第二單元 第四課第一框世界的物質(zhì)性

1、返回返回 讀教材讀教材填要點(diǎn)填要點(diǎn) 知識(shí)點(diǎn)一自然界的物質(zhì)性知識(shí)點(diǎn)一自然界的物質(zhì)性 1 1自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 自然界中的事物是按照自身所固有的自然界中的事物是按照自身所固有的 形成和發(fā)展的，形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。都有自己的起源和發(fā)展史。 2 2物質(zhì)概念物質(zhì)概念 (1)(1)物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的 ，并能為人的，并能為人的 所反映的所反映的 。 (2)(2)物質(zhì)的唯一特性：物質(zhì)的唯一特性： 。意識(shí)意識(shí)意識(shí)意識(shí)客觀實(shí)在客觀實(shí)在客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性規(guī)律規(guī)律返回 (3) (3)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括

2、辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的 ，而不是指某一種，而不是指某一種 的物質(zhì)形態(tài)。的物質(zhì)形態(tài)。 (4)(4)世界在本質(zhì)上是世界在本質(zhì)上是 的。的。共同本質(zhì)共同本質(zhì)具體具體物質(zhì)物質(zhì)返回 知識(shí)點(diǎn)二人類社會(huì)的物質(zhì)性知識(shí)點(diǎn)二人類社會(huì)的物質(zhì)性 1 1從人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展來看從人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展來看 人類社會(huì)是人類社會(huì)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中，的演化過程中， 起了決定性的作用。起了決定性的作用。 創(chuàng)造了創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。人和人類社會(huì)。物質(zhì)世界物質(zhì)世界勞動(dòng)勞動(dòng)勞動(dòng)勞動(dòng)返回 2 2從人類社會(huì)的構(gòu)

3、成要素看從人類社會(huì)的構(gòu)成要素看 人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的 ，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是生活條件的基本要素是 、 和和 。這。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的了人類社會(huì)的 。物質(zhì)體系物質(zhì)體系地理環(huán)境地理環(huán)境人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式物質(zhì)性物質(zhì)性返回 3 3世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性 自然界是自然界是 。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的其構(gòu)成要素，也具有客觀的 。人的意識(shí)是。人的意識(shí)是 的的產(chǎn)物。因此，世界是

4、物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的在于它的 。物質(zhì)的物質(zhì)的物質(zhì)性物質(zhì)性社會(huì)社會(huì)物質(zhì)性物質(zhì)性返回 議話題議話題強(qiáng)認(rèn)知強(qiáng)認(rèn)知 中國(guó)民間傳說中，日食是中國(guó)民間傳說中，日食是“天狗天狗”吞食吞食太陽(yáng)造成的。每當(dāng)發(fā)生日食時(shí)，人們?yōu)榱苏?yáng)造成的。每當(dāng)發(fā)生日食時(shí)，人們?yōu)榱苏忍?yáng)，便敲鑼打鼓、大放鞭炮，以轟走救太陽(yáng)，便敲鑼打鼓、大放鞭炮，以轟走“天狗天狗”，“拯救拯救”太陽(yáng)。太陽(yáng)。 科學(xué)家研究表明：日食是太陽(yáng)被月亮遮沒的一種天科學(xué)家研究表明：日食是太陽(yáng)被月亮遮沒的一種天象。月球本身不發(fā)光，當(dāng)月球運(yùn)行到太陽(yáng)與地球之間，象。月球本身不發(fā)光，當(dāng)月球運(yùn)行到太陽(yáng)與

5、地球之間，返回如果日月地三個(gè)天體恰好或近似于一條直線上時(shí)，月球就會(huì)如果日月地三個(gè)天體恰好或近似于一條直線上時(shí)，月球就會(huì)將太陽(yáng)遮沒，這就是日食。日食習(xí)俗可分三類：日全食、日將太陽(yáng)遮沒，這就是日食。日食習(xí)俗可分三類：日全食、日偏食、日環(huán)食。太陽(yáng)全部被月球遮沒的叫偏食、日環(huán)食。太陽(yáng)全部被月球遮沒的叫“日全食日全食”；月球；月球只遮沒太陽(yáng)中心部分的叫只遮沒太陽(yáng)中心部分的叫“日環(huán)食日環(huán)食”，月球只遮沒太陽(yáng)一部，月球只遮沒太陽(yáng)一部分的叫分的叫“日偏食日偏食”。 日食的形成說明了什么道理？日食的形成說明了什么道理？ 提示：提示：日食是按照它自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律形成和發(fā)展的，并日食是按照它自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律形成和發(fā)展的

