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1、?蘭亭集序?重點(diǎn)難點(diǎn)精解1、理清思路,弄清本文抒情為什么先樂(lè)后悲?本文共三個(gè)自然段,可分為前后兩局部。第1自然段是第一局部,表達(dá)蘭亭宴集的情況。寫(xiě)了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、周?chē)沫h(huán)境、宴會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容、當(dāng)天天氣等,是實(shí)寫(xiě),以一樂(lè)字為基調(diào)。第2、3自然段是第二局部,主要寫(xiě)宴集后的感慨,是虛寫(xiě),這局部那么以一悲字為基調(diào)。這種先樂(lè)后悲的寫(xiě)法有其歷史的和現(xiàn)實(shí)的兩方面的原因。就其歷史原因來(lái)說(shuō),這種描述聚會(huì)后轉(zhuǎn)悲的作品并非始自?蘭亭集序?。當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|,途中與群臣?xì)g飲,自作?秋風(fēng)辭?:橫中流兮揚(yáng)素波,簫鼓鳴兮發(fā)棹歌,歡樂(lè)極兮哀情多,少壯幾時(shí)奈老何!東漢?古詩(shī)十九首?之四云:今日良宴會(huì),
2、歡樂(lè)難具陳人生寄一世,奄忽假設(shè)飆塵。魏文帝?與朝歌令吳質(zhì)書(shū)?寫(xiě)宴游之歡后:樂(lè)往哀來(lái),愴然傷懷。余顧而言:lsquo;斯樂(lè)難常。rsquo;足下之徒,咸以為然??梢?jiàn)歷史上因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是屢見(jiàn)不鮮的,那么?蘭亭集序?如此用筆就缺乏為奇了。就其現(xiàn)實(shí)原因說(shuō),這種寫(xiě)法符合人們的心理變化規(guī)律:大家難得一聚,是快事、樂(lè)事,但有聚就有散,天下沒(méi)有不散的筵席。這種聚散兩依依的情景本來(lái)已使人感慨萬(wàn)端,再由此想到人生無(wú)常、生死相隔,怎不使人悲從中來(lái)。2、從永和九年,歲在癸丑看古代的紀(jì)年:永和是東晉穆帝的年號(hào)。永和九年就是晉穆帝使用永和年號(hào)的第九年,即公元353年,這是古人最常用的一種紀(jì)年方法。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是家
3、天下,皇上就是家主,用他的號(hào)作為紀(jì)年是理所當(dāng)然的。有時(shí)一個(gè)皇上不只有一個(gè)年號(hào),像唐高宗就曾先后用了十四個(gè)年號(hào),而皇上每換一次年號(hào)就要按新年號(hào)重新紀(jì)年。癸丑是采用天干地支紀(jì)年,這是古代另一種常用紀(jì)年方法,是用十天干和十二地支相配,共配成六十組,稱(chēng)為六十年花甲子,周而復(fù)始,循環(huán)使用。干支最初是用來(lái)紀(jì)日的,后來(lái)才用于紀(jì)年,現(xiàn)在農(nóng)歷的年份仍用干支。癸丑年是六十年花甲子中的第五十年。古文中常用帝號(hào)和干支雙紀(jì)年。另外,先秦時(shí),由于各國(guó)國(guó)王沒(méi)有年號(hào),就用國(guó)王的稱(chēng)號(hào)紀(jì)年,像周平王三十二年,即周平王做國(guó)王的第三十二年。3、如此高雅的盛會(huì)為什么沒(méi)有音樂(lè)?古代,像王羲之他們這樣有權(quán)有勢(shì)的文人的大型聚會(huì)照常是必須有音
4、樂(lè)的,甚至有歌舞相伴,然而這次蘭亭盛會(huì)真的無(wú)絲竹管弦之盛,這似乎與他們這些相聚者的身份不相稱(chēng)。依當(dāng)時(shí)王羲之的身份、地位,無(wú)論配備多么豪華的樂(lè)隊(duì)都是可以辦到的,那為什么沒(méi)有絲竹管弦呢?原因是這里美妙的情景不需要音樂(lè)。這里的山不但高峻,而且有茂林修竹賦予它盎然生氣,這里的水清流激湍映帶左右,足以顯示出這些流水的神彩飛動(dòng)??梢韵胂笤谶@優(yōu)美的環(huán)境中,清波之上,一只只盛滿(mǎn)美酒的羽觴漂來(lái),人們胸中一陣陣暢敘懷抱的話語(yǔ)飄出,與大自然中各種動(dòng)聽(tīng)的聲音相合,不是一首絕美的音樂(lè)嗎?作者與眾人都被這大自然的美陶醉了,此情此景人為的管弦之聲不是顯得太多余了嗎?4、關(guān)于天氣情況的描寫(xiě)為什么不放在對(duì)聚會(huì)地的環(huán)境介紹之時(shí),
5、而偏要放在參加人員、活動(dòng)內(nèi)容介紹之后?第1自然段先寫(xiě)了宴集的時(shí)令、地點(diǎn)、緣由、與會(huì)人員、蘭亭地理環(huán)境及景物,接下來(lái)寫(xiě)宴集的活動(dòng)內(nèi)容、天氣情況,最后寫(xiě)宴集的感受、看上去這似乎不合一般的寫(xiě)作習(xí)慣,通常情況應(yīng)把天氣情況放在地理環(huán)境及景物的描述過(guò)程中,可本文卻放在了宴集的活動(dòng)內(nèi)容介紹和宴集感受之間,作者之所以如此處理,其目的是要借用天氣起承上啟下的連接作用。上文的崇山峻嶺、茂林修竹清流激湍、映帶左右如果是處在陰云密布的天氣中便會(huì)失去靚麗的風(fēng)彩,而人們流觴曲水暢敘幽情如果不是在天朗氣清,惠風(fēng)和暢的環(huán)境中,也很難使心情如此欣快,這是承上。就其啟下而言,由天氣而及于下文之宇宙顯得緊密而自然。5、從第1自然段
