議論性散文構思四法

1、議論性散文構思四法 顧名思義，議論性散文是散文的一個品種，它借助議論等方式表達作者的觀點。此類散文融說理性、文學性于一體，以其不拘時空的廣泛選材、文采斐然的抒情說理、靈動自由的章法結構，在文學作品的百花園里技壓群芳，也在近幾年的高考作文中備受青睞。選寫議論性散文，可以說是應試作文獲取高分的一條捷徑。 一、掀起“蓋頭”說特點 議論性散文不同于以寫人記事為主的敘事性散文，也有別于著重抒發(fā)感情的抒情性散文以及以描繪景物為主要內容的寫景散文。這類散文思想內涵是“理”，寫作目的在于啟發(fā)人、教育人；包容豐富的內容，有生動的形象，卻不像一般散文那樣有意蘊。 議論性散文與一般議論文相比，最明顯的特點是它的語體

2、風格。一般議論文屬政論語體，強調清晰的理性和嚴密的邏輯性。而議論性散文屬文學語體，它要把觀點蘊涵于具體的充滿情感的敘述、描寫中；換言之，議論性散文的說理，往往借助事例的簡述、形象的描繪和感情的抒發(fā)來進行，能在形象中傳達道理，在抒情中滲透觀點。就篇章結構而言，議論文要求有嚴密的論證過程（即形成“論證結構”），按照邏輯層層展開，或是起承轉合，或是演繹歸納，論述環(huán)環(huán)相扣，論據(jù)精要概括，總之強調的是規(guī)整嚴正、簡潔清晰。議論性散文雖然也有議論，也講議論的層次，但它不像一般議論文那樣嚴格，往往以內心感受為線索，由若干片段銜接而成。 二、議論性散文構思四法 方法一：由事入理“由事入理”，這是一種以小見大的構

3、思方式多從生活中的小事寫起，一草一木、一人一事、一言一行都能成為文章的起點；從小事出發(fā)，表現(xiàn)的卻是關于社會、人生等問題的獨特思考。事實上，時常感動于生活中的縷風片云，珍惜自己在人生道路上的點滴感受（不要怕它不成熟、不完整），善于發(fā)掘感性材料的內在意蘊，是寫好議論性散文的源頭活水。例如張曉風的一山曇花，從錯過曇花盛開寫起，生發(fā)出對“錯過”的深沉感慨。作家把生活的感受與體驗經(jīng)過咀嚼、回味、沉淀，再經(jīng)過提煉、結晶之后表達出來，使主題得以抽象與深化?！纠恼故尽?熟悉的地方?jīng)]有景色 汪國真 友人住在風景秀麗的西子湖畔。 去年，我應邀參加了在杭州舉辦的一次筆會。那是我第一次到“上有天堂，下有蘇杭”的杭州

4、。 一天，友人陪我游西湖。那天細雨瀟瀟，水天一色，風景宜人的西子湖盡在蒙蒙煙雨之中。放眼望去，煙波浩渺，如詩如畫，不由感嘆：西湖風光，名不虛傳。 不料，友人淡淡一笑：“西湖雖秀，見得多了，不足為奇。” 友人的話使我緘默良久。 不由想起，前些年在廣東上學，暑假回家，陪外地的同學游京都，瞧他們到了故宮、長城、頤和園，一個個欣欣然、奮奮然的樣子，不禁覺得好笑。 幾天下來，他們游興不減，我卻感到精神倦怠。每每在他們玩得興高采烈之際，頗生打道回府之念，只是怕掃了同學興致，方才一忍再忍，舍命陪君子。 大凡最好的地方，若被自己的步履蹚平了，也就全覺得興味索然，誠所謂：熟悉的地方?jīng)]有景色。 記得第一次發(fā)表作品

5、的時候，盡管臉上還裝模作樣一副鎮(zhèn)定漠然的樣子，心中卻早已樂得不知姓什么好。最后，畢竟按捺不住心頭的狂喜，終于撕下“假面具”，吆喝上三五好友，去學校附近的館子，結結實實撮了一頓。 及至作品發(fā)表多了，那份漠然才“弄假成真”。大概，這也是因為，熟悉的地方?jīng)]有景色。 熟悉的地方?jīng)]有景色，這是一種青春的活潑，這是一種不滿現(xiàn)狀的感覺，這是一種向更高目標跋涉的動力。 在人生中，長久保持這種感覺并非易事。特別是對于那些走過了許多名山大川和在事業(yè)上取得輝煌成就的人來說，更是這樣。 對于這樣的人，很容易產(chǎn)生的是“黃山歸來不看岳，五岳歸來不看山”的感慨和“會當凌絕頂，一覽眾山小”的躊躇滿志。 應該說，能在一片“景色