6、，并不是什么不是什么“天狗天狗”吃掉造成的。日食的形成說明自然界是物吃掉造成的。日食的形成說明自然界是物質(zhì)的。質(zhì)的。返回 理脈絡(luò)理脈絡(luò)成體系成體系 返回 一、正確理解物質(zhì)的概念一、正確理解物質(zhì)的概念 (1)(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。的客觀實(shí)在。 (2)(2)所謂所謂“不依賴于人的意識(shí)不依賴于人的意識(shí)”，就是說，物質(zhì)具有客，就是說，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到或是否承認(rèn)它的存在，它觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到或是否承認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 (3

7、)(3)所謂所謂“能為人的意識(shí)所反映能為人的意識(shí)所反映”，就是說物質(zhì)具有可，就是說物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)。知性，能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)。 析重點(diǎn)析重點(diǎn)解難點(diǎn)解難點(diǎn) 返回 (4) (4)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點(diǎn)，我們才能進(jìn)一體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點(diǎn)，我們才能進(jìn)一步領(lǐng)悟：無(wú)論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的步領(lǐng)悟：無(wú)論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會(huì)，它們?cè)诒举|(zhì)上都是物

8、質(zhì)的。人類社會(huì)，它們?cè)诒举|(zhì)上都是物質(zhì)的。返回二、正確理解客觀實(shí)在與客觀存在二、正確理解客觀實(shí)在與客觀存在客觀實(shí)在客觀實(shí)在客觀存在客觀存在區(qū)區(qū)別別客觀實(shí)在性是指不管人們承認(rèn)不承客觀實(shí)在性是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是本原的東西，相對(duì)于意識(shí)來說，它是本原的東西，不包括精神和意識(shí)現(xiàn)象不包括精神和意識(shí)現(xiàn)象客觀存在是相對(duì)于主觀而客觀存在是相對(duì)于主觀而言的，它

9、既可以指具體的言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，的思想。對(duì)于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神和意現(xiàn)象之外，還有精神和意識(shí)現(xiàn)象識(shí)現(xiàn)象返回客觀實(shí)在客觀實(shí)在客觀存在客觀存在聯(lián)聯(lián)系系客觀實(shí)在是一種客觀存在；客觀存在不僅包客觀實(shí)在是一種客觀存在；客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神和意識(shí)現(xiàn)象有客觀實(shí)在性的精神和意識(shí)現(xiàn)象返回 悟典題悟典題明考向明考向 返回 典例典例11(2011(2011江蘇高考江蘇高考) )荀子說：荀子說：“天不為人之

10、惡寒也天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明這句話表明 ( () ) A A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B B自然界先于人和人的意識(shí)而存在自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C C自然界的事物是按自己的意志行事的自然界的事物是按自己的意志行事的 D D萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的返回 解析解析 本題考查世界的物質(zhì)性等知識(shí)，意在考查考本題考查世界的物質(zhì)性等知識(shí)，意在考查考生的理解分析能力。題干的意思是天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉睦斫夥治瞿芰?。題干的意思是天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯Ｖ苟斓牡絹?/p>

11、，地不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就停止它冷就停止冬天的到來，地不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就停止它的廣大，說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，選的廣大，說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，選D D項(xiàng)。項(xiàng)。A A、B B兩項(xiàng)說法正確，但不符合題干的主旨。兩項(xiàng)說法正確，但不符合題干的主旨。C C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，客項(xiàng)說法錯(cuò)誤，客觀事物本身沒有意志，只有人才有意志。觀事物本身沒有意志，只有人才有意志。 答案答案 D D返回 演練演練11古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢(shì)隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南布局也是依勢(shì)隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，

12、市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的獨(dú)特景觀。城市的獨(dú)特景觀。城市布局追求人與自然的和諧，表明布局追求人與自然的和諧，表明 ( () ) A A自然景觀不可改變，人在自然面前無(wú)能為力自然景觀不可改變，人在自然面前無(wú)能為力 B B城市布局要深刻地把握人與自然的關(guān)系城市布局要深刻地把握人與自然的關(guān)系 C C自然界可以隨人的意識(shí)而改變自然界可以隨人的意識(shí)而改變 D D依山傍水是城市選址都應(yīng)遵守而不可改變的規(guī)律依山傍水是城市選址都應(yīng)遵守而不可改變的規(guī)律返回 解析：解析：城市布局追求人與自然的和

