第一課 客觀實(shí)際與人生選擇1

1、哲學(xué)與人生哲學(xué)與人生中等職業(yè)教育德育課課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材第一單元堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā) 腳踏實(shí)地走好人生路腳踏實(shí)地走好人生路第一課第一課 客觀實(shí)際與人生選擇客觀實(shí)際與人生選擇一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)三、人生選擇的多樣性和可能性三、人生選擇的多樣性和可能性四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路人生道路第一單元第一單元 一、一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向唯心主義唯心主義（一）一切從實(shí)際出發(fā)的含義（一）一切從實(shí)際出發(fā)

2、的含義1 1、把自己的主、把自己的主觀愿望作為出發(fā)觀愿望作為出發(fā)點(diǎn)點(diǎn) 人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下，從事任何工作、人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下，從事任何工作、都要把客觀實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)，把客觀實(shí)際都要把客觀實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)，把客觀實(shí)際作為我們想問(wèn)題、辦事情的根據(jù)。作為我們想問(wèn)題、辦事情的根據(jù)。2 2、以主觀愿望、以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)代替客觀現(xiàn)實(shí)（二）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的要求（二）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的要求2 2、探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。實(shí)事求是。1 1、堅(jiān)持主觀符合客觀。、堅(jiān)持主觀符合客觀。3 3、反對(duì)反對(duì)從主觀出發(fā)從主觀出發(fā) （1

3、）客觀：是指意識(shí)以外的一切事物。）客觀：是指意識(shí)以外的一切事物。 （2）主觀：是指人們的思想、理論、觀點(diǎn)等意識(shí)現(xiàn)象）主觀：是指人們的思想、理論、觀點(diǎn)等意識(shí)現(xiàn)象。 （1 1）世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定）世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這就要求意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這就要求一切從實(shí)際出發(fā)，主觀必須符合客觀。一切從實(shí)際出發(fā)，主觀必須符合客觀。（2 2）因?yàn)殚苑蚴煜ど街械那闆r，漁民）因?yàn)殚苑蚴煜ど街械那闆r，漁民了解水的習(xí)性。故我們要上山，必須了解水的習(xí)性。故我們要上山，必須問(wèn)樵夫；要下水，必須問(wèn)漁民。這說(shuō)問(wèn)樵夫；要下水，必須問(wèn)漁民。這說(shuō)明想問(wèn)題辦事情，要從實(shí)際出發(fā)。明想問(wèn)題辦事

4、情，要從實(shí)際出發(fā)。 “ “入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁。入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁?！卑裁凑軐W(xué)道理？什么哲學(xué)道理？*指示；一律抓緊抗旱指示；一律抓緊抗旱（1 1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這就要求一切從實(shí)際出的反映。這就要求一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。發(fā)，主觀符合客觀。（2 2）是否一律抓緊抗旱，）是否一律抓緊抗旱，要從各要從各地實(shí)際情況出發(fā)，不能一刀切地實(shí)際情況出發(fā)，不能一刀切。這幅漫畫(huà)中的領(lǐng)導(dǎo)不分實(shí)際情況，這幅漫畫(huà)中的領(lǐng)導(dǎo)不分實(shí)際情況，從主觀出發(fā)，是工作中的唯心主從主觀出發(fā)，是工作中的唯心主義，必然瞎指揮。義，必然瞎指揮。漫畫(huà)釋義：漫畫(huà)釋義：A A、主觀主義在主觀主

5、義在實(shí)際工作實(shí)際工作中有中有兩種表現(xiàn)兩種表現(xiàn)： 一是一是教條主義教條主義，把書(shū)本個(gè)別詞句和，把書(shū)本個(gè)別詞句和結(jié)論當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，如結(jié)論當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，如按圖索驥按圖索驥； 二是二是經(jīng)驗(yàn)主義經(jīng)驗(yàn)主義，把狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)，把狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)。 它們都是它們都是主觀脫離客觀。主觀脫離客觀。人云亦云人云亦云 宋朝期間，在河南有一個(gè)著名小鎮(zhèn)，宋朝期間，在河南有一個(gè)著名小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)上車水馬龍，十分繁華。一日，小鎮(zhèn)大小鎮(zhèn)上車水馬龍，十分繁華。一日，小鎮(zhèn)大集，集市上，一位賣棗的老翁招來(lái)許多的賣集，集市上，一位賣棗的老翁招來(lái)許多的賣棗的人，只見(jiàn)這位老翁高聲吆喝到：棗的人，只見(jiàn)這位老翁高聲吆喝到：“買棗買

