《師說》優(yōu)秀教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上師 說教學(xué)目的：1、 學(xué)生通過探討認識從師的重要意義。 2、 領(lǐng)會課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法。 3、 掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。教學(xué)重點：1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。 2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。 3、 區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。教學(xué)難點：學(xué)習(xí)并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動用法。教學(xué)課時：三課時。第一課時一、導(dǎo)語 我們剛學(xué)習(xí)過荀子勸學(xué)，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑

2、是什么呢？是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)？答案應(yīng)該是不言自明的，但是 二、作者及背景簡介： （寫作背景）魏晉以來，社會上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳”，。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元答韋中立論師道書：“由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人?！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著師說千古佳文。 在這著名的師說，作者借為文送學(xué)生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，師說即說說

3、從師的道理。 （作者）說起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請哪一位同學(xué)來介紹他的有關(guān)資料。 韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。 韓愈是與古文運動聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運動，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文；語言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實踐上，都有力地促進了古文運動的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大，韓愈被推為“唐宋八大家”之首。 三、初讀課文，整體感知。 齊讀，思考：韓愈對從師持什么態(tài)度？當(dāng)時人是什么態(tài)度？找出文中詞句

4、。 四、復(fù)讀課文 1、研讀課文第一段 方法：（1）教師范讀課文。 （2）注意理解下列問題。 哪句可以看作是本文的中心論點？明確：首句推出中心論點：學(xué)者必有師。托古言事，乃針對當(dāng)時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。 為什么要從師？選擇老師的標準是什么？ 2、理解本段中的古今異義詞語 學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人 所以 古：用來的憑借 今：因果關(guān)系連詞 從而 古：跟從并且 今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就 3、詞語活用 吾師道也 師，名詞用作動詞即“學(xué)習(xí)” 吾從而師之 師，名詞用作意動詞即“以為師” 5、 討論： 我們今天所說的“自學(xué)成才”是不是與韓愈說的“必有師” 相矛盾

5、？韓愈所說的“道”指什么？我們今天要以什么為師？ 6、總結(jié)本段 總說老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的 原則，推出“無貴無賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。 7、背誦本段8、作業(yè)：導(dǎo)學(xué)練16題板書 傳道受業(yè)解惑 必要性“古之學(xué)者必有師”（因果論證）一、闡述從師的道理 （為什么） 否則惑之不解 （中心論點） 擇師標準“道之所存，師之所存” （怎么樣）（以什么人為師）第二課時一、檢查復(fù)習(xí) 1、提名背誦。 2、提問個別字詞。3、完成導(dǎo)學(xué)練上的作業(yè) 二、研讀第二段 1、指導(dǎo)朗讀。 指導(dǎo)正確斷句 如：師道之不傳也/久也 2、詞句辨析 師道者不傳也久矣 （從師的道德風(fēng)尚） 吾師道也 （學(xué)習(xí)道理

6、） 師道之不復(fù) （從師的道德風(fēng)尚 ） 惑而不從師 （老師 ） 吾師道也 （學(xué)習(xí)） 師道之不復(fù) （從師） 不恥相師 （學(xué)習(xí)） 3、古今異義詞辨析 眾人 古：一般的人眾人 今：許多人 小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí) 今：初等教育的學(xué)校 4、重點句子解釋 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的標志） 彼童子之師非吾所謂傳其道解其惑者也 （否定判斷句，“非也”構(gòu)成否定判斷） 5、 讀本段。思考：本段的論點是什么？ 第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ “師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個“也”，表示停頓。為什么韓愈要這么說？當(dāng)時的情況是怎樣的？

7、 第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結(jié)。 先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的結(jié)果。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予直接的否定。 最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比：作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨。 本段運用正反對比論證方法。 6、 討論：勸學(xué)中有一句與本段中“圣人”、“愚人”的論述相仿，是哪一句？你認為“句讀”之師與“傳道”之師有何區(qū)別？你認為韓愈對“君子”“巫醫(yī)樂師百工之人”的看法是否符合現(xiàn)代觀點？ 7、 教師總結(jié)

8、，學(xué)生背誦本段。 三、作業(yè)：1、背誦當(dāng)堂所學(xué)的內(nèi)容。2、完成導(dǎo)學(xué)練57題板書 結(jié)果 今昔對比 圣益圣，愚益愚（錯誤態(tài)度）二、批判不從師的壞風(fēng)氣父子對比 小學(xué)而大遺 （錯誤認識） 貴踐對比 其智反不能及 （錯誤行為） （對比論證反證）第三課時一、檢查復(fù)習(xí) 1、提名背誦。 2、提問個別字詞。3、完成導(dǎo)學(xué)練上的作業(yè) 二、分析第三、四段 （一）第三段 1、指導(dǎo)朗讀 2、自譯：師，不必 古指“不一定”今指“不需要” 3、簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性 以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當(dāng) 1） 闡明了從師的意義；2）也說明了從師的3）與“古之學(xué)者”和“古之圣人圣益圣”等呼 （二）第四段 雖為

9、附記性質(zhì)，但是緊扣中心。作者贊揚李的“不拘于時”、“行古道”，也是對士大夫的有力批評。既針砭了時弊，又通過李來倡導(dǎo)了從師。因此結(jié)尾雖然簡單，但有力地照應(yīng)了開頭，圍繞了中心。 （三）問題探討： 李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時”所束縛？ 韓愈反對浮靡的文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運動，而李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”；當(dāng)時社會風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。 齊白石有一句話“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合勸學(xué)師說的內(nèi)容來分析一下？ 兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么？ 勸學(xué)認為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實是“改變自己”；“學(xué)不可以已”，永遠不停止，也即常言所說的“活到老，學(xué)到老”。師說中認為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。這些認識都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)（因為那樣的學(xué)習(xí)過于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求。沒有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿足一般的生存需求。 6、總結(jié)：1、 活用：吾從而師之：名意動。吾師道也：名動。無貴無賤，無長無少：形名。恥學(xué)于師：形意動。圣益圣，愚益愚：形名。小學(xué)而大遺：形名。不恥相師：形意動。孔子師郯子：名意動。2、 虛詞：之：古之學(xué)者 巫醫(yī)樂師百工之人 道之所存 句讀之不知人