第五課《人和》

1、人人 和和學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握重點文言字詞，提升文言文閱讀能力、掌握重點文言字詞，提升文言文閱讀能力2、了解孟子、了解孟子“人和人和”思想的內(nèi)涵思想的內(nèi)涵3、了解孟子的人格魅力、了解孟子的人格魅力第第 一一 則則文句對譯文句對譯天時不如地利，地利，不如天時不如地利，地利，不如人和人和。三里之。三里之城城，七里之，七里之郭郭，環(huán)環(huán)而攻之而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，地利也。城非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不堅利也，米粟非不多非不堅利也，米粟非不多也，也，委委而而去去之

2、，是地利不如人和也。之，是地利不如人和也。有利于作戰(zhàn)的有利于作戰(zhàn)的天氣時令天氣時令, ,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢, ,有利于作戰(zhàn)有利于作戰(zhàn)的地理形勢的地理形勢, ,比不上作戰(zhàn)中的比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里的內(nèi)城三里的內(nèi)城, ,七里的外城七里的外城, ,包圍著包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。城墻不

3、是不高城墻不是不高, ,護(hù)城河護(hù)城河不是不深不是不深, ,武器裝備武器裝備不是不精良不是不精良, ,糧食不糧食不是不多是不多, ,但守城者但守城者棄城棄城而逃走而逃走, ,這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向上作戰(zhàn)中的人心所向, ,內(nèi)部團(tuán)結(jié)。內(nèi)部團(tuán)結(jié)。人和人和：上下一心、團(tuán)結(jié)一致。：上下一心、團(tuán)結(jié)一致。 環(huán)：環(huán)：包圍包圍 池：池：護(hù)城河護(hù)城河兵革兵革：兵器甲胄：兵器甲胄 委委：丟棄、拋棄：丟棄、拋棄 去去：離：離文句對譯文句對譯故曰：故曰：域域民不以封疆之界，民不以封疆之界，固固國不以山溪之險，威天下不國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。以兵革之利

4、。得道得道者多者多助助，失道者寡助。寡助之至，失道者寡助。寡助之至，親戚親戚畔畔之；多助之至，天下順之之；多助之至，天下順之。以以天下之所順，攻親戚之所天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必必勝矣。勝矣?！咀g文譯文】所以說：限制百姓不依靠疆域的界限所以說：限制百姓不依靠疆域的界限, ,使國家堅使國家堅固不靠山河的險要固不靠山河的險要, ,威懾天下不能靠兵器甲胄的精良。威懾天下不能靠兵器甲胄的精良。施施行仁政的人行仁政的人, ,幫助支持他的人就多幫助支持他的人就多, ,不施行仁政的人不施行仁政的人, ,幫助幫助支持他的人就少支持他的人就少。幫助他的人。幫助他的人少到了極

5、點少到了極點, ,兄弟骨肉兄弟骨肉都會都會背叛他。幫助他的多到了極點背叛他。幫助他的多到了極點, ,天下人都天下人都?xì)w順歸順?biāo)?。他。憑借憑借天天下人都?xì)w順?biāo)臈l件下人都?xì)w順?biāo)臈l件, ,攻打兄弟骨肉都背叛他的人攻打兄弟骨肉都背叛他的人, ,所以施所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)行仁政的人要么不作戰(zhàn), ,作戰(zhàn)就作戰(zhàn)就一定一定勝利。勝利。域域：界限：界限固固：使：使堅固堅固得道得道：擁有正義：擁有正義助助：幫助、支持：幫助、支持親戚親戚：古今異義：古今異義畔畔：通：通“叛叛”背叛背叛重難點剖析重難點剖析重難點剖析重難點剖析重難點剖析重難點剖析小小 結(jié)結(jié)第第 二二 則則文句對譯文句對譯孟子曰：孟子曰：“君

6、子所以君子所以異異于人于人者，以其者，以其存心存心也。君子也。君子以仁以仁存存心心，以禮存心以禮存心。仁者。仁者愛愛人，有禮者人，有禮者敬敬人。人。愛人者，人愛人者，人恒恒愛愛之；敬人者，人恒敬之。之；敬人者，人恒敬之?！咀g文譯文】孟子說：孟子說：“君子之所以君子之所以不同于一般人不同于一般人，是因為是因為他他的居心。君子把仁保存在心里，把禮保存在心里。的居心。君子把仁保存在心里，把禮保存在心里。仁人愛仁人愛人，有禮的人尊敬人。愛人的人，別人就一直愛他；尊敬人，有禮的人尊敬人。愛人的人，別人就一直愛他；尊敬人的人，別人就一直尊敬他。人的人，別人就一直尊敬他。存心存心：居心、用心：居心、用心存存