6、”中沉湎，在滿堂“喝彩”中陶醉，是人生的一種幸運，因為畢竟沒有多少人能有“景色”可以回味，能有“喝彩”聲可以慰藉；但這更是人生的一種不幸，因為這無疑是生命和才智的巨大浪費。 漫漫人生之路，自然的風光沒有窮盡，人類的事業(yè)沒有頂點。 我想對自己說的是：凡是遙遠的地方筑對我們都是一種誘惑筑不是誘惑于美麗筑就是誘惑于傳說筑即便遠方的風景筑并不盡如人意筑我們也無須在乎筑因為這實在是一個筑迷人的錯筑到遠方去到遠方去筑熟悉的地方?jīng)]有景色。 是的，快樂永遠存在于追求的過程中：到遠方去，熟悉的地方?jīng)]有景色。 （選自汪國真詩文全集（03），廣東旅游出版社出版） 這是一篇由事及理、敘與議有機融合的優(yōu)秀散文。作者先追

7、述了三個小故事：其一是“我”游西湖，備感“西湖風光，名不虛傳”，而友人以為“見得多了，不足為奇”；其二是外地同學暢游京都，“一個個欣欣然、奮奮然”，而“我”卻“覺得興味索然”；其三是第一次發(fā)表作品時心中“樂得不知姓什么好”，而發(fā)表多了，也就真的“漠然”了。這三個小故事都是作家的親身經(jīng)歷，娓娓道來，親切自然，其中又都有著鮮明的對比，足以引發(fā)讀者的深思。 文章敘述真切，在此基礎上所作的闡發(fā)精辟耐讀（文中“特別是對于那些走過了許多名山大川和在事業(yè)上取得輝煌成就的人來說，更是這樣”一句，巧妙地將敘述、議論聯(lián)結起來）。自“熟悉的地方?jīng)]有景色，這是一種青春的活潑”以下，作者所發(fā)議論的核心意思在于不能沉湎于

8、已取得的成就中自我陶醉、不思進取，而應大膽地開拓新的領域，尋求新的突破。這一部分中，作者的說理有如下特點：一、善于類比以“自然的風光沒有窮盡”類比“人類的事業(yè)沒有頂點”，可謂由淺入深。二、發(fā)揮自身作為詩人的優(yōu)勢，以意味雋永的小詩明志。三、體現(xiàn)辯證思維，比如適度肯定了“能在一片景色中沉湎，在滿堂喝彩中陶醉，是人生的一種幸運”；又如也客觀地指出“遠方的風景”可能“并不盡如人意”如此行文，自然更容易為讀者所接受。 方法二：由實入虛 由真實的腳印聯(lián)想到人生的足跡，由腳下的道路聯(lián)想到成長的歷程，由房屋的窗戶聯(lián)想到對外開放，由山澗的橋梁聯(lián)想到感情的溝通，由竹之有節(jié)聯(lián)想到人的節(jié)操，由霏霏春雨聯(lián)想到“潤物細無

9、聲”的教誨，由登高望遠聯(lián)想到“欲窮千里目，更上一層樓”的哲理這類從眼前實在的事物、景象寫起，水到渠成地揭示寓意的手法，就是“由實入虛”；虛化，便是作品主題的升華。比如新加坡作家尤今的雞粥，文章的由頭是女兒愛喝婆婆煮的雞粥，由雞粥想起美國暢銷書心靈雞湯，進而再講述新民中學李校長精心烹調“精神雞湯”這一事件。三個材料“一實兩虛”，均由“雞湯”這條紅線貫穿，它們的共同點是都給人以滋養(yǎng)，身體上的和精神上的。作者抓住“雞湯”這根文脈，思路就暢通了，布局就順當了，行文也就迅捷了?！纠恼故尽咳松淖灾驮f 我不止一次聽人說：“自助餐是一種誘惑人展示自己貪婪和丑惡本性的就餐方式?！彼麄円宰约河H身經(jīng)歷或親眼

