跨文化交際與禮儀的重要性

1、跨文化交際與禮儀摘要：跨文化交際指本族語(yǔ)者之間的交際，也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。而禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符號(hào)交往要求的行為準(zhǔn)則的總和?？偟膩碚f，跨文化交際和禮儀都對(duì)我們起著很重要的作用。關(guān)鍵詞： 跨文化交際、禮儀、重要性一、 跨文化交際的重要性1、文化差異形成交際障礙我國(guó)改革開放以及加入WTO和申奧成功，都使我國(guó)對(duì)外交往明顯增多。但由于中國(guó)式隱伏型的文化思維模式的作用，常常會(huì)發(fā)生這樣的情況：在會(huì)見英美客商、洽談生意、發(fā)展相互關(guān)系時(shí)，對(duì)方期望我方從議事

2、的主題入手，而我方人員往往喜歡避開主題，從時(shí)間或空間的遠(yuǎn)方開始，一個(gè)方面接一個(gè)方面地說明情況，暗示問題或意向，有時(shí)還沒明確點(diǎn)出主題， 對(duì)方注意力已被轉(zhuǎn)移到其他方面，因而轉(zhuǎn)換了話題，以致于失去了談判良機(jī)。之所以會(huì)發(fā)生誤解，甚至沖突，究其原因，大多源于文化差異。2、跨文化交際與價(jià)值觀念緊密相連人們?cè)谏鐣?huì)化的過程中習(xí)得了交際能力，而這種交際能力又必然地與價(jià)值觀念聯(lián)系在一起，每一種文化都有其特有的價(jià)值體系。這套體系告訴人們什么是善良，什么是邪惡；什么是美，什么是丑；什么是應(yīng)該贊揚(yáng)的； 什么是應(yīng)該抑制的。但是，在一種文化中某種行為被看作是正常之舉，在另一文化中可能被看作離經(jīng)叛道。也就是說，每一種文化的判

3、斷標(biāo)準(zhǔn)是不同的。3、增加相互了解和認(rèn)識(shí)是跨文化交際成功的關(guān)鍵交際雙方加強(qiáng)在文化方面的相互了解和認(rèn)識(shí)是至關(guān)重要的。許多實(shí)例證明，交際者對(duì)雙方文化上的異同了解得越多、認(rèn)識(shí)得越深，跨文化交際就越有可能獲得成功。作為一門新興的交叉性學(xué)科，跨文化交際涉及到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、人文學(xué)以及語(yǔ)用學(xué)等領(lǐng)域的研究。由于文化的廣闊涵蓋面，跨文化交際不可避免地成為多學(xué)科的研究課程。隨著國(guó)際交往的日益頻繁，越來越多人，包括政治家、外交家、企業(yè)家、大公司顧問、語(yǔ)言教師等對(duì)不同國(guó)度的“語(yǔ)言與文化”問題感興趣，對(duì)跨文化交際的認(rèn)識(shí)與研究會(huì)極大的促進(jìn)國(guó)際間的交流與世界的和平。二、 禮儀的重要性1、禮儀是人們建立良好人際關(guān)系的需要一個(gè)人是

4、否能與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。一個(gè)人如果能掌握基本社交禮儀規(guī)范、知識(shí)及基本的交往技巧，遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度、平等友愛等原則，他就能夠順利地開啟各種交際活動(dòng)的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。2、禮儀是人們適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要從某種意義上說，交際實(shí)際上就是一種信息交流，而信息乃是現(xiàn)代社會(huì)中最為寶貴的資源。由此可見，在快速發(fā)展的現(xiàn)代信息社會(huì)中，具有較強(qiáng)的交際能力是現(xiàn)代人立足于社會(huì)并求得發(fā)展的重要條件。3、禮儀是人們提高思想政治素質(zhì)的需要禮儀是一門具有較強(qiáng)實(shí)踐性和實(shí)用型的科學(xué)。它反映了人們?cè)诠餐?、彼此交往中最一般的道德關(guān)系，是保證交往活動(dòng)順利進(jìn)

5、行和社會(huì)生活正常有序的重要因素。對(duì)一個(gè)人進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他的禮儀知識(shí)，使他切實(shí)掌握符合道德要求的禮儀規(guī)范， 并指導(dǎo)投資實(shí)際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來約束自己的行為，真正做到“誠(chéng)于中而行于外,慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來,成為名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。4、禮儀是強(qiáng)化人們文明行為，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要社交禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。普及和應(yīng)用禮儀知識(shí) ,是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。通過社交禮儀教育,讓人們明白言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。通過社交禮儀教育進(jìn)一步提高

6、人們的禮儀修養(yǎng),培養(yǎng)人們應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力,養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣 ,具備基本的文明教養(yǎng) ,讓文明之花在社會(huì)遍地開放。綜上可知，跨文化交際和禮儀都具有重要的作用。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為

7、宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所?！澳?”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣， 躬耕于南陽(yáng)， 茍全性命于亂世， 不求聞達(dá)于諸侯。 先帝不以臣卑鄙， 猥自枉屈， 三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事， 由是感激， 遂許先帝以驅(qū)馳。 后值傾覆， 受任于敗軍之際， 奉命于危難之間， 爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，