6、棗啦，買棗啦，大棗大核，小棗沒(méi)核！啦，買棗啦，大棗大核，小棗沒(méi)核！”這句這句吆喝聲真靈，一會(huì)兒他的棗就賣完了。吆喝聲真靈，一會(huì)兒他的棗就賣完了。 旁邊一位賣核桃的小伙子見(jiàn)此情景，靈感旁邊一位賣核桃的小伙子見(jiàn)此情景，靈感油然而生，于是也學(xué)著老翁大聲吆喝起來(lái)：油然而生，于是也學(xué)著老翁大聲吆喝起來(lái)：“買核桃了，買核桃了，大核桃小仁兒，小買核桃了，買核桃了，大核桃小仁兒，小核桃沒(méi)仁兒！核桃沒(méi)仁兒！”可結(jié)果呢可結(jié)果呢. B B、主觀主義在日常生活中有三種主觀主義在日常生活中有三種表現(xiàn)：表現(xiàn)：一是把一是把某種愿望某種愿望作為出發(fā)點(diǎn)；作為出發(fā)點(diǎn)；二是以二是以個(gè)人的好惡個(gè)人的好惡判斷是非；判斷是非；三是以三是

7、以主觀想象主觀想象代替客觀事實(shí)，如代替客觀事實(shí)，如拔苗助長(zhǎng)。拔苗助長(zhǎng)。 閱讀課本閱讀課本P4P4和和P12P12，分析他們各錯(cuò)在，分析他們各錯(cuò)在哪里？分析一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。哪里？分析一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。 （三）一切從實(shí)際出發(fā)的重要性（三）一切從實(shí)際出發(fā)的重要性行動(dòng)的基本要求、前提和依據(jù)。行動(dòng)的基本要求、前提和依據(jù)。二二、客觀實(shí)際是人生選擇客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)的前提和基礎(chǔ)秦始皇可能這樣閱兵嗎？秦始皇可能這樣閱兵嗎？氣候宜人的氣候宜人的海南海南島會(huì)有冰雕嗎？島會(huì)有冰雕嗎？大躍進(jìn)大躍進(jìn)人生的客觀實(shí)際有哪些？人生的客觀實(shí)際有哪些？A A客觀的社會(huì)歷史條件（前提）客觀的社會(huì)歷史條件（

8、前提）B B個(gè)人的主客觀條件（依據(jù)）個(gè)人的主客觀條件（依據(jù)）C C人生不同階段實(shí)際人生不同階段實(shí)際人生的階段與主要任務(wù)人生的階段與主要任務(wù)l從發(fā)展心理學(xué)的角度出發(fā)，人的一生可以劃分為嬰兒期、幼兒期幼兒期、童年期童年期、青青春期春期、青年期青年期、中年期中年期和老年期老年期七個(gè)階段。在此，按照常人的理解，將上述各階段合并為以下幾個(gè)階段進(jìn)行簡(jiǎn)要論述：嬰幼兒期嬰幼兒期l首先，兒童要學(xué)會(huì)基本的控制自己生理活動(dòng)和身體活動(dòng)的技巧。l其次，兒童要學(xué)會(huì)和掌握基本的生活技能。l第三，學(xué)會(huì)基本的表達(dá)和交流能力。l第四，學(xué)會(huì)和掌握一定的知識(shí)和基本的學(xué)習(xí)能力。小學(xué)和中學(xué)階段小學(xué)和中學(xué)階段l建立比較穩(wěn)定、成熟的行為模式

9、。l能夠獨(dú)立完成比較復(fù)雜的任務(wù)。l建立起比較穩(wěn)定的人際關(guān)系。l形成較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。大學(xué)階段大學(xué)階段能保持對(duì)學(xué)習(xí)較濃厚的興趣和求知欲望；能保持客觀正確的自我認(rèn)識(shí)，接納自我；能協(xié)調(diào)與控制情緒，保持良好的心境；能保持和諧的人際關(guān)系，樂(lè)于交往；能保持完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)；能保持良好的環(huán)境適應(yīng)能力，包括正確認(rèn)識(shí)環(huán)境及處理個(gè)人和環(huán)境的關(guān)系；心理行為符合年齡特征，對(duì)自己的言行有適當(dāng)?shù)目刂坪图s束。成年期成年期l首先，形成了穩(wěn)定、成熟的人生觀和價(jià)值觀。l第二，敬業(yè)、負(fù)責(zé)、工作卓有成效。l第三，健全的情感生活和人際關(guān)系。l第四，具備學(xué)習(xí)、掌握新知識(shí)、新事物的能力。老年期老年期作好及時(shí)的調(diào)整，盡快從對(duì)原來(lái)工作的留戀和

