創(chuàng)新意識與社會進步

1、第十課第十課 創(chuàng)新意識與社會進步創(chuàng)新意識與社會進步1 1、辯證的否定觀、辯證的否定觀辯證的否定辯證的否定形而上學的否定觀形而上學的否定觀2 2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識（1 1）世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中，辯證法按）世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中，辯證法按其本質來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。（其本質來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。（原理原理）（2 2）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)創(chuàng)新是對既有理論、實踐的新是對既有理論、實踐的突破突破，要創(chuàng)新就要有批

2、判和發(fā)展。，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。（3 3）辯證法的革命精神和批判性思維的要求）辯證法的革命精神和批判性思維的要求3 3、創(chuàng)新的社會作用、創(chuàng)新的社會作用易混易錯點：易混易錯點：1 1、發(fā)展的過程是一事物否定另一事物；、發(fā)展的過程是一事物否定另一事物；2 2、辯證的否定是、辯證的否定是“在絕對不相容的對立中思維在絕對不相容的對立中思維”；3 3、事物經過辯證的否定實現了向自身的回歸；、事物經過辯證的否定實現了向自身的回歸；4 4、辯證的否定是實現新事物的產生和促使舊事物滅亡的根本途徑；、辯證的否定是實現新事物的產生和促使舊事物滅亡的根本途徑；5 5、沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定。、沒有否定

3、就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。新事物的根本途徑。新事物增添增添了舊事物不能容納的新內容。了舊事物不能容納的新內容。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物吸收、保留、改造吸收、保留、改造了舊事物中了舊事物中積極合理的因素，作為自己生存和發(fā)展的基礎。積極合理的因素，作為自己生存和發(fā)展的基礎。辯證否定的實質是辯證否定的實質是“揚棄揚棄”。新事物。新事物克服克服了舊事物中消極的過時了舊事物中消極的過時的腐朽的因素，的腐朽的因素，保留保留了舊事物中積極合理的因素。

4、了舊事物中積極合理的因素。運用辯證否定觀的知識分析新舊事物之間的關系運用辯證否定觀的知識分析新舊事物之間的關系探究：探究：辯證的否定觀辯證的否定觀的方法論要求是什么？的方法論要求是什么？創(chuàng)新的知識包括哪些知識點？創(chuàng)新的知識包括哪些知識點？怎樣開展創(chuàng)新活動？怎樣開展創(chuàng)新活動？1 1、樹立創(chuàng)新意識、樹立創(chuàng)新意識2 2、堅持辯證法的革命批判精神、堅持辯證法的革命批判精神3 3、堅持肯定與否定的統(tǒng)一、堅持肯定與否定的統(tǒng)一1 1、事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質、事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質2 2、辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識、辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識3 3、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識、辯證法的革命

5、批判精神與創(chuàng)新意識 是緊密聯(lián)系在一起的是緊密聯(lián)系在一起的4 4、創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新的社會作用樹立創(chuàng)新意識樹立創(chuàng)新意識堅持辯證法的革命批判精神堅持辯證法的革命批判精神 早在元代，學者郭居敬就將早在元代，學者郭居敬就將2424個孝子故事編成個孝子故事編成二十四孝二十四孝一書，其中的很多故事流傳至今，感動了無數人。一書，其中的很多故事流傳至今，感動了無數人。20122012年年8 8月月1313日，日，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調辦等部門共同發(fā)布了新版全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調辦等部門共同發(fā)布了新版“2424孝孝”行為標準。行為標準。新新“2424孝孝”標準，是相對于舊標準，是相對于舊“2424孝孝”而言的，雖然

6、有新舊之別，而言的，雖然有新舊之別，但但“新孝新孝”并不是對并不是對“舊孝舊孝”的完全否定，而是在繼承中有所創(chuàng)新，的完全否定，而是在繼承中有所創(chuàng)新，在弘揚中有所發(fā)展。雖然孝道的核心內容沒有變，但在孝的內容和在弘揚中有所發(fā)展。雖然孝道的核心內容沒有變，但在孝的內容和形式上，形式上，“新孝新孝”相對于相對于“舊孝舊孝”，無疑是一種發(fā)展與進步。新，無疑是一種發(fā)展與進步。新“2424孝孝”標準最大的進步和亮點，就在于它與現代生活緊密聯(lián)系，標準最大的進步和亮點，就在于它與現代生活緊密聯(lián)系，緊貼老年人的實際生活需要，充滿了時代氣息。如緊貼老年人的實際生活需要，充滿了時代氣息。如“新孝新孝”中中“教教父母學

