傳統(tǒng)文化的繼承(第四課第一框)

1、傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承第四課第一框第四課第一框 清華大學(xué)：清華大學(xué)：自強(qiáng)不息，厚德載物自強(qiáng)不息，厚德載物復(fù)旦大學(xué)：復(fù)旦大學(xué)：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思南開(kāi)大學(xué)：南開(kāi)大學(xué)：允公允能，日新月異（大公、全能、創(chuàng)新）允公允能，日新月異（大公、全能、創(chuàng)新）南京大學(xué)：南京大學(xué)：誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行（誠(chéng)信、樸實(shí)、志向、誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行（誠(chéng)信、樸實(shí)、志向、 行動(dòng)、實(shí)踐）行動(dòng)、實(shí)踐）廈門大學(xué)：廈門大學(xué)：自強(qiáng)不息，止于至善自強(qiáng)不息，止于至善浙江大學(xué)：浙江大學(xué)：求是求是中山大學(xué)：中山大學(xué)：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之香港大學(xué)：香港大學(xué)：明德明德

2、 格物格物 青花瓷青花瓷古箏古箏撩撥，撩撥，牙板牙板清脆，清脆，琵琶琵琶淙淙，中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人，淙淙，中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人，“素胚素胚”“”“仕仕女女”“”“漢隸漢隸”等詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)等詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采。采。 東風(fēng)破東風(fēng)破在緩慢悠揚(yáng)的在緩慢悠揚(yáng)的古樂(lè)聲古樂(lè)聲中，在中，在古色古香的建筑古色古香的建筑中，周董以其一貫的哼唱風(fēng)中，周董以其一貫的哼唱風(fēng)格，如潺潺流水般向我們表達(dá)了哀怨纏綿，格，如潺潺流水般向我們表達(dá)了哀怨纏綿，離愁別恨。離愁別恨。 雙節(jié)棍雙節(jié)棍龍拳龍拳霍元甲霍元甲博大精博大精深的深的中華武術(shù)中華武術(shù)，大氣磅礴的旋律讓人的血液，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃跌宕澎湃 。 外

3、婆外婆爺爺泡的茶爺爺泡的茶要盡要盡“孝孝”，陪外婆兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶陪外婆兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶 考點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化的含義及其表現(xiàn)考點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化的含義及其表現(xiàn) 1 1、傳統(tǒng)文化的含義、傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成歷史發(fā)展中形成并并保留在現(xiàn)保留在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)生活中的、中的、 具有具有相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性的文化。的文化。 概念解析：概念解析： 打上了歷史的烙印、帶有民族色彩打上了歷史的烙印、帶有民族色彩 存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域 具有相對(duì)穩(wěn)定性具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化的含義 相對(duì)于相對(duì)于外來(lái)文化外來(lái)文化

4、來(lái)說(shuō)，是指母文化或來(lái)說(shuō)，是指母文化或本本土土文化；相比于文化；相比于現(xiàn)代文化現(xiàn)代文化來(lái)說(shuō)，是指來(lái)說(shuō)，是指歷史上歷史上流傳下來(lái)的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，流傳下來(lái)的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品；或表如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品；或表現(xiàn)于各種知識(shí)信息的積累儲(chǔ)存?，F(xiàn)于各種知識(shí)信息的積累儲(chǔ)存。從歷史到現(xiàn)實(shí)從歷史到現(xiàn)實(shí)具有繼承性特點(diǎn)具有繼承性特點(diǎn)傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承 文化的繼承非常重要，沒(méi)有文化的繼承，就文化的繼承非常重要，沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。從傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各方面沒(méi)有文化的積累。從傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承

5、性。的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。 文化的繼承性，表現(xiàn)在文化經(jīng)過(guò)積累和較長(zhǎng)文化的繼承性，表現(xiàn)在文化經(jīng)過(guò)積累和較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展一旦形成，就薪火相傳，時(shí)間的發(fā)展一旦形成，就薪火相傳，不斷延續(xù)不斷延續(xù)下下去；文化的這種繼承性十分去；文化的這種繼承性十分穩(wěn)定和持久穩(wěn)定和持久，是一個(gè)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程，文化的繼承不應(yīng)該強(qiáng)行中斷，動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程，文化的繼承不應(yīng)該強(qiáng)行中斷，而應(yīng)世世代代不斷延續(xù)和發(fā)展。而應(yīng)世世代代不斷延續(xù)和發(fā)展。第一、傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中第一、傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成約定俗成、世代相傳的、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。第二、對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生