10、回味中解脫出來(lái)，正面應(yīng)對(duì)新的環(huán)境；從事力所能及的有意義的工作，樂(lè)觀地對(duì)待生活的變化和自己責(zé)任、體力、精力的變化；與家人建立穩(wěn)定、和諧的關(guān)系，拓寬人際交往的范圍，與周圍環(huán)境關(guān)系和諧；對(duì)自我的全面認(rèn)識(shí)和接受，不會(huì)因?yàn)樵?jīng)的失落和失意而耿耿于懷；老年期老年期坦然面對(duì)不斷衰老的事實(shí)，及時(shí)調(diào)整自己的目標(biāo)和追求；平靜地接納不斷衰老的事實(shí)，對(duì)即將來(lái)臨的生命的終結(jié)能夠坦然面對(duì)。 有一天，近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天，近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲同國(guó)王聊天。萊布尼茲說(shuō)，世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此同國(guó)王聊天。萊布尼茲說(shuō)，世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相完全相同同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相

11、的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。同的樹(shù)葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。 萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)完世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)完世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西之后，他又對(duì)國(guó)王說(shuō)，世界上還沒(méi)有兩個(gè)彼此的東西之后，他又對(duì)國(guó)王說(shuō)，世界上還沒(méi)有兩個(gè)彼此完完全不同全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹(shù)葉。結(jié)果也被萊布尼茲指出它們之間相同完全不同的樹(shù)葉。結(jié)果也被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。的地方。 這兩個(gè)問(wèn)題概括起來(lái)，就是世界上的事物和現(xiàn)象既這兩個(gè)問(wèn)題概括起來(lái)

12、，就是世界上的事物和現(xiàn)象既千差萬(wàn)別，又具有統(tǒng)一性。千差萬(wàn)別，又具有統(tǒng)一性。 這就是辯證唯物主義的這就是辯證唯物主義的“世界物質(zhì)統(tǒng)一性世界物質(zhì)統(tǒng)一性”原理。原理。 “ “世界物質(zhì)統(tǒng)一性世界物質(zhì)統(tǒng)一性”，決定著人生選擇的：多樣決定著人生選擇的：多樣性和聯(lián)系性，可能性和現(xiàn)實(shí)性。性和聯(lián)系性，可能性和現(xiàn)實(shí)性。三、三、人生選擇的多樣性和可能性人生選擇的多樣性和可能性1 1、原因：物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人、原因：物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性生選擇提供了多種可能性 “ “條條大道通羅馬條條大道通羅馬” “ “天涯何處無(wú)芳草天涯何處無(wú)芳草”2 2、人生發(fā)展的可能性與現(xiàn)實(shí)性、人生發(fā)展的可

13、能性與現(xiàn)實(shí)性世界著名歌唱家帕瓦羅蒂年世界著名歌唱家帕瓦羅蒂年輕的時(shí)候曾夢(mèng)想做教師，同輕的時(shí)候曾夢(mèng)想做教師，同時(shí)又癡迷音樂(lè)。他拿不定主時(shí)又癡迷音樂(lè)。他拿不定主意，到底是做教師還是做歌意，到底是做教師還是做歌唱家。于是去問(wèn)父親，父親唱家。于是去問(wèn)父親，父親說(shuō)：說(shuō)：“你如果想坐兩把椅子，你如果想坐兩把椅子，可能會(huì)從椅子中間掉下去，可能會(huì)從椅子中間掉下去，生活要求你只能選擇一把椅生活要求你只能選擇一把椅子子”問(wèn)題：結(jié)合上述圖片和事例，談?wù)勎覀兠總€(gè)問(wèn)題：結(jié)合上述圖片和事例，談?wù)勎覀兠總€(gè)人進(jìn)行人生選擇的必要性和重要性。人進(jìn)行人生選擇的必要性和重要性。哲學(xué)與人生3.3.總有一條適合你的人生路總有一條適合你的