7、：保存：保存愛愛：關(guān)愛：關(guān)愛敬敬：尊敬：尊敬文句對譯文句對譯有人于此，其待我以有人于此，其待我以橫逆橫逆，則君子必，則君子必自反自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也：我必不仁也，必?zé)o禮也，也，此物奚宜至哉？此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是由是也，也，君子必自反也：我必不君子必自反也：我必不忠忠?！咀g文譯文】假設(shè)有個人，他以假設(shè)有個人，他以粗暴蠻橫粗暴蠻橫的態(tài)度對待我，那么君子必定的態(tài)度對待我，那么君子必定會會反省自己反省自己：我（對他）：我（對他）一定一定還有不仁的地方，無禮的地方，要不還有不仁的地方，無禮的地方，要不這種態(tài)度這種態(tài)度怎么怎么會沖著

8、我來呢？反省后做到仁了，反省后有禮了，那會沖著我來呢？反省后做到仁了，反省后有禮了，那人的粗暴蠻橫人的粗暴蠻橫仍然如此仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定還沒有，君子必定再反?。何遥ù┮欢ㄟ€沒有盡心竭力。盡心竭力。橫逆橫逆：橫暴不順理：橫暴不順理 反反，反省，反省 奚奚：怎么：怎么宜宜：會：會 至至：到：到 由由：同：同“猶猶”尚且、還尚且、還忠忠：盡心竭力：盡心竭力文句對譯文句對譯自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：此亦此亦妄妄人也已矣。人也已矣。如此，則與禽獸如此，則與禽獸奚擇奚擇哉？于禽獸又何哉？于禽獸又何難難焉？焉？是故君子有是故君子有終身之憂，

9、無一朝之患也。終身之憂，無一朝之患也。乃若乃若所憂則有之：舜，人也；所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。我，亦人也。【譯文譯文】經(jīng)過反省，做到了盡心竭力，那人的粗暴蠻橫還經(jīng)過反省，做到了盡心竭力，那人的粗暴蠻橫還是這樣，君子就說：是這樣，君子就說：這不過是個這不過是個狂人狂人罷了。像他這樣，罷了。像他這樣，同禽獸同禽獸有什么區(qū)別有什么區(qū)別呢？對于禽獸又有什么可呢？對于禽獸又有什么可計較計較的呢？的呢？因此君子有終身的憂慮，沒有一時的擔(dān)心。因此君子有終身的憂慮，沒有一時的擔(dān)心。至于至于終身憂慮終身憂慮的事是：舜是人，我也是人的事是：舜是人，我也是人妄妄：狂妄：狂妄奚奚擇擇：怎么：怎么區(qū)別區(qū)別難難：

10、詰責(zé)、計較：詰責(zé)、計較乃若乃若：至于：至于文句對譯文句對譯舜為舜為法法于天下，可傳于后世，我由未免為于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人鄉(xiāng)人也，也，是則可是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫若夫君子所患則君子所患則亡亡矣。矣。非非仁仁無為也，非禮無行也。如有一朝之亡無為也，非禮無行也。如有一朝之亡患患，則君子，則君子不患不患矣。矣。”【譯文譯文】舜給天下的人樹立了榜樣，影響可以流傳到后世舜給天下的人樹立了榜樣，影響可以流傳到后世，我卻尚且，我卻尚且不免不免是個平庸的人，這是值得憂慮的。憂慮了是個平庸的人，這是值得憂慮的。憂慮了怎么辦？像舜那樣去做罷了。怎么辦？像舜那

11、樣去做罷了。至于至于說到君子（一時）所擔(dān)說到君子（一時）所擔(dān)心的，那是沒有的。不仁的事不做，不合禮的事不做。即心的，那是沒有的。不仁的事不做，不合禮的事不做。即使有一時的擔(dān)心，君子也不認(rèn)為值得擔(dān)心了使有一時的擔(dān)心，君子也不認(rèn)為值得擔(dān)心了。”法法：榜樣：榜樣 鄉(xiāng)人鄉(xiāng)人：鄉(xiāng)里的普通人：鄉(xiāng)里的普通人 是則可是則可：是，這；：是，這；則，就；可，值得則，就；可，值得 若夫若夫：句首語氣詞，引起下文，：句首語氣詞，引起下文，表另提一事，可譯為表另提一事，可譯為“至于至于” 亡亡:通通“無無” 患患：憂慮：憂慮 不患不患：不擔(dān)心：不擔(dān)心1、 重難點剖析重難點剖析 3、君子一輩子的憂慮是什么？君子一輩子的憂

