【公開課課件】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件33張2021—2022學年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐統(tǒng)編版高中語文必修下冊導入新課導入新課他沒有什么萬卷巨著，萬余字的語錄是他一生思想的濃縮;他沒有什么驚天事跡，極平凡的言行卻給后人樹立了萬世楷模。九州四海因他而一統(tǒng)，寰球世界也必將因他而和諧;華夏文明因他而燦爛，未來明天也必將因他而美好。天不生仲尼，萬古長如夜!1998年1月全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎時宣言:“如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧?！弊骷医榻B作家介紹孔子(公元前551年一479年)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人，儒家學派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”?？鬃娱_創(chuàng)私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三

2、千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)(詩書禮樂易春秋)。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行孔圣人、至圣、萬世師表 語錄和思想記錄下來整理編盛論語孔子思想孔子思想政治:思想核心為“禮禮”“”“仁仁”，主張，主張“為政以德為政以德”，最高政治理想是建立“天下為公天下為公”的大同社會。經(jīng)濟:“重義輕利重義輕利”、“見利思義見利思義”的義利觀與“富民富民”思想。教育:開私人講學的先例，提出了有教無類、因材施教、循循善誘、學而不厭、誨人不提出了有教無類、因材施教、循循善誘、學而不厭、誨人不倦倦等教育觀。修身:非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。非禮勿視、非禮勿聽、

3、非禮勿言、非禮勿動。作品介紹作品介紹論語是孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國戰(zhàn)國前期。全書以語錄體為主，敘事體敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。論語和大學中庸孟子論語和大學中庸孟子被宋儒列為“四書”，成為古代學校官定教科書和科舉考試必讀書。背景探尋背景探尋春秋末期，禮崩樂壞，諸侯爭相稱霸，戰(zhàn)亂不斷，人民流離失所。出現(xiàn)了“王道哀，王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗禮義廢，政權失，家殊俗”的社會現(xiàn)實，“君不君、臣不臣、父不父、子不子君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的

4、特點。面對這種急劇變革的社會現(xiàn)實，生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深魯國的孔子試圖用自己以“禮禮”“”“仁仁”為核心的政治主張來穩(wěn)定社會秩序，救民眾于水火之中?？鬃拥淖罡哒卫硐胧墙ⅰ疤煜聻楣煜聻楣钡拇笸鐣?。其基本特點是:大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。他周游列國，希望找到機會來實現(xiàn)自己的政治理想，卻四處碰壁。他還創(chuàng)辦私學，廣收門徒，致力教育工作。本文記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。讀準字音讀準字音姓 z 白rn 坐 shi 年 zhngzhng 何 w

5、 w 忘 w w 千 shng shng 取 shsh 饑 jnjn 及 b b 笑 shn shn 禮 yu yu 機 si si 章 f f 小xingxing 鼓 ss 鏘 kengkeng 瑟 sh sh 寫 zhun zhun 春 m m 者 gun gun 浴 yiyi 舞 y y 然 kui kui 贈 y y 與 shsh初讀釋義初讀釋義子路、曾皙、冉有、公西華侍坐侍坐子曰：“以以吾一日一日長乎乎爾，毋毋吾以以也。居則居則曰：不吾知也。如或如或知爾，則何以以哉？”初讀釋義初讀釋義子路率爾率爾而對曰：“千乘之國千乘之國，攝乎攝乎大國之間，加加之以師旅以師旅，因因之以饑饉饑饉；由也

6、為為之，比及比及三年，可使有勇，且知方方也?！狈蜃舆舆又３踝x釋義初讀釋義“求，爾何如？”對曰：“方方六七十，如如五六十，求也為之，比及三年，可使使足民。如如其禮樂，以俟俟君子?！背踝x釋義初讀釋義“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之能之，愿學焉。宗廟之事，如會同如會同，端章甫端章甫，愿為小相相焉?！背踝x釋義初讀釋義“點，爾何如？”鼓瑟希希，鏗爾，舍舍瑟而作作，對曰：“異乎乎三子者之撰撰。”子曰：“何傷何傷乎？亦各言其志也！”初讀釋義初讀釋義曰：“莫莫春者，春服既成成，冠者冠者五六人，童子童子六七人，浴乎沂，風風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然喟然嘆曰：“吾與與點也?！背踝x釋義初讀釋義三子者出，曾皙后后。

