2019版高中政治第二單元探索世界與追求真理4.1世界的物質(zhì)性練習(xí)新人教版必修4

1、第一框世 界的物質(zhì)性課后篇鞏固提升一、選擇題1. （考查點(diǎn)：自然界的物質(zhì)性）2018 年 6 月 8 日,美國(guó)公布“好奇號(hào)”火星探測(cè)器在火星30 多億年前形成的沉積巖鉆探到了有機(jī)分子，這可能是火星存在古生命的證據(jù)。上述發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證實(shí)了自然界中的事物（）都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分都有自己的起源和發(fā)展史是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的具有可知性，思維和存在具有同一性A.B.C.D.解析“沉積巖” “有機(jī)分子”,表明自然界中的事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分,符合題意。通過探索進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了火星，表明自然界中的事物具有可知性，思維和存在具有同一性，符合題意。在材料中體現(xiàn)不出。答答案 B2. （考查點(diǎn)

2、：自然界的物質(zhì)性）有專家指出，除非人類認(rèn)識(shí)到自身行為對(duì)氣候變化的長(zhǎng)期影響，并采取切實(shí)行動(dòng)來減緩這種影響，否則，人們所熟悉的自然界將“不復(fù)存在”。這啟示我們必須（）A. 尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然B. 從根本上控制自然界的變化C. 運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改變自然規(guī)律2D.盡快放棄對(duì)自然的利用與改造解析專家的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了不尊重自然的客觀性就會(huì)遭到自然的懲罰 三項(xiàng)違背自然的客觀性。答案 A3. （考查點(diǎn)：哲學(xué)的物質(zhì)概念）物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是（）A. 獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在B. 世界上萬事萬物的總和C. 自然界中客觀事物的共同屬性D. 看得見、

3、摸得著的客觀存在解析物質(zhì)是一種客觀實(shí)在,它不依賴于人的意識(shí),說明它獨(dú)立于人的意識(shí)之外,故答案選 A 項(xiàng)。物質(zhì) 與具體物質(zhì)形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系,B 項(xiàng)說法錯(cuò)誤。C 項(xiàng)縮小了物質(zhì)的外延，這里的“客觀實(shí)在”是整個(gè)客觀世界中所有客觀事物的共同屬性?？吹靡?、摸得著的客觀存在只是物質(zhì)的一部分，D 項(xiàng)說法不準(zhǔn)確。答案 A4. （考查點(diǎn)：人類社會(huì)的物質(zhì)性）有人認(rèn)為：“人類社會(huì)是有意識(shí)的人參與的，故不具有物質(zhì)性?！毕铝心芊瘩g該觀點(diǎn)的是（）A. 自然界中的萬事萬物都是統(tǒng)一物質(zhì)世界的組成部分B. 人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展以及構(gòu)成要素都是客觀的C. 從大自然孕育而來的人類社會(huì)本質(zhì)上是物質(zhì)的D. 物質(zhì)的唯一特性在于

4、其客觀存在性解析本題實(shí)際是要求提供能夠證明人類社會(huì)客觀性的論據(jù),B 項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意。 A 項(xiàng)講的是自然界的客觀性，不符合題意。C 項(xiàng)指出了人類社會(huì)具有物質(zhì)性，但不是其論據(jù)，不符合題意。物質(zhì) 的唯一特性是客觀實(shí)在性，D 項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 B5. （考查點(diǎn)：世界的物質(zhì)性）世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。以下主張符合這一觀點(diǎn)的有（）“水”是萬物的“始基”勞動(dòng)使古猿變成人世界是自我創(chuàng)造的非我世界是理念的影子A. B.,A 項(xiàng)是其應(yīng)有的啟示。 B、C、DC.D.解析世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,表明世界是物質(zhì)的世界。都承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的,符合題意。認(rèn)為人的主觀意識(shí)是世界的本原

5、，認(rèn)為客觀精神是世界的主宰，均與題意不符。答案 A二、非選擇題6/導(dǎo)學(xué)號(hào) 42184012(考查點(diǎn)：自然界的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性)“自然界的萬事萬物沒有意識(shí)，因而是客觀的；社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)，因而是主觀的。”請(qǐng)運(yùn)用“探究世界的 本質(zhì)”相關(guān)知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。答案(1)這一觀點(diǎn)認(rèn)為自然界是客觀的是正確的,因?yàn)樽匀唤缰械氖挛锸前凑兆陨硭逃械囊?guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。(2) 這一觀點(diǎn)否認(rèn)社會(huì)的客觀性是錯(cuò)誤的，因?yàn)樯鐣?huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及構(gòu)成要素都是客觀的。(3) 無論是自然界還是人類社會(huì)，都不依賴于人的意識(shí)，都具有客觀的物質(zhì)性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的世界，世界的真正