12、慮是什么？君子的憂慮在已不在人，君子的憂慮不在遇上橫君子的憂慮在已不在人，君子的憂慮不在遇上橫逆之人，而在自己的德行不能達(dá)到舜那樣高的水逆之人，而在自己的德行不能達(dá)到舜那樣高的水平，以為天下人的楷模，并且垂范后世。平，以為天下人的楷模，并且垂范后世。重難點剖析重難點剖析“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。改，是吾憂也?！保ㄕ撜Z論語） 4、重難點剖析重難點剖析小結(jié)：小結(jié)： 本則從普通君子的角度論述如何達(dá)到本則從普通君子的角度論述如何達(dá)到人和人和的社會，即普通的社會，即普通君子應(yīng)時刻把君子應(yīng)時刻把“禮禮”放在心上，放在心上，反省自己的善行

13、是否符合反省自己的善行是否符合“仁仁”和和“禮禮”，只，只擔(dān)心自己的修養(yǎng)是否符合圣賢的禮儀卻沒有小擔(dān)心自己的修養(yǎng)是否符合圣賢的禮儀卻沒有小人患得患失的憂慮。人患得患失的憂慮。第第 三三 則則文句對譯文句對譯孟子曰：孟子曰：“愛人不愛人不親親，反其反其仁仁；治；治人不治，反其智；人不治，反其智；禮禮人人不不答答，反其敬。行有，反其敬。行有不得不得者皆反者皆反求求諸己，諸己，其身正其身正而天下而天下歸歸之。之。詩詩云云：永永言言配命，自求多福配命，自求多福?！薄咀g文譯文】孟子說：孟子說：“愛別人，別人愛別人，別人不來親近不來親近，就要反問自就要反問自己仁的程度己仁的程度；治理別人卻治理不好治理別人

14、卻治理不好，就要反問自己智的程，就要反問自己智的程度；禮貌待人，別人卻不理睬，就要反問自己恭敬的程度。度；禮貌待人，別人卻不理睬，就要反問自己恭敬的程度。行為有得不到預(yù)期效果的，都要反過來求問自己。行為有得不到預(yù)期效果的，都要反過來求問自己。自身端自身端正了，正了，天下的人就會來天下的人就會來歸附歸附他。他。詩經(jīng)詩經(jīng)上說：上說：永遠(yuǎn)配永遠(yuǎn)配合天命，自己求來眾多的幸福合天命，自己求來眾多的幸福?！庇H親：親近：親近 反反：反省：反省 其其：自己：自己 治治：治理：治理 禮禮：以禮相待：以禮相待 答答：回禮，以禮相待：回禮，以禮相待 不得不得：沒有達(dá)到預(yù)期的效果：沒有達(dá)到預(yù)期的效果求求：尋找：尋找

15、正正：端正：端正 歸歸：歸附：歸附 言言：助詞，用于動詞詞頭：助詞，用于動詞詞頭1、 重難點剖析重難點剖析2、 重難點剖析重難點剖析智主要是智主要是對仁義是非的持守對仁義是非的持守。小小 結(jié)結(jié)第第 四四 則則文句對譯文句對譯（孟子對齊宣王）曰：（孟子對齊宣王）曰： “ “老吾老老吾老以及以及人之老；幼吾幼以及人之幼。人之老；幼吾幼以及人之幼。天下可天下可運運于掌于掌。詩詩云，云，刑刑于寡妻于寡妻，至于兄弟，以，至于兄弟，以御御于家邦。于家邦。 言舉斯心加諸彼而已言舉斯心加諸彼而已。故。故推恩推恩足以足以保保四海，不推恩無以四海，不推恩無以保保妻子。妻子。古之人所以古之人所以大過大過人者，無他焉