7、曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國為國以禮，其言不讓讓，是故哂之。初讀釋義初讀釋義初讀釋義初讀釋義唯求則非邦也與？安安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯唯赤則非邦邦也與與？宗廟會同會同，非諸侯而何？赤也為之小小，孰能為之大大？” 精讀細研精讀細研1.1.朗讀課文，說說這次師生對話的主題朗讀課文，說說這次師生對話的主題志第一部分（第第一部分（第1-21-2段）段） 孔子孔子 志志問問第二部分（第第二部分（第3-143-14段）段） 弟子弟子 志志訴訴第二部分（第第二部分（第14-2114-21段）段） 弟子弟子 志志評評精讀細研精讀細研

8、2.2.文中孔子四個弟子的志向分別是什么文中孔子四個弟子的志向分別是什么? ?從志向中我們可以看出從志向中我們可以看出他們怎樣的性格特點他們怎樣的性格特點? ?孔子對四個弟子的志向分別做出了什么評孔子對四個弟子的志向分別做出了什么評價價? ?理由是什么理由是什么? ?子路子路( (仲由仲由) ) 側重強國側重強國 志向志向: : 治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂必得義理。勇于作戰(zhàn)并懂必得義理。性格性格: : 有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。 態(tài)度態(tài)度: : 孔子孔

9、子“哂之哂之”。并沒有否定子路治理。并沒有否定子路治理 “千乘之國千乘之國”的才能，但他認為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于的才能，但他認為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言其言不禮不禮”。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。-論語論語顏淵顏淵精讀細研精讀細研冉有冉有( (求求) ) 側重強國側重強國 志向志向: : 能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個 “ “小相小相”。性格性格: : 謙恭有禮，嫻于辭令。謙恭有禮，嫻于辭令。 態(tài)度態(tài)度: : 孔子惜之?？鬃酉е？鬃拥耐锵е橐缬谘员砜鬃拥耐锵е橐缬谘员?“ “赤

10、也為之小，孰能為之大赤也為之小，孰能為之大?”?”因為孔子認為他通因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用?？鬃诱J為公西華低估了自己完全可以擔任更重要的工作曉禮樂，可以大用?？鬃诱J為公西華低估了自己完全可以擔任更重要的工作的能力。的能力。 精讀細研精讀細研公西華公西華( (赤赤) ) 側重強國側重強國 志向志向: :治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。性格性格: : 謹慎小心，謙虛退讓。謹慎小心，謙虛退讓。 態(tài)度態(tài)度: : 孔子嘆之?？鬃訃@之。孔子當時沒有評點，在回答曾皙的詢問時，反問孔子當時沒有評點，在回答曾皙的詢問時，反問

11、“唯求則非邦也與唯求則非邦也與? ?安見方安見方六七十，如五六十而非邦也者六七十，如五六十而非邦也者?”?”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢要等到君子去做呢? ? 精讀細研精讀細研春游圖春游圖 曾皙曾皙( (點點) ) 志向志向: :暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個和五六個2020歲的成年人，帶著六七歲的成年人，帶著六七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞零臺上吹吹風，一路唱著歌回來。個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞零臺上吹吹風，一路唱著歌回來。性格性格: : 灑脫高雅，從容淡定。灑脫高雅，從容淡定。 態(tài)度態(tài)度: :

12、 孔子與之?？鬃优c之。 精讀細研精讀細研孔子問志孔子問志 弟子述志弟子述志性格特點性格特點 孔子評志孔子評志子路千乘之國，-有勇，知方直率魯莽 其言不讓（哂之哂之）冉有小國-足民謙虛謹慎 唯求則非邦也（惜之惜之）公西華愿為小相焉謙恭有禮 “赤也為之小，孰能為之大赤也為之小，孰能為之大”（嘆之嘆之）曾皙皙暮春春游圖從容淡定 吾與點也（與之與之）精讀細研精讀細研3.3.孔子為什么獨獨贊賞曾皙，說孔子為什么獨獨贊賞曾皙，說“吾與點也吾與點也”?”?孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也?？鬃优c曾點者，以點之言為太平社會之縮影也。-楊樹達論語疏證楊樹達論語疏證全文突出了儒家的禮樂治國的理想。全文突出