13、諧，體現(xiàn)了人們城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了人們要正確處理人與自然的關(guān)系。自然界是客觀的，但并非要正確處理人與自然的關(guān)系。自然界是客觀的，但并非人在自然面前無(wú)能為力，故人在自然面前無(wú)能為力，故A A項(xiàng)錯(cuò)；自然界是客觀的，不項(xiàng)錯(cuò)；自然界是客觀的，不以人的意志而轉(zhuǎn)移，故以人的意志而轉(zhuǎn)移，故C C項(xiàng)錯(cuò)；項(xiàng)錯(cuò)；D D項(xiàng)說法具有絕對(duì)性，與項(xiàng)說法具有絕對(duì)性，與材料不符。材料不符。 答案：答案：B B返回 自然界的物質(zhì)性，要求我們認(rèn)清唯心主義神創(chuàng)論的自然界的物質(zhì)性，要求我們認(rèn)清唯心主義神創(chuàng)論的荒謬性，樹立唯物主義的自然觀，正確地處理人與自然荒謬性，樹立唯物主義的自然觀，正確地處理人與自然的關(guān)系，在利用自

14、然、改造自然的同時(shí)，承認(rèn)自然界的的關(guān)系，在利用自然、改造自然的同時(shí)，承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處?？陀^性，尊重自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。返回返回 典例典例22社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界，社會(huì)活動(dòng)是社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界，社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)。社會(huì)發(fā)展與人的意識(shí)的關(guān)系是人有意識(shí)的活動(dòng)。社會(huì)發(fā)展與人的意識(shí)的關(guān)系是( () ) A A人的意識(shí)對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展沒有影響人的意識(shí)對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展沒有影響 B B社會(huì)的存在與發(fā)展不依賴于人的意識(shí)，但受意識(shí)的影社會(huì)的存在與發(fā)展不依賴于人的意識(shí)，但受意識(shí)的影響響 C C社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是人的意識(shí)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

15、是人的意識(shí) D D社會(huì)發(fā)展的規(guī)律存在于人的意識(shí)之中社會(huì)發(fā)展的規(guī)律存在于人的意識(shí)之中返回 解析解析 A A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；人類正確的意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的重項(xiàng)說法錯(cuò)誤；人類正確的意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的重要因素，要因素，C C項(xiàng)說法不準(zhǔn)確且不符合題意；社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客項(xiàng)說法不準(zhǔn)確且不符合題意；社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的，不依賴于人的意識(shí)而存在，故觀的，不依賴于人的意識(shí)而存在，故D D項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)錯(cuò)誤。選B B項(xiàng)。項(xiàng)。 答案答案 B B返回 演練演練22我國(guó)改革開放的主要內(nèi)容是變革生產(chǎn)關(guān)系。我國(guó)改革開放的主要內(nèi)容是變革生產(chǎn)關(guān)系。從農(nóng)村的人民公社到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；從國(guó)有企業(yè)一統(tǒng)從農(nóng)村的人民公社到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；

16、從國(guó)有企業(yè)一統(tǒng)天下到合營(yíng)、三資、私營(yíng)企業(yè)遍地開花，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，天下到合營(yíng)、三資、私營(yíng)企業(yè)遍地開花，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活得到巨大改善。這些事實(shí)表明人民生活得到巨大改善。這些事實(shí)表明( () ) A A人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B B人類社會(huì)是按照人的愿望變化發(fā)展的人類社會(huì)是按照人的愿望變化發(fā)展的 C C我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系是由黨和國(guó)家的政策決定的我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系是由黨和國(guó)家的政策決定的 D D生產(chǎn)關(guān)系的變革適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，改革生產(chǎn)關(guān)系的變革適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，改革才能取得成功才能取得成功返回 解析：解析：人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，本題

17、只是人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，本題只是從社會(huì)生活的基本要素的角度，從生產(chǎn)關(guān)系的客觀性角度從社會(huì)生活的基本要素的角度，從生產(chǎn)關(guān)系的客觀性角度來考查，并未涉及人類社會(huì)的產(chǎn)生問題，所以來考查，并未涉及人類社會(huì)的產(chǎn)生問題，所以A A項(xiàng)雖然觀項(xiàng)雖然觀點(diǎn)正確，但不符合題目要求。社會(huì)的發(fā)展是不以人的意志點(diǎn)正確，但不符合題目要求。社會(huì)的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人的愿望、黨和國(guó)家的政策都是主觀的東西，為轉(zhuǎn)移的，人的愿望、黨和國(guó)家的政策都是主觀的東西，所以所以B B、C C兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，否定了人類社會(huì)的物質(zhì)性。兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，否定了人類社會(huì)的物質(zhì)性。D D項(xiàng)項(xiàng)表述正確且符合題目要求。表述正確且符合題目要求