16、，善推其人者，無他焉，善推其所為所為而已矣。而已矣?！咀g文譯文】（孟子（孟子對齊宣王對齊宣王）說：說： “敬愛自己的長輩，敬愛自己的長輩，進(jìn)而推廣到進(jìn)而推廣到敬愛別人的長輩；愛撫自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛撫別人的孩子。敬愛別人的長輩；愛撫自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛撫別人的孩子。（這樣）天下就可以（這樣）天下就可以在掌心中在掌心中轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)動（要統(tǒng)一它就很容易了）。（要統(tǒng)一它就很容易了）。詩詩經(jīng)經(jīng)上說：上說：先給妻子先給妻子做榜樣做榜樣，進(jìn)一步推廣到兄弟，憑這，進(jìn)一步推廣到兄弟，憑這治治家和家和安安邦。邦。是說要把這樣的用心推廣到各個方面罷了是說要把這樣的用心推廣到各個方面罷了。所以，如果。所以，如果廣

17、施廣施恩德恩德就足以就足以安撫安撫天下，不施恩德，連妻子兒女也天下，不施恩德，連妻子兒女也安穩(wěn)安穩(wěn)不住。古代的不住。古代的賢明君主之所以賢明君主之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，沒有別的原因，只是善于將他們一般人，沒有別的原因，只是善于將他們所做的所做的推廣開去罷了。推廣開去罷了。及及：推廣：推廣 運運：運轉(zhuǎn)運轉(zhuǎn) 刑刑：通：通“型型”做楷模做楷模 寡妻寡妻：嫡妻、國君的正妻：嫡妻、國君的正妻 御御：治理：治理 家邦家邦：國家：國家 舉舉：拿：拿諸諸：之于：之于 彼彼：他人：他人 推恩推恩：推廣恩德：推廣恩德 保保 ：保有、擁有：保有、擁有保保 ：保護(hù)：保護(hù) 過過：超過：超過 所為所為：所作所為：所

18、作所為文句對譯文句對譯今王今王發(fā)政發(fā)政施仁，使天下施仁，使天下仕者仕者皆欲立于王之朝，皆欲立于王之朝，耕者耕者皆欲耕皆欲耕于王之野，于王之野，商賈商賈皆欲皆欲藏藏于王之市，于王之市，行旅行旅皆欲出于王之皆欲出于王之途途，天下之天下之欲疾欲疾其君者皆欲其君者皆欲赴訴于王赴訴于王。其其若是，孰能若是，孰能御御之？之？”【譯文譯文】如果現(xiàn)在大王如果現(xiàn)在大王發(fā)布政令發(fā)布政令、施行仁政，使得天下、施行仁政，使得天下做做官的人官的人都想到大王的朝廷里任職，都想到大王的朝廷里任職，農(nóng)夫農(nóng)夫都想到大王的田野都想到大王的田野里耕作，里耕作，商人商人都想到大王的市場上都想到大王的市場上做買賣做買賣，旅客旅客都想從

19、大都想從大王的王的道路道路上來往，各國上來往，各國痛恨痛恨他們國君的人都想跑來他們國君的人都想跑來向您訴向您訴說說。果真果真做到這樣，誰能阻擋大王統(tǒng)一天下？做到這樣，誰能阻擋大王統(tǒng)一天下？發(fā)政發(fā)政：發(fā)布政令：發(fā)布政令 仕者仕者：做官的人：做官的人 耕者耕者：耕種的人：耕種的人藏藏：做買賣：做買賣 行旅行旅：旅客：旅客 途途：道路：道路 疾疾：痛恨：痛恨訴訴：控訴：控訴 其其：表假設(shè)，假如、果真：表假設(shè)，假如、果真 御御：抵擋：抵擋文句對譯文句對譯王曰：王曰：“吾吾惛惛，不能，不能進(jìn)于是進(jìn)于是矣。愿夫子矣。愿夫子輔輔吾吾志志，明以，明以教教我。我。我雖我雖不敏不敏，請，請嘗試嘗試之。之?！薄咀g文

20、譯文】宣王說：宣王說：“我有些我有些糊涂糊涂了，不能有比這了，不能有比這進(jìn)到這一進(jìn)到這一步的體會步的體會了。希望先生輔佐我實現(xiàn)大志，明白地教導(dǎo)我（了。希望先生輔佐我實現(xiàn)大志，明白地教導(dǎo)我（方法）。我雖然方法）。我雖然遲鈍遲鈍，請讓我，請讓我嘗試嘗試著去著去實踐實踐他。他?！?惛惛：不明白、糊涂：不明白、糊涂 進(jìn)進(jìn)：更深的體會：更深的體會 于是于是：比這：比這輔輔：輔助：輔助 志志:志向志向 教教：教導(dǎo)：教導(dǎo) 嘗試嘗試：（古今異義）：（古今異義） 嘗，嘗試；試，試行、實踐嘗，嘗試；試，試行、實踐文句對譯文句對譯 曰：曰：“無無恒恒產(chǎn)而有恒心者，產(chǎn)而有恒心者，惟惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，士為能。若