6、活產(chǎn)生持久的影響，第二、對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化的基本形式之一文化的基本形式之一。第一、建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)第一、建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)第二、中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造第二、中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾型、豐富的藝術(shù)裝飾第三、成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志第三、成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志北京四合院北京四合院布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮故宮故宮(3).中國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳中國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表變變 臉臉京劇臉譜京劇臉譜中國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪中

7、國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表畫為代表第一、傳統(tǒng)思想的第一、傳統(tǒng)思想的含義含義：包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論：包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。第二、傳統(tǒng)思想的第二、傳統(tǒng)思想的作用作用：它是：它是中華文化中一個(gè)重要的組成部中華文化中一個(gè)重要的組成部分分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展有深刻影響。有深刻影響。理論觀點(diǎn)、理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)思想和道德觀念，道德觀念，是傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化的重要組成的重要組成部分。部分。傳統(tǒng)文化的基本形式傳統(tǒng)文化的基本形式展現(xiàn)傳

8、統(tǒng)文化的重要標(biāo)志展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部中華民族燦爛文化的重要組成部分分中華文化中非常重要的組成部分中華文化中非常重要的組成部分形式形式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義影響影響地位地位例子例子元宵節(jié)看花燈、元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月中秋節(jié)賞月吃月餅等餅等有宮廷、民用、有宮廷、民用、宗教、橋梁、宗教、橋梁、園林、城市建園林、城市建筑等，如北京筑等，如北京菊兒胡同菊兒胡同京劇、武京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、術(shù)、詩(shī)賦、散文、書散文、書法等法等指在一定社會(huì)群指在一定社會(huì)群體中約定

9、俗成或體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝建筑被稱為凝固的藝術(shù)固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精稱為民族精神的火炬神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念想和道德觀念對(duì)人們的物質(zhì)對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生生活和精神生活產(chǎn)生持久影活產(chǎn)生持久影響響在世界建筑在世界建筑史上寫下了史上寫下了光輝的一頁(yè)光輝的一頁(yè)有悠久的歷有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了史，蘊(yùn)藏了豐富的文化豐富的文化內(nèi)涵內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深展道路，具有深刻的影響

10、刻的影響傳統(tǒng)文化的基傳統(tǒng)文化的基本形式之一本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)文化的重要標(biāo)志志中華民族燦中華民族燦爛文化的重爛文化的重要組成部分要組成部分中華文化中一中華文化中一個(gè)非常重要的個(gè)非常重要的組成部分組成部分“大同大同”世界世界“天下為公天下為公”的社會(huì)理想的社會(huì)理想思考：你思考：你知道知道“會(huì)會(huì)徽徽”蘊(yùn)涵蘊(yùn)涵了哪些中了哪些中國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎？文化嗎？ 1.1.特點(diǎn)：（特點(diǎn)：（1 1）傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性。）傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性。 傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成歷史發(fā)展中形成并并保留在現(xiàn)實(shí)保留在現(xiàn)實(shí)生活生活中的、具有中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定

11、性的文化。的文化。 首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙?。皇紫?，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙?。?其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然存在于現(xiàn)實(shí)中。其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然存在于現(xiàn)實(shí)中。 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征基本特征，同時(shí)，它，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變因時(shí)而變。 穩(wěn)定性穩(wěn)定性 穩(wěn)定是相對(duì)的穩(wěn)定是相對(duì)的 注意：這里的注意：這里的“穩(wěn)定穩(wěn)定”是是“相對(duì)穩(wěn)定相對(duì)穩(wěn)定”而非而非“永恒不永恒不變變”，一定要把握傳統(tǒng)文化其，一定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對(duì)性變的絕對(duì)性”與與“不不變的相對(duì)性變的相對(duì)性”。 傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同

12、生活過(guò)程傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶精神紐帶（精神根基）。（精神根基）。 在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。 “和諧社會(huì)和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的中的“和和”、“合合”思想，將思想，將“和和”、“合合”思想順應(yīng)社會(huì)生活思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神化和諧相處，去掉

13、其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用。著積極的作用。 積極作用積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用； 消極作用消極作用 ：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用用 1 1、正確的態(tài)度：、正確的態(tài)度： “ “取其精華，去其糟粕取其精華

14、，去其糟粕”，批判繼承，古為今，批判繼承，古為今用用 ” ” （1 1）從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看：從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看：一個(gè)民一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)?？朔鹘y(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。 （2 2）從個(gè)人角度來(lái)看：從個(gè)人角度來(lái)看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。好地創(chuàng)造新生活。 面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。中的作用，分辨其中的精華和糟粕。 A.A.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。 B.B.對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。自覺(jué)地加以改造或剔除。（20082008濟(jì)南模擬）濟(jì)南模擬）北京師范大學(xué)教授于丹以一種非常北京師范大學(xué)教