10、所見的種種脹得翻白眼卻不甘放碗的例子作為依據(jù)，來論證這句斷語的合理性。 對于部分同胞在自助餐上的表現(xiàn)，我是有所領教的，包括我自己在內，在一種敞開供應的狀態(tài)下，“少拿就是吃虧”的心態(tài)支配下，或多或少地干過一些丟人的傻事。我曾親眼看過一位朋友因為吃自助餐而脹出胰腺炎，險些死在醫(yī)院里；也看過一個胖女人為了和別人爭盤里的最后一塊牛排而大打出手；我還看過幼兒園舉辦的冷餐會上，家長們唯恐孩子吃虧而越俎代庖地哄搶；也看到過某些人為了讓老板不賺自己太多，而將吃不完的東西盡可能多地丟進垃圾桶。 以上這些場景，足以證明“自助餐誘發(fā)人的邪惡”這一論點，并讓人產(chǎn)生哀其不幸怒其不爭的痛感。在很長一段時間里，我也是這么認

11、為的，直至某一天與一位老前輩喝茶聊天，聽他一席話之后，才有所變化。 他說：人們在自助餐面前的種種丑陋表現(xiàn)，從根本上還是一個人認知與見識的問題。打個比方，如同久餓的乞丐，某日被餐廳老板免費款待，大家是絕對顧不了吃相的。用手抓、用衣服包，用盡可能直接的方式搶奪。究其原因，是因為乞丐們餓久了也餓急了，不知道這免費的午餐能供應多久，大家因而瘋狂地爭搶，將饑餓記憶留下的恐慌發(fā)揮得淋漓盡致。 一旦老板宣布：大家別急，免費午餐將一直進行下去。這句話可以從根本上解決乞丐們的焦灼，他們肚里有貨了，也漸漸開始有了飽肚子以外的其他愿望，如喝杯酒，洗洗手或干脆抹抹臉換件干凈衣服，并最終開始注意自己的吃相。這是一個繞不

12、過去的過程，你不能憑著人們最初在懵懂和焦慮狀態(tài)下的表現(xiàn)，來給事物下結論，一切都是有過程的。巴黎現(xiàn)在漂不漂亮時不時尚？但三百年前還是遍地跑豬雞飛狗跳臭不可聞呢。 老人的話并沒有講透我心中的疑問，但卻給了我一個看似不相干的啟示，我發(fā)現(xiàn)，他的這段話語用來說自助餐，倒莫如說是在說人生。或干脆可以說人生就是這樣一場自助筵。 從出生那天起，我們就來到這樣的一個大餐廳里，這里酸甜苦辣麻，各樣的味一應俱全。財富、名譽、友誼、愛情、食欲、美色等像各種各樣的大菜，一道一道金碧輝煌地擺在我們面前，我們似乎也像故事中那些乞丐一樣，憑著自己的欲望自取。往往在這個環(huán)節(jié)多數(shù)人是瘋狂而盲目的，大家在饑餓感的支配下，不顧儀容和

13、姿態(tài)，只是盡可能多地往自己盤中搶，唯恐遲了少了而吃虧。這樣的結果是很多人付出巨大的心力和體力，攬下了一大堆自己用得上或貌似用得上而事實上卻無用的東西。有的人甚至會被欲望和愿望所傷，像那些因醉酒和饕餮而死于胰腺炎或別的疾病的人。 多數(shù)人會停留在人生自助餐的第一個層面，搶奪、掙扎、恐慌、焦慮地被自己的欲望支配著，被超量的食物折磨著，吃相難看，心態(tài)糾結地活著，把生活當成是一種痛苦。 另一部分人，會漸漸明白自己想要什么，量有多大，于是可以安定平和地取自己想要的那一份，酒至微酣、身心不疲地享受屬于自己的那份美食，并從中獲益。 還有極少數(shù)的人，明白人生的真諦，他們會換上干凈漂亮的衣服，輕捷而優(yōu)雅地選擇自己