21、民，則無恒產(chǎn)，因因無恒心。茍無恒心，無恒心。茍無恒心，放辟邪侈放辟邪侈，無不為無不為已。及陷于罪，已。及陷于罪，然后從而然后從而刑刑之，是之，是罔民罔民也。也?！咀g文譯文】孟子說：孟子說：“沒有穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)而又穩(wěn)定的心，只有沒有穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)而又穩(wěn)定的心，只有士人能做到。像一般百姓，那么沒有穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)，就沒有士人能做到。像一般百姓，那么沒有穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)，就沒有穩(wěn)定得心。如果沒有穩(wěn)定的心，就會無所不為。等到犯了穩(wěn)定得心。如果沒有穩(wěn)定的心，就會無所不為。等到犯了罪，然后就跟著去懲罰他們，這就是欺騙、陷害百姓。罪，然后就跟著去懲罰他們，這就是欺騙、陷害百姓。恒恒：穩(wěn)定：穩(wěn)定 惟惟：只有：只有 因因：于是、就

22、：于是、就放辟邪侈放辟邪侈：放縱、邪僻、不正派、放肆放縱：放縱、邪僻、不正派、放肆放縱 無不為無不為:無所不為，為即做無所不為，為即做 刑刑：懲罰：懲罰 罔罔：欺騙、蒙蔽：欺騙、蒙蔽文句對譯文句對譯焉焉有仁人在位罔民有仁人在位罔民而而可為也？是故明君可為也？是故明君制民制民之產(chǎn)，必使之產(chǎn)，必使仰仰足以足以事事父母，父母，俯俯足以足以畜畜妻子，妻子，樂歲樂歲終身飽，終身飽，兇年兇年免于死亡。免于死亡。然后然后驅(qū)驅(qū)而而之之善，故民之從之也善，故民之從之也輕輕。 【譯文譯文】哪有仁人做了君主可以用這種方法治理的呢？所哪有仁人做了君主可以用這種方法治理的呢？所以賢明的君主所以賢明的君主所規(guī)定的百姓規(guī)定

23、的百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他對的產(chǎn)業(yè)，一定要使他對上上足夠足夠奉養(yǎng)父母，對奉養(yǎng)父母，對下下足夠養(yǎng)活妻兒，足夠養(yǎng)活妻兒，好年成好年成就終年能吃飽，就終年能吃飽，壞壞年成年成也能免于餓死。這樣之后也能免于餓死。這樣之后督促督促他們一心向善，百姓也他們一心向善，百姓也就就樂于樂于聽從了。聽從了。 焉焉：哪里：哪里 而而：表轉(zhuǎn)折，卻：表轉(zhuǎn)折，卻 制制：規(guī)定：規(guī)定 仰仰：向上：向上事事:侍奉、贍養(yǎng)侍奉、贍養(yǎng) 俯俯：向下：向下 畜畜：養(yǎng)活、撫育：養(yǎng)活、撫育樂歲樂歲：收成好的年頭：收成好的年頭 兇年兇年：收成不好的年頭：收成不好的年頭 驅(qū)驅(qū)：鞭策、督促：鞭策、督促 之之：走向：走向 輕輕：輕易、容易：輕易、容易

24、文句對譯文句對譯“今也今也制民制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死惟救死而恐不而恐不贍贍，奚奚暇暇治治禮義哉？禮義哉？ 【譯文譯文】而現(xiàn)在而現(xiàn)在規(guī)定的百姓規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活妻兒，好年成也還是一年到頭受苦，壞年成還避不夠養(yǎng)活妻兒，好年成也還是一年到頭受苦，壞年成還避免不了餓死。免不了餓死。這（就使百姓）連維持生命都怕來不及這（就使百姓）連維持生命都怕來不及，哪哪有有空閑去講求禮義呢？空閑去講求禮義呢？ 。 惟惟：只：只 、僅僅、僅僅 救

25、死救死：救助死亡即保全生命：救助死亡即保全生命贍贍：足夠：足夠 奚奚：哪里：哪里 治治:講究、學(xué)習(xí)講究、學(xué)習(xí)文句對譯文句對譯 “王欲行之，則王欲行之，則盍盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，謹(jǐn)庠序之教，申之以申之以孝悌孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。” “大王想行仁政，那么大王想行仁政，那么何何不返回到根本上來呢？五