14、人生路四、從實(shí)際出發(fā)，四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自選擇適合自己發(fā)展的人生道路己發(fā)展的人生道路什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？ 實(shí)踐與探究實(shí)踐與探究1：鳳姐鳳姐能找到符合她標(biāo)準(zhǔn)的男友嗎？能找到符合她標(biāo)準(zhǔn)的男友嗎？鳳姐選擇男友的標(biāo)準(zhǔn)：鳳姐選擇男友的標(biāo)準(zhǔn)：1、北大清華碩士、北大清華碩士2、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)3、有國(guó)際視野、有國(guó)際視野4、身高、身高1米米76至至1米米835、無(wú)生養(yǎng)歷史、無(wú)生養(yǎng)歷史6、東部?jī)?nèi)地戶籍、東部?jī)?nèi)地戶籍7、年齡、年齡25至至28歲。歲。 羅玉鳳也相當(dāng)坦率地列出了本人的條羅玉鳳也相當(dāng)坦率地列出了本人的條件：件：“身高身高1米米46，平常穿高跟鞋，平常

15、穿高跟鞋1米米53，大，大專文憑、博覽群書(shū)、較為狂妄。專文憑、博覽群書(shū)、較為狂妄。” 1以我的智商和以我的能力的話，往前以我的智商和以我的能力的話，往前推三百年，往后推三百年，總共六百年推三百年，往后推三百年，總共六百年之內(nèi)不會(huì)有第二個(gè)人超過(guò)我。之內(nèi)不會(huì)有第二個(gè)人超過(guò)我。2愛(ài)因斯坦絕對(duì)沒(méi)我聰明，他發(fā)明電燈愛(ài)因斯坦絕對(duì)沒(méi)我聰明，他發(fā)明電燈的嘛的嘛39歲博覽群書(shū)，歲博覽群書(shū)，20歲到達(dá)頂峰，往前歲到達(dá)頂峰，往前300年往后推年往后推300年，沒(méi)有人會(huì)超過(guò)我。年，沒(méi)有人會(huì)超過(guò)我。在智力上他們是不可能比我強(qiáng)的，那就在智力上他們是不可能比我強(qiáng)的，那就在身高和外貌上彌補(bǔ)吧在身高和外貌上彌補(bǔ)吧 4.我經(jīng)?？?/p>

16、的都是人文社會(huì)的書(shū)，例如我經(jīng)常看的都是人文社會(huì)的書(shū)，例如知音、故事會(huì)。知音、故事會(huì)。 那種只憑自己的主觀愿望，而不顧客那種只憑自己的主觀愿望，而不顧客觀實(shí)際的選擇，只會(huì)象水中撈月一樣，觀實(shí)際的選擇，只會(huì)象水中撈月一樣，既不可能成為現(xiàn)實(shí)，又浪費(fèi)了人既不可能成為現(xiàn)實(shí)，又浪費(fèi)了人 生的寶生的寶貴時(shí)間。貴時(shí)間。 實(shí)踐與探究實(shí)踐與探究2：楊瀾的選擇楊瀾的選擇1、畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)系、畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)系2、放棄主持紅極一時(shí)的正大綜、放棄主持紅極一時(shí)的正大綜藝，以全優(yōu)的成績(jī)獲得哥倫比藝，以全優(yōu)的成績(jī)獲得哥倫比亞大學(xué)國(guó)際關(guān)系專業(yè)的碩士學(xué)位亞大學(xué)國(guó)際關(guān)系專業(yè)的碩士學(xué)位 3、現(xiàn)持有、現(xiàn)持有11家亞洲

17、地區(qū)媒體類企家亞洲地區(qū)媒體類企業(yè)公司之股份；包括業(yè)公司之股份；包括31種各類雜種各類雜志、志、3種不同類型報(bào)章、種不同類型報(bào)章、10條電條電視廣播頻道、視廣播頻道、3個(gè)個(gè)門戶網(wǎng)站門戶網(wǎng)站4、陽(yáng)光媒體投資的主席楊瀾已經(jīng)、陽(yáng)光媒體投資的主席楊瀾已經(jīng)決定將其在公司的決定將其在公司的57的資產(chǎn)捐的資產(chǎn)捐贈(zèng)給社會(huì)贈(zèng)給社會(huì) 1.1.做力所能及的選擇，使自己的選擇做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件符合自己的主觀條件2.2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)客觀環(huán)境和條件的需要客觀環(huán)境和條件的需要3.3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)自己的命運(yùn) 1、宋代詩(shī)人蘇軾在宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁一詩(shī)題西林壁一詩(shī)中說(shuō)：中說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。此山中?！彼w現(xiàn)了它體現(xiàn)了( )。A人是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物的人是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物的 B客觀事物是不斷變幻的客觀事物是不斷變幻的C人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的制的 D客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí)客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí)C2 2下列哪個(gè)成語(yǔ)可以正確體現(xiàn)從下列哪個(gè)成語(yǔ)可以正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇客觀實(shí)