7、會上網父母學會上網”“”“為父母購買合適的保險為父母購買合適的保險”，等等，就生動地體現，等等，就生動地體現了社會的發(fā)展和時代的變革；而了社會的發(fā)展和時代的變革；而“支持單身父母再婚支持單身父母再婚”“”“仔細聆聽仔細聆聽父母的往事父母的往事”，則體現了觀念上的一種突破，以及對父母心理和精，則體現了觀念上的一種突破，以及對父母心理和精神上的關懷。神上的關懷。(1)運用辯證否定觀的有關知識說明新舊運用辯證否定觀的有關知識說明新舊“24孝孝”的關系。的關系。(2)運用所學哲學知識說明新運用所學哲學知識說明新“24孝孝”的創(chuàng)新是如何實現的。的創(chuàng)新是如何實現的。 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現新事物產

8、生和促使舊事物滅亡的辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。根本途徑。新新“2424孝孝”是對孝順進行的新的解讀，實現了對是對孝順進行的新的解讀，實現了對“舊舊2424孝孝”的的發(fā)展發(fā)展。 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新。新“2424孝孝”吸取、保留和改吸取、保留和改造了舊造了舊“24 24 孝孝”中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎，實現了中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎，實現了對舊對舊“2424孝孝”的的傳承傳承。 辯證否定的是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的是既肯定又否定，既克服又保留，實質是實質是“揚棄揚棄”。相對于舊相對于舊“2

9、424孝孝”，新，新“2424孝孝”克服了舊克服了舊 “ “2424孝孝”中過時的消極的內容，保留了舊中過時的消極的內容，保留了舊“2424孝孝”中積極合理的因素，實現了中積極合理的因素，實現了對我國傳統(tǒng)孝文化的繼承與發(fā)展。對我國傳統(tǒng)孝文化的繼承與發(fā)展。 有關部門有關部門立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，對傳統(tǒng)孝，對傳統(tǒng)孝 文文化既肯定又否定，既克服又保留，實現了對傳統(tǒng)孝文化的創(chuàng)新化既肯定又否定，既克服又保留，實現了對傳統(tǒng)孝文化的創(chuàng)新 與發(fā)展，與發(fā)展，出臺了新出臺了新“2424孝孝”。 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新

10、意識是緊密聯(lián)系在一起的。有關部門密切關注變化發(fā)展著的實際，破除落后的思想系在一起的。有關部門密切關注變化發(fā)展著的實際，破除落后的思想觀念，研究新情況，尋找新思路，確立新觀點，觀念，研究新情況，尋找新思路，確立新觀點，開拓了傳統(tǒng)孝文化的開拓了傳統(tǒng)孝文化的新境界，實新境界，實 現了對現了對“2424孝孝”的創(chuàng)新。的創(chuàng)新。 （10山東）山東）近年來，近年來，沂蒙沂蒙、南下南下等等“紅色紅色”影視劇，從新影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應了當代觀眾的審美要求，實現了社會效的角度詮釋革命英雄人物，順應了當代觀眾的審美要求，實現了社會效益與經濟效益的統(tǒng)一。益與經濟效益的統(tǒng)一。20102010年山東省

11、年山東省“兩會兩會”期間，如何進一步加快文期間，如何進一步加快文化產業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關注的熱點?；a業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關注的熱點。 有人認為有人認為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結合材料，運。結合材料，運用辯證否定觀的知識評析該觀點。用辯證否定觀的知識評析該觀點。 動漫大片動漫大片田螺遺夢田螺遺夢是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內容，突出于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制

12、作運用了目前國際最高水準的了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準的動畫電影技術，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更動畫電影技術，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，具國際口味。作品多次參加國際國內動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內外的好評。贏得了國內外的好評。 動漫大片動漫大片田螺遺夢田螺遺夢的創(chuàng)作過程如何體現辯證否定的實質？（的創(chuàng)作過程如何體現辯證否定的實質？（10分）分） （2012年新課標）年新課標）科研人員深入研究中藥典籍中有關龍腦的資料，科研人員深入研究中藥典籍中有