6、統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。能力素養(yǎng)拓展一、選擇題1.繼 2011 年 4 月 11 日日本東北部的福島和茨城地區(qū)發(fā)生里氏7.0 級(jí)強(qiáng)烈地震后，2016 年 11 月 22日日本再次發(fā)生里氏 7.4 級(jí)地震。一次次地震給人們的生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，也給人們傳遞這樣的信息()自然界的形成和發(fā)展有其固有的規(guī)律自然界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移自然界的物質(zhì)性決定了人在其面前無能為力宇宙間根本不存在上帝創(chuàng)造世界的活動(dòng)A.B.C.D.解析強(qiáng)震給人們的生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，從反面告訴我們自然界的形成和發(fā)展有其固有的規(guī)律自然界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，符合題意。錯(cuò)誤明顯。與題意不符。答案 A2“自然”是：自

7、=自己、自動(dòng)，然=如此，它強(qiáng)調(diào)不經(jīng)人力干預(yù)而自由發(fā)展為自然；現(xiàn)代人們一般把無機(jī)界和有機(jī)界統(tǒng)稱為自然界。這表明自然()是由人類來規(guī)定它的變化的是天行有常，不為堯存、不為桀亡的具有客觀實(shí)在、自我發(fā)展的特點(diǎn)是上帝將其造好后，讓其按設(shè)定運(yùn)轉(zhuǎn)的4A.D.解析“不經(jīng)人力干預(yù)而自由發(fā)展”,強(qiáng)調(diào)了自然界的客觀性，符合題意。分別為主觀唯心主義觀點(diǎn)、客觀唯心主義觀點(diǎn)，說法錯(cuò)誤。答案 C3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子認(rèn)為，物質(zhì)性的、統(tǒng)一的氣構(gòu)成自然界的萬物，而人也是自然界的一部分。這種觀點(diǎn)（）堅(jiān)持了唯物主義的根本方向正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律科學(xué)地揭示了世界的本原正確解讀了人與自然界的關(guān)系A(chǔ). B. C. D. 解析荀子認(rèn)

8、為物質(zhì)性的、統(tǒng)一的氣構(gòu)成自然界的萬物，說明世界的本原是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，符合題意。荀子認(rèn)為人也是自然界的一部分，這就從根本上否定了人創(chuàng)造了自然界肯定了人與自然界是部分與整體的關(guān)系，說法正確。荀子把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，這就把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了，說法錯(cuò)誤。答案 B4.2018 年一季度，我國(guó)自然災(zāi)害以風(fēng)雹、低溫冷凍和雪災(zāi)為主，地震等其他自然災(zāi)害也有不同程度發(fā)生，造成 1 272.2 萬人受災(zāi)，53 人死亡，2 人失蹤。從哲學(xué)角度看，各類自然災(zāi)害（）屬于一種物質(zhì)現(xiàn)象具有客觀實(shí)在性 依賴于人的意識(shí)而存在 是物質(zhì)的唯一特性A.B.C.D.解析各類自然災(zāi)害是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，不以人

9、的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀實(shí)在性，說法正確。否定了物質(zhì)的客觀性。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，說法錯(cuò)誤。答案 A5.作為中國(guó)第一顆暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星，“悟空號(hào)”時(shí)刻瞪大“火眼金睛”捕捉來自神秘太空的“妖”粒子，以期找到“大隱于市”的暗物質(zhì)。由此可見，神秘太空的“妖”粒子（）獨(dú)立于人的意識(shí)之外能為我們的意識(shí)所反映是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì)有自己的起源和發(fā)展史A.B.C.D.B.C.解析“來自神秘太空的妖粒子”，說明“妖”粒子獨(dú)立于人的意識(shí)之外，符合題意?！拔蚩仗?hào)時(shí)刻瞪大火眼金睛，捕捉來自神秘太空的妖粒子”，表明“妖”粒子能為我們的意 識(shí)所反映，符合題意?！把绷Ｗ邮蔷唧w物質(zhì)形態(tài)，說法錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)不出。答案