18、。 答案：答案：D D返回返回 典例典例33下列選項(xiàng)中屬于物質(zhì)范疇的是下列選項(xiàng)中屬于物質(zhì)范疇的是( () ) 20102010年上海世博會(huì)中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社年上海世博會(huì)中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要科學(xué)發(fā)展觀京滬高速會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要科學(xué)發(fā)展觀京滬高速鐵路鐵路 A AB B C C D D 解析解析 本題考查物質(zhì)概念。由物質(zhì)概念可知，不本題考查物質(zhì)概念。由物質(zhì)概念可知，不屬于物質(zhì)范疇，符合題意，答案應(yīng)選屬于物質(zhì)范疇，符合題意，答案應(yīng)選C C項(xiàng)。項(xiàng)。 答案答案 C C返回 演練演練33下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)范疇的認(rèn)識(shí)正確下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)范疇的認(rèn)

19、識(shí)正確的有的有( () ) 物質(zhì)是指自然界、人類社會(huì)中各種物質(zhì)具體形態(tài)的集合物質(zhì)是指自然界、人類社會(huì)中各種物質(zhì)具體形態(tài)的集合 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在實(shí)在 物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)本質(zhì) 物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài)，是抽象的、不可捉摸的物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài)，是抽象的、不可捉摸的A A B BC C D D返回 解析：解析：此題考查了學(xué)生對(duì)物質(zhì)概念的理解。物質(zhì)是一此題考查了學(xué)生對(duì)物質(zhì)概念的理解。物質(zhì)是一種客觀實(shí)在，是一切物質(zhì)具體形態(tài)的共同本質(zhì)的概

20、括，故種客觀實(shí)在，是一切物質(zhì)具體形態(tài)的共同本質(zhì)的概括，故答案為答案為B B。物質(zhì)屬于共性，并不是物質(zhì)具體形態(tài)的集合，。物質(zhì)屬于共性，并不是物質(zhì)具體形態(tài)的集合，故排除。物質(zhì)能被意識(shí)所反映，故排除。故排除。物質(zhì)能被意識(shí)所反映，故排除。 答案：答案：B B返回 辯證唯物主義物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，通辯證唯物主義物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，通過它可以看出馬克思主義哲學(xué)與一切唯心主義、一切舊唯物主過它可以看出馬克思主義哲學(xué)與一切唯心主義、一切舊唯物主義是涇渭分明的。全面準(zhǔn)確把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念是旗義是涇渭分明的。全面準(zhǔn)確把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念是旗幟鮮明地堅(jiān)持辯證唯物主義根本

21、立場(chǎng)的前提。幟鮮明地堅(jiān)持辯證唯物主義根本立場(chǎng)的前提。返回南極洲冰蓋逐漸消融南極洲冰蓋逐漸消融 遠(yuǎn)古生命或?qū)⑻K醒影響地球遠(yuǎn)古生命或?qū)⑻K醒影響地球 南極是人跡罕至的冰雪世界，素有南極是人跡罕至的冰雪世界，素有“白白色大陸色大陸”、“地球寒極地球寒極”之稱。最近，一項(xiàng)之稱。最近，一項(xiàng)新研究發(fā)現(xiàn)，南極洲的巨大冰帽正在逐漸萎縮。南極新研究發(fā)現(xiàn)，南極洲的巨大冰帽正在逐漸萎縮。南極冰蓋是一塊巨型的圓頂狀冰，覆蓋在將近冰蓋是一塊巨型的圓頂狀冰，覆蓋在將近5萬(wàn)平方公里萬(wàn)平方公里返回的陸地面積之上。由于冰下海水溫度升高，南極洲西部的的陸地面積之上。由于冰下海水溫度升高，南極洲西部的浮冰層目前正以每年約浮冰層目前正

22、以每年約7 7米多的速度消融。英國(guó)南極考察隊(duì)米多的速度消融。英國(guó)南極考察隊(duì)觀察發(fā)現(xiàn)，有觀察發(fā)現(xiàn)，有2020個(gè)冰架正因底層暖水而融化，而風(fēng)海流的個(gè)冰架正因底層暖水而融化，而風(fēng)海流的變化正在將更多的暖水運(yùn)送到冰蓋底層。而隨著冰層的融變化正在將更多的暖水運(yùn)送到冰蓋底層。而隨著冰層的融化、變薄，大陸上的冰川也逐漸滑向海洋。這不僅會(huì)導(dǎo)致化、變薄，大陸上的冰川也逐漸滑向海洋。這不僅會(huì)導(dǎo)致海平面上升，而且在冰帽中的遠(yuǎn)古生命可能會(huì)蘇醒，將會(huì)海平面上升，而且在冰帽中的遠(yuǎn)古生命可能會(huì)蘇醒，將會(huì)對(duì)地球造成未知的影響。對(duì)地球造成未知的影響。返回 為什么說世界是物質(zhì)的？為什么說世界是物質(zhì)的？ (1) (1)自然界是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身的規(guī)自然界是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。質(zhì)世界的組成部分。 (2)(2)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。有客觀的物質(zhì)性。 (3) (3)人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真