勢(shì)的蔓延， 便又產(chǎn)生了馬頭墻。 早期的徽派建筑形式， 正是外來移民與原住民文化交融的產(chǎn)物。比起其他風(fēng)格流派的建筑藝術(shù)來，徽派建筑更表現(xiàn)出對(duì)山水、自然景觀的依賴關(guān)系。無論村落民宅、 私家園林、 祠堂廟宇、 亭閣牌坊， 都力圖同山水融為一體，保持一種天然和諧。徽派建筑藝人中素有“無山無水不成居”之說。可謂“磨盡石墨嶺，潯陽釣赤魚。靄峰尖似筆，堪畫

7、不堪書。 ”心得體會(huì)無論是水車，溪流水鄉(xiāng)，古建筑群，石雕木雕，還是青石板古道都極易入畫，本來他就是記載著歷史的完整畫面。有時(shí)會(huì)覺得我們這些游客是不是在破壞這個(gè)美妙的畫面。唯一可惜的就是我們?nèi)サ牟皇菚r(shí)候，沒有看到皖南古村落最漂亮的時(shí)候。在這樣幽靜的村落里寫生，心靜如水， 一坐就是兩三個(gè)鐘頭，對(duì)著自己的畫沒有一絲厭倦之意，靜靜的就陶醉在其中，看著自己的進(jìn)步，到畫好時(shí)會(huì)愧疚，愧疚自己沒有能力吧它畫的更好。也許是眼高手低了吧。寫生使我了解了徽派建筑的特色。徽派建筑的特色主要體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、 牌坊和園林等建筑實(shí)體中，其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、 布局到裝飾美化都集中反映了徽洲的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。作為傳統(tǒng)的建筑流派，徽派建筑一直都保持著古雅、簡(jiǎn)潔、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。通過寫生提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的， 要用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現(xiàn)力去表現(xiàn)美，去對(duì)自然風(fēng)景和環(huán)境進(jìn)行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事，就像老師說的那樣，即使是不畫也不能為了完成任務(wù)而匆忙地亂畫，因?yàn)槟歉揪筒荒芩闶亲髌?，只是為了作業(yè)而做的。所以說藝術(shù)也是一門哲學(xué)，從中可以體會(huì)出人生的哲理。寫生