13、關龍腦的資料，利用現當代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產完全利用現當代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設備，改依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設備，改進了創(chuàng)痛龍腦提取方法，開發(fā)了新產品；建立了中國第一個龍腦樟資源進了創(chuàng)痛龍腦提取方法，開發(fā)了新產品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數據；通過電視，網絡等著力打造中基因庫，積累并保存了大量珍貴的數據；通過電視，網絡等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。醫(yī)藥文化品牌。 結合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦結

14、合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質就是辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質就是“揚棄揚棄”。辯辯 證的否定觀要求必須樹立創(chuàng)新意識。證的否定觀要求必須樹立創(chuàng)新意識。 沂蒙沂蒙等等“紅色紅色”影視作品影視作品的成的成 功，既是對傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的功，既是對傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定否定，同時又是對其合理，同時又是對其合理因素因素 的的肯定、繼承肯定、繼承和和發(fā)展發(fā)展。因此，。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否定就沒創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否定就沒有創(chuàng)有創(chuàng) 新。新。 （1 1）辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保

15、留，其實質就是辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質就是“揚棄揚棄”田螺遺夢田螺遺夢的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它剔除剔除了原有傳說中了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內容，帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內容，保留了保留了其中和而不同的價值理念，其中和而不同的價值理念，并運用現代科技手段，融入國際元素，并運用現代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚光大使之發(fā)揚光大，是一次成功的，是一次成功的“揚棄揚棄”辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質是揚棄。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質是揚棄。辯辯證的否定要求立足實踐、不斷創(chuàng)新。證的否定要求

16、立足實踐、不斷創(chuàng)新?？蒲腥藛T科研人員批判繼承批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服克服傳統(tǒng)龍腦生產的局限性，傳統(tǒng)龍腦生產的局限性，創(chuàng)新創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新產品，從而取得成功。發(fā)展思路，開發(fā)新產品，從而取得成功。 19731973年，某企業(yè)生產的玩具產品年，某企業(yè)生產的玩具產品“芭比娃娃芭比娃娃”由于式樣陳舊、由于式樣陳舊、價格昂貴等原因而嚴重滯銷，企業(yè)瀕臨破產。很多員工建議放棄生價格昂貴等原因而嚴重滯銷，企業(yè)瀕臨破產。很多員工建議放棄生產產“芭比娃娃芭比娃娃”而轉產，但一位年輕人極力反對并建議為而轉產，但一位年輕人極力反對并建議為“失敗產失敗產品品”創(chuàng)辦博物館。創(chuàng)辦博物館?！斑@絕對不行，

17、這不是自曝家丑嗎這絕對不行，這不是自曝家丑嗎?”?”企業(yè)總裁企業(yè)總裁立即明確表示反對。但這個年輕人據理力爭并最終設法說服了總裁。立即明確表示反對。但這個年輕人據理力爭并最終設法說服了總裁。不久，陳列不久，陳列200200多件不受消費者歡迎的多件不受消費者歡迎的“失敗產品失敗產品”的博物館，迎的博物館，迎來了絡繹不絕的參觀者。來了絡繹不絕的參觀者。 在此后的在此后的3 3個月里，年輕人全身心地個月里，年輕人全身心地“泡泡”在博物館里，聽取在博物館里，聽取參觀者對參觀者對“失敗產品失敗產品”的意見。他收集的的意見。他收集的500500多條意見反映了消費多條意見反映了消費者的需求，令企業(yè)總裁驚喜不已

18、。相關部門根據這些意見改進產品者的需求，令企業(yè)總裁驚喜不已。相關部門根據這些意見改進產品設計式樣，調整產品價格，提高產品質量，開拓新的市場，企業(yè)很設計式樣，調整產品價格，提高產品質量，開拓新的市場，企業(yè)很快打了一漂亮的翻身仗。此后的快打了一漂亮的翻身仗。此后的1212年間，公司年業(yè)績從年間，公司年業(yè)績從4 2004 200萬美萬美元飆升到元飆升到1010億美元。億美元。 結合材料，根據辯證否定原理談談結合材料，根據辯證否定原理談談“芭比之芭比之父父”獲得成功給我們的啟迪。獲得成功給我們的啟迪。(7分分)辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定觀