10、 A6. 我們周圍環(huán)境中的物質(zhì)是正物質(zhì)，它由原子組成，原子由帶正電的質(zhì)子和帶負(fù)電的電子以及中性的中子組成。 與此相反，由帶負(fù)電的質(zhì)子和帶正電的電子組成的物質(zhì)就是反物質(zhì)。 這里的“物質(zhì)” 與“反物質(zhì)”是指（）萬事萬物共有的唯一特性世界上客觀事物的總和統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分能被人類所認(rèn)識(shí)的物質(zhì)的具體形態(tài)A.B.C. D.解析由材料可以看出，物質(zhì)、反物質(zhì)都是具體物質(zhì)形態(tài)，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，說法正確，說法錯(cuò)誤?？陀^實(shí)在性是萬事萬物共有的唯一特性，說法錯(cuò)誤。答案 | D7. 在哲學(xué)討論課上，一名同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，另一名同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，因?yàn)樗麄兯f

11、的“物質(zhì)”和“事物”是（）抽象與具體的關(guān)系普遍與特殊的關(guān)系客觀與客體的關(guān)系整體與部分的關(guān)系A(chǔ).B.C.D.解析“物質(zhì)是永恒的”,這里的“物質(zhì)”概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)；“一切事物都是有生有滅的”，這里的“事物”指的是具體的物 質(zhì)形態(tài)。因此，他們所說的“物質(zhì)”和“事物”是抽象與具體、普遍與特殊的關(guān)系，符合題意。答案 |A&大量化石和文化遺物證明，人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演變過程是從古猿、直立人、智人到 現(xiàn)代人。這表明（）A. 自然界和人類社會(huì)相互依存B. 人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性C自然界和人類社會(huì)是有區(qū)別的D. 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)

12、期發(fā)展的產(chǎn)物解析自然界先于人與人類社會(huì)而存在，A 項(xiàng)說法錯(cuò)誤。無論在人類產(chǎn)生前還是產(chǎn)生后，自然界都具有物質(zhì)性，B 項(xiàng)說法錯(cuò)誤。C 項(xiàng)與題意不符。D 項(xiàng)表述準(zhǔn)確且符合題意。答案 | D69.下列選項(xiàng)中既能夠堅(jiān)持人類社會(huì)的客觀實(shí)在性，又能駁倒“神創(chuàng)論”觀點(diǎn)的是（）A.從人類社會(huì)的產(chǎn)生過程看，它是客觀世界自己發(fā)展的必然結(jié)果，既不是神的杰作，也和人類無關(guān)B.從人類社會(huì)的構(gòu)成要素看，地理環(huán)境、人口因素與生產(chǎn)方式都是不以任何神的意志為轉(zhuǎn)移的C.人類社會(huì)的一切客觀過程都在人的強(qiáng)制作用下有條不紊地進(jìn)行D.人類社會(huì)發(fā)展的過程和自然界是完全相同的解析人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成物質(zhì)生活條件的基本要素

13、如地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性，故答案選 B 項(xiàng)。人類社會(huì)的發(fā)展與自然界 的發(fā)展有區(qū)別，在于有無人的參與，人類社會(huì)的產(chǎn)生與人自身的勞動(dòng)密不可分,A、C、D 三項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤。答案 B10.李白登金陵鳳凰臺(tái)詩云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛娞N(yùn)含的哲理是()自然界的事物按自身固有的規(guī)律發(fā)展人類社會(huì)的發(fā)展具有客觀物質(zhì)性人類社會(huì)的存在和發(fā)展是由人的意志決定的解析“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”，是說鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已經(jīng)飛走了，只留下這座空臺(tái)，伴著江水，仍徑自東流不息。這說明自然界的事物按自身固有

14、的規(guī)律發(fā) 展，符合題意，不符合題意?！皡菍m花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，是說當(dāng)年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè)，如今也長(zhǎng)眠于古墳里了，早已化為一抔黃土。這說明人類社會(huì)的發(fā)展具有客觀物質(zhì)性，符合題意，說法錯(cuò)誤。答案 C二、非選擇題11. 導(dǎo)學(xué)號(hào) 42184013 喬治貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄?，離開心靈，事物就不存在。辨析:物質(zhì)是依賴于人的意志的客觀實(shí)在。答案(1)貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一