14、需要的，然后在柔軟曼妙的音樂中，細細品味那份恬淡安詳?shù)男腋?。這樣的人，就把生活，變成一種藝術了。（選自意林） 本文可以說是一篇“由實入虛”“透過現(xiàn)象深入本質”的典范之作。文章前三段列舉現(xiàn)象“部分同胞在自助餐上的表現(xiàn)”，并歸結出“足以證明自助餐誘發(fā)人的邪惡這一論點”，以上是作者所要闡說的第一層意思。第三段末句“直至某一天與一位老前輩喝茶聊天才有所變化”，意味著文意有轉化，在遞進，作者借老人之口，用“從根本上還是一個人認知與見識的問題”“這是一個繞不過去的過程一切都是有過程的”這樣兩個明確的、概括性的語句，直接表述理性思考，并以“巴黎現(xiàn)在漂不漂亮時不時尚？但三百年前還是遍地跑豬雞飛狗跳臭不可聞呢”

15、加以佐證，引人頷首贊同。在此基礎上，文章更進一層，直接挑明“干脆可以說人生就是這樣一場自助筵”，在合理的虛化、類比與“分解”（分解出“多數(shù)人”“另一部分人”“還有極少數(shù)的人”三種情況）之中，巧妙地表明了自己的觀點。 通讀全文，不僅脈絡清晰，而且描述生動逼真，闡釋自然貼切又有理有據(jù)。 方法三：取譬設喻 會寫文章的人，通常不喜歡平淡呆板，總喜歡把抽象的概念、單調的事物想象、描述成形象的、可感的或生動有趣活潑可愛的另一種事物，使文意更為清新明白、生動有趣?！叭∑┰O喻”，就是俗稱的“打比方”，也就是拿一件切近的、淺白的、已知的事物，來形容筆下所要描述的事物。比如魯迅先生的春末閑談，從自然界極其平常的現(xiàn)

16、象“細腰蜂捕獲青蟲”入題，對中外統(tǒng)治者奴役人民，想盡一切辦法禁錮人民的行徑給予尖銳的批判和無情的嘲諷。文中說統(tǒng)治者對人民群眾的種種麻痹術，與細腰蜂的毒針十分相似毒針麻痹青蟲的運動神經(jīng)，使其處于不死不活的狀態(tài)；統(tǒng)治者對人民施行各種統(tǒng)治方法，也想使他們甘心成為被人奴役的“青蟲”。但細腰蜂之于青蟲，只需要它不動，這比較容易；統(tǒng)治者之于人民群眾，要使其無知覺而能運動，卻是無法統(tǒng)一的矛盾，所以說一切麻痹術是“不能十分奏效”的。取譬設喻、化虛為實的精巧運思，使文章說理形象，析理透徹，而且幽默風趣。 【例文展示】 這個問題可笑嗎？ 2012年天津考生 “水到底是什么東西？”這個問題很可笑嗎？起碼命題人認為是

17、可笑的“有些最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被我們忽視”。魚兒每天生活在水中，沒了水，魚兒就失去了家，就沒了容身之所，可魚兒竟然不知道“水到底是什么東西”，這豈不是天大的笑話！ 魚是不會說話的，當然不可能“忍不住”發(fā)問。但既然有人編了這個故事且不論這故事編得是否符合邏輯，我們就順著這根竿子往上爬一爬： 小魚為什么不知道“水到底是什么東西”呢？ 主要是因為小魚還太小。這“小”指的是年齡上的“小”，而不是個頭兒上的“小”。年齡小到什么程度？我推測最多也不過是上幼兒園大班的年齡。這個年齡的孩子，知道我們生活的世界是什么樣子嗎？知道月相變化的原因嗎？知道大氣中的PM2.5含有什么有毒、有害物質嗎？

18、知道“二奶”“小三”是何方神圣嗎？他們不知道。但是，他們的不知道是正常的。如果有一天他們突然發(fā)問：“月亮上到底有什么東西？”那好，悉心培養(yǎng)，沒準兒將來就是“霍金第二”。如果他們問：“二奶是媽媽的什么人？”家長該怎么回答？ 人們對世界的認知，自有其規(guī)律；孩子的成長，也應該順其自然。成年人需要做的，一是盡量為孩子的成長營造一個良好的環(huán)境，包括自然的和社會的；二是把孩子當成孩子，別讓孩子在還是孩子的時候，就不怎么像個孩子了。 那么，由誰來告訴小魚“水到底是什么東西”呢？ 當然是老魚。但老魚中有明明白白知道“水到底是什么東西”的，也有渾渾噩噩不知道“水到底是什么東西”的，所以，這個告訴小魚“水到底是什么東西”的角色應該由前者來擔任。但事實上呢？更多的時候，是由后者擔任這