19、要求辯證的否定觀要求必須樹立創(chuàng)新意識。必須樹立創(chuàng)新意識。 (3 (3分分) ) “芭比之父芭比之父”敢于提出與眾不同的敢于提出與眾不同的建議，說明要建議，說明要具有批判性思維具有批判性思維。(2(2分分) ) “芭比之父芭比之父”注重收集產注重收集產品意見和市場需求信息，說明品意見和市場需求信息，說明要注重研究新情況，尋找新思路要注重研究新情況，尋找新思路。(2(2分分) ) 改革開放以來，山東作為東部沿海大省，取得了建設改革開放以來，山東作為東部沿海大省，取得了建設“大而強、大而強、富而美富而美”的社會主義新山東的巨大成就。回顧山東的社會主義新山東的巨大成就。回顧山東3030多年的發(fā)展歷多年

20、的發(fā)展歷程，可以說，程，可以說，“解放思想的過程就是改革開放不斷發(fā)展的過程，也解放思想的過程就是改革開放不斷發(fā)展的過程，也是不斷解決舊矛盾、產生新矛盾的過程，更是破解發(fā)展障礙和難題是不斷解決舊矛盾、產生新矛盾的過程，更是破解發(fā)展障礙和難題的過程的過程”。 運用辯證的否定觀分析說明，為什么運用辯證的否定觀分析說明，為什么“解放思想的過程就是改革開解放思想的過程就是改革開放不斷發(fā)展的過程，也是不斷解決舊矛盾、產生新矛盾的過程，更放不斷發(fā)展的過程，也是不斷解決舊矛盾、產生新矛盾的過程，更是破解發(fā)展障礙和難題的過程是破解發(fā)展障礙和難題的過程”。（。（12分）分） 辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，

21、必須立足實踐，解放思辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，必須立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。所。所以，解放思想的過程就是一個以，解放思想的過程就是一個“改革開放不斷發(fā)展的過程改革開放不斷發(fā)展的過程”。辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質就是辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質就是“揚棄揚棄”。解放思想的過程就是一個解放思想的過程就是一個“不斷解決舊矛盾、產生新矛不斷解決舊矛盾、產生新矛盾的過程盾的過程”。辯證的否定要求我們必須把辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密辯

22、證的否定要求我們必須把辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密結合在一起，結合在一起，堅持批判性思維，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳堅持批判性思維，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，善于提出新問題，敢于尋找新思路，說，敢于破除落后的思想觀念，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。所以，解放思想的過程更是一個確立新觀念，開拓新境界。所以，解放思想的過程更是一個“破解破解發(fā)展障礙和難題的過程發(fā)展障礙和難題的過程”。 十八大報告首次提出一些新提法、新觀點、新思想等，如首十八大報告首次提出一些新提法、新觀點、新思想等，如首次將次將“科學發(fā)展觀確立為黨必須長期堅持的指

23、導思想科學發(fā)展觀確立為黨必須長期堅持的指導思想”、首次、首次“提提出城鄉(xiāng)居民人均收入出城鄉(xiāng)居民人均收入1010年翻番年翻番”、首次、首次“提出美麗中國提出美麗中國”、首次、首次“提出牢牢把握加強黨的執(zhí)政能力建設、先進性和純潔性建設這條提出牢牢把握加強黨的執(zhí)政能力建設、先進性和純潔性建設這條主線主線”、首次提出、首次提出“黨代表制度黨代表制度”等等。等等。 請你運用唯物辯證法知識，說明十八大報告中不循舊規(guī)的請你運用唯物辯證法知識，說明十八大報告中不循舊規(guī)的“新新”蘊涵哪些哲理？蘊涵哪些哲理？ 事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡的產生和舊事物的滅亡。十八大報告所提的新，實際上是黨和國。十八大報告所提的新，實際上是黨和國家事業(yè)不斷向前發(fā)展的體現。家事業(yè)不斷向前發(fā)展的體現。辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質是揚棄，它要求我辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質是揚棄，它