6、用詞簡(jiǎn)約、風(fēng)格淡雅可以看出作者怎樣的性格?第1自然段里用詞,無(wú)論是模山范水,還是描竹畫(huà)樹(shù),都到達(dá)了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的程度,真可謂惜墨如金。想那三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開(kāi)遍?而此文作者之筆卻緊鎖濃香艷顏,些許不流注筆端,進(jìn)入作者視角者,只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫(xiě)那翠綠欲滴的樹(shù)林、竹子,也只言其茂、言其修,而棄其綠、棄其碧、棄其翠,竭力造成一種素淡、雅致的風(fēng)格。蘭亭宴集,可以說(shuō)是良辰美景之中的賞心樂(lè)事,但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過(guò)分表露,筆端的興奮字眼從不輕易滑落,只在結(jié)尾處以信可樂(lè)也四字表出,但仍保持著筆勢(shì)之沉著沉穩(wěn),可見(jiàn)文字風(fēng)格的淡雅,正是作者思想性格的表達(dá)。6、第
7、2自然段分幾層?與前文有什么聯(lián)系?第2自然段分為兩層:第一層表達(dá)。作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)、周旋應(yīng)對(duì),盡管因人不同,人們做事處世的方式、方法千差萬(wàn)別,但人們的觀點(diǎn)無(wú)外乎有兩種:一種是當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至;另一種那么是當(dāng)及其所之既倦就情隨事遷,既而就感慨系之矣。第二層是針對(duì)人生的這種感情變化,用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句而發(fā)表的感慨議論:人們對(duì)自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳?ài)E這件事尚且感慨萬(wàn)分,何況隨著世界的變化,人們難免一死這件事呢?這里的向之所欣指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事,這樣前后文之間就自然聯(lián)系起來(lái)了。7、如何理解第2自然段中作者的幾句議論的重要作用
8、和意義?向之所欣,俯仰之間,己為陳?ài)E,這是作者由第1自然段的樂(lè)到第2自然段轉(zhuǎn)悲的根本緣由。朋友知己相聚本是人生一件值得快樂(lè)的事,然而這樣令人快樂(lè)的事卻難以持久,人們很快就會(huì)東走西散,俯仰之間剛剛的一切就將成為歷史的陳?ài)E。作者不由得想到人的壽命長(zhǎng)短要聽(tīng)?wèi){自然的安排,而最后也不免要?dú)w結(jié)于寂滅,這怎么不令人傷感呢?所以這幾句議論具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。8、第3自然段中作者思想感情的開(kāi)展是怎樣一步步推進(jìn)的?第一步緊接前一自然段結(jié)尾的修短隨化,終期于盡,一開(kāi)頭就用孔子的話總說(shuō)生和死是大事。第二步,從古人遺留下來(lái)的文章看到:古人也為人生變化而興嘆生悲,這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同,甚至比今人還要傷感,
9、這使作者的心情久久不能開(kāi)解。第三步,作者推測(cè)未來(lái)人的感情變化也必和古今人一樣,等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳?ài)E,未來(lái)之人也必像古今人一樣,臨前人之文而感慨,如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感慨。第四步,作者點(diǎn)出此書(shū)序的主旨:既然人生變化如此迅速,此次宴集的情況就該記錄下來(lái),以免湮沒(méi)不彰,同時(shí)也使將來(lái)之人了解我心中的感觸。9、為什么說(shuō)一生死、齊彭殤是虛誕、妄作?首先從莊子這一觀點(diǎn)本身看,觀點(diǎn)出自?莊子middot;齊物論?。莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的,方生方死,方死方生,像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個(gè)相對(duì),否認(rèn)了生和死的區(qū)別,所以生死相等說(shuō)是虛誕,是荒唐的。莊子還認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒(méi)什么差異,因?yàn)殚L(zhǎng)短只是相對(duì)的。他也同樣夸大了這
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