13、了儒家的禮樂治國的理想。-劉盼遂中國歷代散文選劉盼遂中國歷代散文選文章主旨文章主旨曾皙用富有詩意的語言，描繪了一幅春光明媚、惠風和暢的美景，委曾皙用富有詩意的語言，描繪了一幅春光明媚、惠風和暢的美景，委婉地表達了他的理想。那是一個風清俗美、和平寧靜的社會環(huán)境，表達了婉地表達了他的理想。那是一個風清俗美、和平寧靜的社會環(huán)境，表達了以禮樂治國的崇高境界，同時也表達了曾皙淡泊寧靜的心態(tài)。以禮樂治國的崇高境界，同時也表達了曾皙淡泊寧靜的心態(tài)。正因如此，所以曾皙在孔子的內(nèi)心深處產(chǎn)生了強烈的共鳴，得到了孔正因如此，所以曾皙在孔子的內(nèi)心深處產(chǎn)生了強烈的共鳴，得到了孔子的充分肯定?？鬃邮且晃挥兄鴱娏业恼卫硐?/p>

14、和遠大抱負的人。他在擔子的充分肯定?？鬃邮且晃挥兄鴱娏业恼卫硐牒瓦h大抱負的人。他在擔任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治。可惜的是魯國國君任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治?？上У氖囚攪鴩苋穗x間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張得不到實施。曾皙的這段話，受人離間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張得不到實施。曾皙的這段話，表達了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交表達了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法。曾皙的回答體現(xiàn)了孔子瘁而想過平靜無為的生活的想法。曾皙的回答體現(xiàn)了孔子“天下有道則見天下有道則見

15、無道則隱無道則隱”以及以及“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”隱居的思想。因此，曾皙的話不隱居的思想。因此，曾皙的話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。文學常識文學常識千乘之國千乘之國有一千輛兵車的諸侯國。春秋后期，指中等諸侯國。乘古時有一千輛兵車的諸侯國。春秋后期，指中等諸侯國。乘古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。萬乘之國萬乘之國兵車萬輛，表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，兵車萬輛，表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以諸侯出兵

16、車千乘，后世以“萬乘萬乘”稱天子。稱天子。四書四書 大學中庸論語孟子。大學中庸論語孟子。 五經(jīng)五經(jīng) 詩經(jīng)尚書禮記易經(jīng)春秋。詩經(jīng)尚書禮記易經(jīng)春秋。 六經(jīng)六經(jīng) 詩經(jīng)尚書禮記易經(jīng)春秋樂經(jīng)。詩經(jīng)尚書禮記易經(jīng)春秋樂經(jīng)。 文學常識文學常識宗廟宗廟 古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。朝廷和國家政權的代稱。古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。朝廷和國家政權的代稱。 冠禮冠禮古代男子古代男子2020歲時行加冠之禮，表示成年。歲時行加冠之禮，表示成年。笄禮笄禮女子在女子在1515歲許嫁之時舉行笄禮，結發(fā)加笄，也要取字。結發(fā)是將歲許嫁之時舉行笄禮，結發(fā)加笄，也要取字。結發(fā)是將頭發(fā)梳成發(fā)髻，盤在頭頂，以區(qū)別童年時代的發(fā)式。頭發(fā)

17、梳成發(fā)髻，盤在頭頂，以區(qū)別童年時代的發(fā)式。小相小相 諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。通假字通假字鼓瑟鼓瑟希希( (通通“稀稀”，稀疏，稀疏) )莫莫春者春者( (通通“暮暮”)”)唯求則非邦也唯求則非邦也與與( (通通“歟歟”，語氣詞，語氣詞) )毋吾毋吾以以也也( (通通“已已”，停止，停止) )詞類活用詞類活用端章甫端章甫鼓鼓瑟希瑟希風風乎舞雩乎舞雩三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后赤也為之赤也為之小小，孰能為之，孰能為之大大一詞多義一詞多義方(1)方六七十，如五六十(名詞，縱橫，方圓)(2)可使有勇，且知方也(名詞，道，指是非準則)如(1)如或知爾(連詞，如果)(2)如五六十、如會同(連詞，或者)(3)如其禮樂(連詞，表示另提一事，至于)(4)沛公起如廁(動詞，到去，往)(5)徐公來，孰視之，自以為不如(動詞，比得上)一詞多義一詞多義以(1)以吾一日長乎爾(介詞，因為)(2)毋吾以也(通“已”，停止)(